陈师曾，画家陈师曾的第三个字读什么

1，画家陈师曾的第三个字读什么

念céng，与“层”同音。

画家陈师曾的第三个字读什么

2，清末画家陈师曾有几个儿子

陈师曾（1876.3.12—1923.9.17），又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），著名美术家、艺术教育家。

清末画家陈师曾有几个儿子

3，陈师曾和陈半丁有关系

陈师曾和陈半丁有关系

是家门关系

固然有，他们都是同1个陈氏先人

有关系，都姓陈，5百年前是1家

有关系，都是行姓陈

他们俩有关系没关系管你甚么事

陈师曾和陈半丁有关系

4，现代美术大师

国内的有:徐悲鸿,现代中国美术的缔造者然后同时代的大师有陈师曾,郑锦,潘天寿,齐白石,林风眠,黄宾虹,陈之佛,吴作人,董希文,蒋兆和,傅抱石,刘海粟.都是中国现代画坛的奠基人.是中国现代绘画史上泰斗级的人物. 稍后就是彦涵,曾竹韶,王临乙(人民英雄纪念碑作者)冯法祀,王式廓,闻立鹏(闻一多之子),侯一民(人民币头像的绘画者),罗公卿,靳尚谊国外的有印象派(现代美术的萌芽时期)的代表人物莫奈、马奈、毕沙罗、雷诺阿、德加、巴齐约以及保罗·塞尚,塞尚后来开启了真正意义上的现代美术,被称为"现代美术之父". 毕加索,立体派代表人物马蒂斯,野兽派的代表人物达利,超现实主义大师康定斯基,杜尚,蒙德里安,抽象派代表人物蒙克,表现主义大师

5，清代扬州八怪的艺术成就谢谢

　　"扬州八怪"是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。扬州八怪生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了"乾隆御览之宝"朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为"书画史"。罗聘尝三游都下，"一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。" 　　扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受"扬州八怪"的作品影响而自立门户。他们中多数人对 "扬州八怪"的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云："板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。" 　　他们的艺术大都取材花鸟，以写意为主要表现方式。在创作中重视个性，力求创新，不同程度地突破传统美学规范，带有某些反传统的意义，作品具有较强的主观色彩，令人耳目一新。但在当时，他们并不能够被完全理解，甚至被视为左道旁门，而受到“非议”。其实，正是他们开创了画坛上新的局面，为花鸟画的发展拓宽了道路。

6，现代漫画最初发源地是那里

现代漫画最初发源于美国报章杂志上的短篇连环图（comic strips，或是通称为comics），但那时它还没有完全成型，绘画十分简单，画面的排列也很死板，分镜的色彩不是很浓。之后现代漫画流传到了当时大力吸收西方优秀文化的日本，并在那里得到了全面的发展。并且以日本为跳板，把这门独特的绘画艺术形式发扬到了全世界。现在，日本漫画已经在美国的漫画市场占一个重要地位，甚至直接用日语的“漫画”发音manga（まんが）来代表来自日本的或是日本画风的漫画。现代漫画在中国的历史不足百年。最早可追溯到清朝末年，陈师曾在上海发行的《太平洋报》上曾发表过一些即兴随意的作品，小形、着墨俭省而意趣颇浓。但因当时战乱不断，大部分刊物在战乱期间烧毁遗失，已经很难再看到全部的作品了。幸好鲁迅、郑振铎所编辑的《北京笺谱》内搜集了一些与陈师曾类似漫画作品，才能一睹初期漫画的余韵。不过古代中国已经有了漫画这种艺术形式。人们熟悉的诸如汉代山东武梁祠石刻《夏桀》、北魏司马金龙墓出土的彩绘人物故事漆屏，明宪宗朱见深所作的《一团和气》、清朝“扬州八怪”之一八大山人的《孔雀图》等，经美术界专家考证，均属中国古代漫画。只是在中国古代，与漫画这种绘画形式逐渐相适应的画种名称并非“漫画”，而是叫做“讽刺画”、“寓意画”、“讽喻画”、“时画”、“谐画”、“笑画”或“滑稽画”。但是这都表达不了现代的艺术气息。所以现代漫画的起源还是西洋画。

日本

7，扬州八怪是哪八怪

扬州八怪纪念馆里的扬州八怪雕塑扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。“扬州八怪”之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体，已经闻名世界。扬州八怪生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历南巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘尝三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。” 扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。他们中多数人对“扬州八怪”的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。” 在扬州当地还流传这一种说法：“扬州八怪”是指扬州地区的“丑八怪”。由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同，而且他们追求的就是自然，就是真实、现实，他们就把一些生活化，平民化的都搬到他们的书画作品之中，甚至把社会的阴暗面揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是画坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把“扬州八怪”归纳为15人。在扬州当地有纪念馆，就立着15人的雕像。

我只知道，有个叫郑板桥的。

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