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1，曾氏有家规吗

有，而且很严，最有名是属晚清重臣曾国藩的家规和家训了。

曾氏有家规吗

2，用一句话概括曾国藩司马光鲁迅的家训分别是什么

曾氏家训：慎独、主敬、仁爱、勤劳。
。。。勤俭节约吧。。。。
你好！慎独、主敬、仁爱、勤劳。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

用一句话概括曾国藩司马光鲁迅的家训分别是什么

3，曾氏家训和曾国藩家书内容一样吗

一样的。
曾国藩的家书是他历年来写给自己的家人和朋友的信件，后来为了向清政府表明自己的忠心和清白，他就把自己的所有的家书全部公布了出来。曾国藩的家训是给自己的弟弟和子女的训诫，还有一些做人处事的道理。这是东西是他的后人为了宣扬自己的祖先的品德，对他说的话进行了汇总和整理公布出来的。

曾氏家训和曾国藩家书内容一样吗

4，四大家训是哪四大

孔子家训：诗礼传家司马光家训：由俭入奢易，由奢入俭难颜氏家训：慈而有度，严而有格曾氏家训：但愿为读书明理之君子出自http://zhidao.baidu.com/link?url=qfrVspfsWCdwxPparx9xCb-vjmFP7oTY2Kgs9_FWOk8EIgYimZo99YKCssEgXsq-VNXgDRCMKctDLNjacQUJjbK4pOfuu5lcc9TOkCx6QYO
孔子家训：诗礼传家司马光家训：由俭入奢易，由奢入俭难颜氏家训：慈而有度，严而有格曾氏家训：但愿为读书明理之君子

5，曾国藩家训百家讲坛作文600字

读《曾国藩家训》有感作文上马，他是一个能让人马首是瞻的帅才，下马，他是一个力挽狂澜的大臣；对上，他也有刚正不讹的衷心，对下，他也有令人惊艳的文采。他就是曾国藩我非常钦佩曾国藩，佩服他的才干和思想。许多人看了他的日记，都会羞愧不已；许多人读了他的家训，都会奋发图强。我从他的家训中获得的感触颇深。曾国藩在家训中写道：“正人先正己，时刻不忘修身养德。”他认为读书要“求业之精，被无他法。日专而己矣，讲究志，识，恒。”鼓励其弟“不能不趁三十以前立志猛进也。”“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用”；教育家人“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字。”；以“不贪财、不失信、不自是”为处世为人之本，悉心体会“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”。勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强的字眼在其家书中屡屡可见，言之切切、诲之谆谆。人们常说，子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。令人感慨的是，曾国藩身为朝廷重臣，手中实权在握，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人，再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，可谓用心良苦。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均等一批著名的外交家，诗人教育家，科学家。读《曾国藩家训》让我感受到了一个家庭崛起自有其自身的密码，更触摸到了中华民族传统文化的深厚积淀。在如今物欲横流，各种诱惑多如过江之鲫的当今社会，克己，自律对我们尤为重要。我们要善于从好书中找到自己的人生观，价值观。一个人只有多读书，读好书，善读书才能不断的在人生的阶梯上攀爬，才能不断的在人生的道路上奔跑，才能在人生的大海中，找到理想的彼岸。

6，读书三要的全文是读书三要不是读书三到曾国藩写的

（曾国藩：道光二十二年十二月二十日致诸弟书）诸位贤弟足下： 十一月十七寄第三号信，想已收到。父亲到县纳漕，诸弟何不寄一信，交县城转寄省城也?以后凡遇有便，即须寄信，切要切要。九弟到家，遍走各亲戚家，必各有一番景况，何不详以告我? 四妹小产以后生育颇难，然此事最大，断不可以人力勉强。劝渠家只须听其自然，不可过于矜持。又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他。此反常之事，最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义。 诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十叶、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成；而此三事者，将终身以之。前立志作曾氏家训一部，曾与九弟详细道及。后因采择经史，若非经史烂熟胸中，则割裂零碎，毫无线索；至于采择诸子各家之言，尤为浩繁，虽抄数百卷犹不能尽收。然后知古人作《大学衍义》《衍义补》诸书，乃胸中自有条例自有议论，而随便引书以证明之，非翻书而遍抄之也。然后知著书之难，故暂且不作曾氏家训。若将来胸中道理愈多，议论愈贯串，仍当为之。 现在朋友愈多。讲躬行心得者，则有镜海先生、艮峰前辈、吴竹如、窦兰泉、冯树堂；穷经知道者，则有吴子序、邵蕙西；讲诗、文、字而艺通于道者，则有何子贞；才气奔放，则有汤海秋；英气逼人志大神静，则有黄子寿。又有王少鹤(名锡振，广西主事，年二十七岁，张筱浦之妹夫)、朱廉甫(名琦，广西乙未翰林)、吴莘

7，士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不

这句话出自《论语.泰伯第八》，原文是—— 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子是孔子的学生，名参，字子舆，在《论语》中，孔子的学生皆以字称，独有若与曾参称“子”(敬称)，故有人说《论语》是有子、曾子的门人编成的。孔子弟子三千，颜回最贤，但早死，惟曾子得传孔子之道，是孔子最优秀的学生，在孔门后学中具至高地位，孔子的孙子子思学于曾子，而孟子则受业于子思的门人。 曾子是曾姓祖先，作为曾姓一员，曾荫权可谓“与有荣焉”，“士不可以不弘毅”，也可视作“曾氏家训”。对曾荫权来说，此语当有亲切感。然则，“士不可以不弘毅”何解？ 弘毅，朱子注云：“弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅不能致其远。”朱子又转引程颐的话：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之”。又曰：“弘大刚毅，然后能胜其任而致其远。”(见朱熹《四书集注》。)据此可把弘毅译为“抱负远大，意志坚强”或“心胸宽广，意志坚强”。 但弘毅还有另一解。据章炳麟(太炎)《广论语骈枝》云：“《说文》：弘，弓声也。后人借强为之，用为强义。此弘字即今之强字也。”《说文...这句话出自《论语.泰伯第八》，原文是—— 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子是孔子的学生，名参，字子舆，在《论语》中，孔子的学生皆以字称，独有若与曾参称“子”(敬称)，故有人说《论语》是有子、曾子的门人编成的。孔子弟子三千，颜回最贤，但早死，惟曾子得传孔子之道，是孔子最优秀的学生，在孔门后学中具至高地位，孔子的孙子子思学于曾子，而孟子则受业于子思的门人。 曾子是曾姓祖先，作为曾姓一员，曾荫权可谓“与有荣焉”，“士不可以不弘毅”，也可视作“曾氏家训”。对曾荫权来说，此语当有亲切感。然则，“士不可以不弘毅”何解？ 弘毅，朱子注云：“弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅不能致其远。”朱子又转引程颐的话：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之”。又曰：“弘大刚毅，然后能胜其任而致其远。”(见朱熹《四书集注》。)据此可把弘毅译为“抱负远大，意志坚强”或“心胸宽广，意志坚强”。 但弘毅还有另一解。据章炳麟(太炎)《广论语骈枝》云：“《说文》：弘，弓声也。后人借强为之，用为强义。此弘字即今之强字也。”《说文》：“毅，有决也。任重须强，不强则力绌；致远须决，不决则志渝”。杨伯峻在其《论语译注》中引章说，认为“弘毅”就是“强毅”。强，刚强，坚强；毅，“有决心，有果断和不为外力所动摇的勇敢”(杨伯峻语)。弘毅，即刚强而有毅力。 两种解释都通。笔者则认为，把弘毅解作强毅似更合适一些。 显然，解读“弘毅”，关键在“弘”字。弘字在《论语》中用法有二：一是动用法，义为“使之广大”，亦即弘扬、光大之意，如“人能弘道，非道弘人”(《灵公第十五》)便是。而“执德不弘”(《子张第十九》)则是第二种用法，此弘字即今之强字；若解作“大”或“宽”，则较牵强。试比较一下两种译句：“实行德而不能发扬光大”；“实行德而不够坚强”——细味其意，你不觉得后者更为顺贴些吗？ 还要探讨一下的是：“士不可以不弘毅”中的“士”，指的是些什么人？《论语》中“士”字共出现十五次，其义有三：(一)泛指一般人士，如“虽执鞭之士”(《述而》第七)；(二)指读书人，如“士志于道”(《里仁第四》)；(三)特指有一定社会地位及影响或有较高修养的人，“士不可以不弘毅”中的士，就是指这种人。这种士不是一般的读书人，而是以实现仁为己任，死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。
《论语》、意思课本上有
额，论语，七年级下册好象
这句话出自《论语.泰伯第八》。意思是：人不可以不胸怀广阔，意志坚强，因为责任重大、道路遥远。把仁爱看做自己的责任，不也是很重大吗？死了以后才罢休，不也是很遥远吗？

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