水月观音像，水月观音是求什么的

1，水月观音是求什么的

真诚心求，有求必应。正如佛门当中所言，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

偶观音菩萨千处祈求千处应之意，那里有水，那里就有月光

水月观音是求什么的

2，谁弄找张双林寺水月观音的正面照片画或者接近的图给我

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3，水月镜像无心去来什么意思

一旦而摧，水月镜像，无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。” 比喻虚幻的景象.水中月，镜中像。比喻一切虚幻的影像。也比喻诗中的空灵意境。

就是什么都是空的。就当没看见

水月镜像无心去来什么意思

4，格里高利圣咏是什么时期的作品

格里高利圣咏是西方教会单声圣歌的主要传统，是一种单声部、无伴奏的罗马天主教宗教音乐。格里高利圣咏主要是在第9世纪和第10世纪，法兰克人到达西欧和中欧期间发展起来，后来继续有所增加和编写。通常人们认为是教皇葛雷哥利一世 (Pope Gregory I)发明了格里高利圣咏，但学者们认为是在后来的加洛林王朝时期，综合了罗马圣咏和高卢圣咏而形成。

景德镇窑青白釉水月观音菩萨像元代 1955年出土于西城区高67厘米此尊观音菩萨像姿势自然优美，呈观水中月姿势，故称水月观音。水月观音的形象是最早唐代画家周根据玄奘大唐西域记中的观自在菩萨创造的造型，之后广泛流传，宋代较为流行并逐渐世俗化。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。观音的制作采用了模印、琢、捏塑等多种装饰手法，将观音菩萨自在安详的宗教气质和内涵表现得淋漓尽致，体现了元代景德镇高超的瓷塑水平。

5，倒坐观音是什么意思

在河北正定全国重点文物保护单位隆兴寺里端坐着观音菩萨，由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。因众生迷惑颠倒，故菩萨现颠倒相，告诫众生转身即是正道，菩萨倒坐喻指只要众生能够回头，由迷转悟，即成为菩萨。倒坐菩萨在河北正定隆兴寺有，寺内有座被古建泰斗梁思成先生称为“艺臻极品”的摩尼殿，殿内北侧有座五彩悬塑的假山，山上祥云缭绕，峰峦叠嶂，正中端坐着的塑像就是观音菩萨。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。观音叹众生不肯回头，一直受无明贪瞋痴造就了无量无边的痛苦。为了劝诫世人苦海无边，回头是岸，故观音菩萨现颠倒相，告诫众生转身即是正道。梁思成先生对倒坐观音赞叹不已，他说：“你们看倒坐观音和别处的一样吗？她多么富有人情味。你在她前边哪个方向看她，她都能转睛看着你、俯视着你，似欲和你交谈。”据说一个偶然的机会，鲁迅先生得到了倒坐观音玉照，视若珍宝，誉为“东方美神”。他说，别的像是“把人神化”了，而这张像是“把神人化”了！这是塑造史上一个“里程碑”式的塑像。北京鲁迅故居里，书案上至今保存着这“东方美神”。另外，南京古鸡鸣寺中也有一尊观音像，坐南朝北。佛龛上的楹联为”问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头”以此道明”倒坐观音“的原委。

6，水月观音的寓意是什么

偶观音菩萨千处祈求千处应之意，那里有水，那里就有月光

　水月观音　　佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。　　佛学：　　【水月观音】　　（梵Ta^n%kas/ri^）　　三十三观音之一。由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。　　水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。　　水月观音的图像在敦煌千佛洞中曾被发现。法国罗浮宫美术馆收藏有其中最古老的一种，相传是唐代中叶所作。

水月观音：作观水中月影状。水中月，喻诸法无实体。此像深具哲理意味，很受知识界崇敬。名家名笔迭出。

7，根宫佛国的水月观音菩萨的简介

水月观音【水月观音】三十三观音之一。梵语那迦室利，译为水吉祥。《大日经疏》说:“水吉祥，或自莲花中出水，垂手出水。”水月观音为三十三身的辟支佛身。法相现身月色水光中。乘莲瓣，立于水中，注视水中之月。水月观音最早是在敦煌偶然发现的，此形象的出现和白衣观音与鱼篮观音一样，没有确切的经典依据，现存唯一的证据，是从敦煌发现的一部记载着这尊菩萨称号的经典。水月观音也是中国佛教寺院及信徒经常供奉的观音菩萨像之一。此像有多种形式，有的站立于大海中的莲花上，眺望天上的明月；有的则以月为背景，结跏趺坐于岩石上的莲花座上；也有的是坐在水边，观看着水中之月。一概都与水和月相关。通常也被认为以水中之月来比喻色即是空、空即是色的般若玄理。水月观音像的主要典据是《华严经·入法界品》。经中提到善财五十三参之第二十七位碰到的就是观世音菩萨。善财童子来到南海补陀洛迦山(意为光明山)，见到山水流泉，林木郁茂，地草柔软。艺术家们就在此基础上创作了水月观音的形象与意境。在敦煌发现的一幅水月观音图中，观音以一轮圆月为背景，坐在严整的岩石上，岩石突出在一池碧波中，右膝曲起，左足从岩石上下垂，置于池中盛开的宝莲花上。左手轻置左膝上，手持宝珠。右手置右膝上，手执杨枝。头戴高高的宝冠，冠上有化佛像，身穿带有花纹的衣裳，并佩有璎珞等华丽的饰品。中国艺术家们就以此为基础，创作了水月观音图像。水、月或水中月是常见的佛教譬喻，它们是针对无常与世间的一切而说。

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