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1，捺的多音字组词

按捺 沈捺 遏捺火捺 扣捺 捺印捺钵 捺弮 捺兴
捺组词 ：按捺、捺瑟、捺硬、捺印、捺弮、捺兴、扣捺、捺钵、遮捺、延捺、铁捺、挼捺、筑捺、遏捺、捺抉、火捺、捺钵、沈捺、轧捺、

捺的多音字组词

2，捺的字义和组词是什么快点Ok

拼 音 nà 基本释义 详细释义 1.用手按，抑制：按～。～手印。2.笔形之一，由上向右斜下。相关组词按捺 捺瑟 捺印 捺硬 捺兴 捺弮 铁捺 捺钵 遏捺 延捺扣捺 捺抉 捺钵 遮捺 更多
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捺的字义和组词是什么快点Ok

3，古代皇上接见大臣和议会的地方叫什么名字

金銮殿
御书房
玉书房，或军机处金銮殿
前廷是明清皇帝接待大臣和举行宴会的地方，主要分为太和殿、中和殿、保和殿。
太和殿
每个朝代都有自己特定的场所，很多额！~ 蒙元是“四是捺钵”

古代皇上接见大臣和议会的地方叫什么名字

4，钵字组词

衣钵 钵盂 火钵 托钵 钵头 乳钵 家钵 饭钵 擂钵 钵龙 钵帒 钵拿 钵囊 钵那 钵略 钵单 钵袋 钵钱 佛钵 钵咤 钵釪 瓦钵 钵授 击钵 捺钵 龙钵 纳钵 歙钵 沙钵 斋钵 宝钵 研钵 瓶钵 云钵 法钵 持钵 水钵 石钵 四钵 木钵 铁钵 钵拏 行钵 杖钵 髹钵 指钵 讬钵 沿门讬钵 展钵 优昙钵 优钵昙 优钵罗 传衣钵 钵多罗 钵特摩 钵盂精 钵塞莫 根钵子 降龙钵 毕钵罗 传钵袋 蒜钵子 顩钵罗 营养钵 衣钵相传 三摩钵提 击钵催诗 沿门托钵 沿门持钵 堕罗钵底
衣钵 饭钵
饭～～子。茶～。乳～（研药使成细末的器具）
衣钵，钵盂
广东人说别人发了大财：赚得盘满钵满
衣钵 钵体 钵盂 饭钵 茶钵 瓦钵

5，萧太后和韩德让有孩子吗

萧太后和韩德让是没有孩子的。他们在一起的时候萧太后的年龄已经不小了，过了生孩子的年龄了。萧燕燕与韩德让自幼订有婚约,在很多人眼中,他们才是郎才女貌,无比般配的一对,谁能够想到，两个人眼看就要有情人终成眷属了,他们的姻缘半路上被辽景宗截了胡。辽景宗听闻萧燕燕的美名后,便要立萧燕燕为皇后。《燕云台》是一部由蒋家骏执导，唐嫣、窦骁、佘诗曼等主演的古装传奇剧，于2020年11月3日在腾讯视频首播，该剧改编自蒋胜男的同名小说，将视线瞄准大辽前中期的恢弘历史，讲述了辽宫雄后萧燕燕的传奇一生。韩德让和萧燕燕在原著中并没有孩子的，尽管最后她以太后之身再嫁韩德让，圆了自己青梅竹马的感情，但是这两人并没有子女。统和二十七年十二月，萧燕燕捺钵途中因病去世，其子隆绪为其上尊号睿德神略应运启化承天皇太后，萧燕燕去世十五个月后韩德让病逝，陪葬于乾陵萧燕燕墓旁，二人终其一生不负彼此，不负大辽天下。《燕云台》将正典野史、民间传说与作者个人的创造结合在一起，表现出的新的叙事境界和历史观中，萧、韩二人度尽波折后“有情人终成眷属”，给了读者丰厚的情感补偿，也使历史得到了新的诠释。

6，契丹族的祖先是鲜卑吗

是鲜卑人！宇文部中的迭刺部！
契丹族是中国古代游牧民族，居住在蒙古及中国东北地区，采取半农半牧生活。古契丹有八部，涅里是辽的始祖。契丹人有三年选一次可汗的习惯，早期可汗都在大贺氏家族中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。 契丹人的风俗习惯与汉人不同。契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。契丹人住所为毡帐，皇帝的御帐称为捺钵。辽国契丹人只有皇族帐和后族帐的人才有姓，两帐之外的其他契丹人是没有姓的。契丹人大多融入其他中国北方的民族，如汉族、女真族、蒙古族等。由于金帐汗国自13世纪至15世纪长期是欧洲的霸主，而蒙古人称中国北方为契丹，后该词泛指中国。在一些国家的语言例如俄语中至今犹称中国为“契丹” 族源 契丹是我国古代北方的一个游牧民族，最早记载见于《魏书》。《魏书》在记载与北魏政权联系和交往的各部族时，首次为契丹和与它关系密切的库莫奚（也是中国古代北方的一个少数民族，原与契丹同属一支，后分开，再后又被契丹吞并）立了专传。此后，《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》以及《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《文献通考》、《宋会要》等，都有关于契丹人活动情况的专门记录。上述文献在记载契丹人的起源时，大致有“匈奴说”和“东胡说”两种意见。这两说又派生出另两说：一说“是匈奴和鲜卑融合的产物”，一说“起源于鲜卑系的别部而不是鲜卑的直接后裔”

7，捺钵的历史

北宋庞元英的《文昌杂录》即记述了辽道宗时出使北宋的辽朝参知政事王师儒的相同解释。庞元英在该书卷六说：“北人谓住坐处日捺钵，四时皆然，如春捺钵之类是也，不晓其义。近者彼国中书舍人王师儒来修祭奠，余充接件使，因以问，师儒答云：是契丹家语，犹言行在也。”元人所撰诗作中对此也有明确记载。比如杨允孚的《滦京杂咏(上)》：“纳宝营盘象舆来，画帘毡暖九重开。大臣奏罢行程记，万岁声传龙虎台。”原诗注称：“龙虎台，纳宝地也。凡车驾行幸顿宿之所谓之纳宝，又名纳钵。”李心传也如此解释道：“剌钵者，契丹语所在之意也。”在辽金元文献中，捺钵一词的异译有“剌钵”、“纳跋”、“纳钵”、“纳宝”等写法。不过在金代文献中捺钵一词并不常见，更多的情况下是径称为“行宫”。自辽代以来，“捺钵”一词由行宫、行营、行帐的本义被引申来指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四时捺钵”。 辽朝的四时捺钵是国家政治生活中的一件大事，历来受到辽史研究者的高度重视，早在1910年代，日本学者池内宏、津田左右吉就曾先后撰文对此加以探索。1942年，傅乐焕先生在他的代表作《辽代四时捺钵考》一文中，对辽朝的捺钵制度进行了全面系统的考释。金朝的捺钵，其重要性虽不及辽朝，但也是金源一代历史上一个不容忽视的问题，它表现了女真社会历史和民族文化的某些特质。由于《金史》没有像《辽史》那样专立一个《游幸表》来记载捺钵事项，所以有关金代捺钵的史料较为零散。傅乐焕先生在《辽代四时捺钵考》一文中曾对金代捺钵略加论列，而除此之外，尚无人注意这个问题。希望本文的研究结果能够有助于人们对金代的捺钵制度有一个比较清晰的认识。

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