元天上帝，元上天帝的铜币值多少钱

1，元上天帝的铜币值多少钱

最普通的元佑通宝小平钱篆书行书成对,每枚价格只有1-3元行书阔通价格4000左右,元佑背陕价格2-4万元佑通宝折二普通钱5-10元,铁钱15元,铁母2-3万

这个叫花钱，辟邪用的，做工很差，最多一百块

元上天帝的铜币值多少钱

2，有一部玄天上帝的电影叫什么

电影没有，应该是电视剧吧，小时候看过，就是台湾歌仔戏《洛阳桥》，北极玄天帝所余肠肚倾入洛阳江中，久而久之，肠化为蛇，肚化为龟，吸收日月精华，练成兴风作浪的本事，其所居洛阳江中，覆舟害人，成为当地一患。玉皇大帝派文曲星下凡投胎转世为蔡襄，修建洛阳桥造福百姓。蔡襄为了修建洛阳桥穷其一生精力，并得到众仙之助，八仙斗水妖，龙王退潮。

玄天上帝=四灵之玄武=水神/海神希望采纳

无论求什么事情，对待签文的正确态度应该是：逢好签，勇猛前进；逢不理想的签，也要前进，但要谨慎些。有时，一念善心起，便可转下下为上上啊！为签文所拘，就是迷信了。祝您所求如愿，阿弥陀佛！

有一部玄天上帝的电影叫什么

3，玄天上帝是谁

玄天上帝，即真武帝，或真武、北极真君。真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。武当山为玄天上帝的圣地。

人未认识上帝以前，上帝己先爱我们，把万物赐予人享用！而人把上帝弃绝了！而上帝又把爱子耶稣基督赐给我们！为人的罪钉十字架！叫人离弃罪！重回天父怀里！重新获得永生！上帝的道给人显明了，都在圣经及万物中！人心不信，又能怎么呢？人心能废了上帝的道吗？不能！所以人的心思皆虚空！

玄天上帝是谁

4，上元大帝中元大帝下元大帝是什么神

三官大帝三官大帝的由来：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。至南北朝时，“三官”与“三元”相结合而为三位天帝。据《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为： “上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。”并称“得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。为了推尊此三位天帝，南北朝所出的多种道书，又以两汉流行的元气论对其神格进行刻画

5，玄武大帝是谁是玉帝

　　真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。　　【真武大帝的来历】　　据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。铜雕真武大帝　　宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。　　跟玉帝是两回事^_^!

6，解说一下菩提老祖元始天尊通天教主太上老君

元始天尊，通天教主，太上老君均是小说《封神演义》中的人物。三人师承鸿钧道人，证得圣人业位。（不算鸿钧共有五位圣人，其他两位西方圣人为接引道人和准提道人）其中太上老君为首，为人教圣人。原始次之，掌阐教。通天最末，掌截教。菩提老祖，小说《西游记》中孙悟空的师父，但其洞府居“灵台方寸山”，多认为其为圣人准提道人。希望采纳

菩提老祖是西游记杜撰一个仙人，孙悟空的师傅。菩提就是顿悟，智慧的意思，就是一个智慧的老人、一个顿悟的老人、一个了道的老人。元始天尊，道教三清之一，是道教三个至高神之一。三清来源和发展都非常复杂和说法不一，很难厘清，一般采用元始天尊是道祖、灵宝天尊是法祖、太上老君是教祖的说法（类似于法身佛大日如来、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦牟尼佛）。通天教主是封神演义杜撰神仙，书中说是元始天尊和太上老君的师弟，类似于灵宝天尊。太上老君是指历史上的春秋战国时期的老聃，写道德经那个，后来成为道教祖师，是道为了教化世人的显化，神化后成为三清之一。

上古七圣分别是太上老君元始天尊通天教主女娲娘娘接引道人准提道人其实菩提老祖就是准提道人所化，为了大兴佛教

师傅：创始元灵（创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”）收四个徒弟：1.鸿钧老祖2.混鲲祖师3.女娲娘娘4.陆压道君鸿钧道人——为太上老君、元始天尊（盘古）、通天教主的师傅，即三清。正所谓“先有鸿钧后有天”，鸿钧道人有个门童就是后来的“昊天”，也就是玉皇大帝。混鲲祖师——大弟子名唤接引道人（如来佛祖），二弟子名唤准提道人（菩提老祖——孙悟空师傅）。女娲娘娘——大家很熟悉，不过女娲是按照小师弟陆压的样子造人的。女娲是人首蛇身。陆压道君——散圣仙，“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊（通天教主）、太清道德天尊即太上老君。灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。太上老君，全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝。为元始天尊所度的金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身（自然规律、法则的化身）。居于在三十三天之上（离恨天）（道教的居天与佛教不同）。真正意义上的道教开山道祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色。夸父是个后期人物，山海经中记载:黄帝王朝时代，在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。

7，元天上帝是佛祖吗元天上帝是佛祖吗

没关系！！！答案一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚；但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这叁位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时藉着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，藉着他的独生子耶稣启示於世人（来1：1）。这位宇宙间独一的真神上帝——耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智慧、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。二、基督教看世界是上帝所创造，有计划，有目的的；佛教看世界是因缘和合，四大皆空，无计划、无目的的。佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满，都是由於一切众生业感而来，果报而来，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝创造之恩典。基督徒则不然，以为世界万物俱是天父上帝所创造，奇伟美丽无比，其中蕴藏财宝丰富，用之不尽，取之不竭。人苟能灵能眼开了，则无论太空宇宙之大，原子之小，处处皆可见到上帝创造之奥妙。吾人对於山水花鸟，音乐美术，在在皆可寄情欣赏．因为这一切，皆是天父上帝为人类预备的。叁、基督教看人生是乐观的；佛教看人生是痛苦烦恼的。佛教看人生有八苦，故不愿来生再做人；基督教则不然，无论音乐、美术、科学，皆应努力研究。家庭、社会、世界，皆要努力服务。以为愈能做得多，愈能荣耀上帝。四、基督教看人与禽兽有分别；佛教看众生平等。佛教之所谓众生，是指胎，卵，湿，化一切生物。佛教又谓一切众生六道轮回。所以不敢吃牛猪鸡鸭，以为恐怕是祖宗投胎，吃到了自己的祖宗。纵然不是祖宗投的胎，也不可吃。因为一切众生，佛性平等，杀一众生，来生要投为牛猪鸡鸭被杀，以偿还业报。故有买鱼投之江河以放生，买猪牛送到庙中去养老。基督教则主张；人与兽之间是大有分别的，上帝创造万物之时，唯有人有上帝的形象（品格）．唯人有上帝的灵气（Pueuma）。其馀一切生物，只不过有魂（Psyche），有血气生命而已。佛教徒时常批评基督教的爱狭小，只爱人，而不爱禽兽。其实不然，应该说：佛教的爱不正确，过份注重禽兽，而了忽略爱人之特殊。五、基督教劝人信耶稣，出发点是赦罪得救；佛教劝人信佛修行，出发点是离苦得乐佛教徒出家，或吃斋念佛，集功德，原因都是为离苦得乐。修修来生，或图往生西方。出发点，并不是想到罪的问题，只想到苦的问题。此又与基督教不同，基督教叫人头一件想到罪的问题，倒并不一定要离苦，甚至要甘心乐意吃苦，背十字架，在家庭中、在社会中，爱人、服事人。六、基督教有救恩；佛教讲因果。这是基佛二教最大区别，释迦佛只是教主、导师，指示人离苦得乐，教导人自已修行之方法。他并未说：我能代替众生担罪，只要信我就得救。耶稣则不然，圣经清楚地说：我的宝血，是为你们的罪流出来，使罪得赦（太廿六28）．信的人就有永生（约叁15）。七、基督教的究竟是永生；佛教的归宿是涅盘。佛教修行之目的，是在乎八涅盘。涅盘梵音（Nirvana）意为寂灭（tranquilextinction），是令人很难捉摸的名词。到底进入究竟涅盘后，还有我（inividuality）没有？我问过好多法师，回答却是不同。有的说仍有我存在，有的说那时绝对没有我存在了。如一滴水归入大海，还有一滴水吗？有的说：一滴水固然归入大海，其滴水之相，了无可得，但此一滴水性还是存在於众水之中而未消灭的、甚至有两可的回答说：存在，不存在。存在是因为涅盘是不生不灭，不增不减，不垢不净，回到法性实相。不存在是法性本来空寂。达摩说：本来无一物的境界。基督教对此问题，却有了相当确切的回答，就是肯定说有永生。永生希腊原文（ZoenAionion），乃指属灵的生命属上帝的生命。此生命人在世时就能得到，假若此人真能悔改重生的话

北极真武元天上帝亦可称为北武帝君、玄天上帝等，是我国道教的神仙，也是佛祖。他是佛教传入我国之后与道教完美结合的一个典范。我国多有北极真武元天上帝崇拜。

文章TAG：元天天上上帝上天元天上帝