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1，中国考古学鼻祖是谁

北宋吕大临

中国考古学鼻祖是谁

2，考古学的鼻祖

北宋吕大临
吕大临
吕大临
来老板娘，炒盘牛B，多放辣椒哈
曹操，虽说是盗墓吧，但现在的考古不也是在盗墓嘛，只不过是拿到了“盗墓许可证”而已。

考古学的鼻祖

3，朱熹在近思录中引吕大临的诗说独立孔门无一事只输颜氏得

修习孔门儒学，心无旁骛（古之学者，惟务养情性，其他则不学。）（和其他的那些所谓浮云相比较）只比颜渊得心斋戒稍逊一筹。（暗自意淫中）
你好！古之学者惟务养情性，其他则不学；今为文者专务章句悦人。说把学习放到了一个纯粹的高度，摒弃了一些功利性目的，只是为了愉悦心灵~我的回答你还满意吗~~

朱熹在近思录中引吕大临的诗说独立孔门无一事只输颜氏得

4，我国北宋文坛四大家指的哪几个

苏轼，黄庭坚，米芾(fu/),蔡襄
苏轼，欧阳修，王安石，黄庭坚
初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。 唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。 楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟页 宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。 北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。 苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。 宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临。 南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭 南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。 元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。 元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯。 元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。 元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯。 元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。 明代书坛“吴中四子” ：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿。 清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域
王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚
苏轼.黄庭坚.米芾.蔡襄.

5，考古鼻祖是谁

吕大临，(1040～1092)，中国宋代金石学家，最著名的金石学著作《考古图》全书共10卷，另有释文一卷。著录了当时宫廷及一些私家的古代铜器、玉器藏品。按器形分类编排,每件器物均摹绘图形、铭文,记录了原器的尺寸、重量及容量，并进行了一定的考证，对藏处及有出土地点者也加以说明。2006年起对蓝田吕氏家族墓地进行发掘，首次发现了结构基本完整的北宋家族墓园。共清理墓葬29座，出土遗物700余件，包括陶、瓷、石、铜、铁、锡、金、银、漆、骨、珠贝类，皆为实用器。2011结束，家族墓园全貌。是迄今为止发掘最完整的古代家族墓园。以园中中轴线为准，纵向排列关系，为长子长孙系列，突出体现了长者尚左的观念。高等级士大夫家族墓地。4代人29座墓葬，还发现了家庙、神道和兆沟，24方墓志，身份清楚，丰富的随葬品。其中吕大临的墓葬采用影墓，既在真墓之上建一个假墓，迷惑盗墓者。不过他不能算真正考古的鼻祖，中国考古学来自西方直到上世纪才传入中国。吕大临所研究的金石学更应该是今天文物学的鼻祖。
你说的是吕大临，(1040～1092)，中国宋代金石学家，最著名的金石学著作《考古图》全书共10卷，另有释文一卷。著录了当时宫廷及一些私家的古代铜器、玉器藏品。按器形分类编排,每件器物均摹绘图形、铭文,记录了原器的尺寸、重量及容量，并进行了一定的考证，对藏处及有出土地点者也加以说明。2006年起对蓝田吕氏家族墓地进行发掘，首次发现了结构基本完整的北宋家族墓园。共清理墓葬29座，出土遗物700余件，包括陶、瓷、石、铜、铁、锡、金、银、漆、骨、珠贝类，皆为实用器。2011结束，家族墓园全貌。是迄今为止发掘最完整的古代家族墓园

6，北宋四大家是谁了

初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 　　初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷 　　唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道 　　楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟頫 　　宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡 　　北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚 　　苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观 　　宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临 　　南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭 　　南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤 　　元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 　　元代儒林四杰：黄溍、虞集、柳贯、揭俊斯 　　元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙 　　元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯 　　元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基 　　明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾 　　明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿 　　清初画家四王：王时敏、王鉴、王翚、王原祁 　　清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域 　　竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 　　建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 　　鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏。 　　唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
晕，这是八大家的
王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。。。
利津也有北宋镇。。。。
他们都是利津人吗
王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚

7，吕大临是中国历史上那个时期的人他的一生有什么贡献

吕大临(1040～1092)，中国宋代金石学家，字与叔。其先汲郡（今河南卫辉）人，后移居京兆蓝田（今陕西蓝田）。 吕大临，号芸阁。先祖原为河南汲郡（今河南汲县）人，其祖父吕通曾任太常博士，因为葬在蓝田，吕氏后代遂移居蓝田。父比部郎中吕赍共有六子，一个夭折，五人登科及第，今有史可考者，只有吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临四兄弟，大临为幼。吕氏四兄弟均在北宋朝廷任职，不但在政治上具有一定的影响，而且在文化、学术领域也颇有建树和贡献。为关学代表性人物。吕大钧还在同胞兄弟的支持和共同努力下，编写了《吕氏乡约》、《乡义》等。《乡约》主要提出同约人要“德业相劝”、“过失相规”、“礼俗相交”、“患难相恤”。经过推行，扭转了汉魏以来佛学盛行，造成儒家礼教衰败的混乱局面，对改化关中风俗起到了实际功效。主要著作有《四书注》、《诚德集》等。需要特别指出的是，理学大使张载最初在关中开始讲学时，首和者为吕大钧，其弟大忠、大临相继都尊张载为师，由此带动了关中学者奔向张门求学之风。史载“横渠（即张载）倡道于关中，寂寥无有和者。先生（吕大钧）于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向”，使“关学郁郁满秦川”，并形成“关学之盛，不下洛学”的局面。吕大防虽不属张载门人，《宋元学案》记载其人与张载同调，张载辞官回横渠（在今陕西眉县）讲学后，吕大防曾向宋神宗再次举荐复其官职，后诏为太常礼院，因与礼官不合，辞官行至临潼，病逝馆舍。这些情况表明，关学的领袖和思想支柱是张载，关学的政治经济支柱则是蓝田诸吕。这正是关学得以形成发展，并与二程洛学及王安石新学构成鼎立之势的重大政治因素。再加之，吕氏四兄弟自身的学术成就，故明清之际的著名思想家黄宗羲在《宋元学案》中称“吕氏为关中学派蓝田系”。 在四吕中，又以吕大临的学术贡献最为突出。他虽登第，却以门荫入官，称“不敢掩祖宗之德”；虽人在仕途，却心系学术，与兄长吕大忠、吕大钧追随张载，投身关学，潜心研究《六经》，尤深于三礼的精研与实践。是诸吕及张载弟子中对“关学”发展贡献最大、“守横渠学甚固”之人。 生平经历　 　吕大临一生，先投张载，后投二程求学，无心仕途，最后以门荫得太学博士，秘书省正字。 　　 吕大临和他的三个兄长吕大忠、吕大防、吕大钧均出身于一个世代书香的官宦之家，兄弟四人人皆登及第，唯独吕大临气质刚强，尊横渠先生教诲，“不留连科举”，更无心仕途，一生追求学术研究。当时，关中地区涌现出以张载为首的博学鸿儒，被后人公认为“关学派”。吕氏兄弟也被公认为关学大家。吕大临与他俩个兄长吕大忠、吕大钧投入张载门下求学，潜心研究《六经》尤深于三礼（即《仪礼》 、 《周礼》 、 《礼记》 ）的精研与实践。晚年开始对青铜器的收集与研究和文字注解。 　　元佑七年（1092），范祖禹以其学行和人品出众，向朝廷举荐他为太学博士讲官，但还没来得及任用，他就去逝了，时年仅四十七岁。 个人著作　　吕大临一生著述甚丰，除《考古图》、《考古图释文》外，见录于《文献通考》、《经籍考》的有《易章句》一卷、《芸阁礼记解》十六卷、《论语解》十卷、《中庸解》一卷、《老子注》二卷、《玉溪集》二十五卷、《玉溪别集》十卷、《西铭集解》一卷、《编礼》三卷，它们是研究吕大临关学思想及宋代思想哲学的重要资料。只不过由于有关关学方面的著述大多失散，只留下《考古图》十卷传世，也正因为如此，才凸显了吕大临在金石学上的影响和地位。实际上，无论是学术经历，还是学术成就，吕大临都首先应该是理学家和关学大师，然后才是金石学家，它的金石学研究是为其论道考礼的经学研究服务的，他在经学、关学方面的成就和贡献远大于金石学方面的成就和贡献。 　　吕大临的主要著作有： 　　《礼记解》 　　《大学解》 　　《吕氏家礼》 　　《考古图》10卷 　　《易章句》1卷 　　《大学说》1卷 　　《礼记传》16卷 　　《论语解》10卷 　　《孟子讲义》14卷 　　《玉溪先生集》28卷 　　又与其兄大防合著《家祭仪》1卷。
吕大临(1040～1092)，中国宋代金石学家，字与叔。其先汲郡（今河南卫辉）人，后移居京兆蓝田（今陕西蓝田）。吕大临，号芸阁。先祖原为河南汲郡（今河南汲县）人，其祖父吕通曾任太常博士，因为葬在蓝田，吕氏后代遂移居蓝田。父比部郎中吕赍共有六子，一个夭折，五人登科及第，今有史可考者，只有吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临四兄弟，大临为幼。吕氏四兄弟均在北宋朝廷任职，不但在政治上具有一定的影响，而且在文化、学术领域也颇有建树和贡献。为关学代表性人物。吕大钧还在同胞兄弟的支持和共同努力下，编写了《吕氏乡约》、《乡义》等。《乡约》主要提出同约人要“德业相劝”、 吕大临“过失相规”、“礼俗相交”、“患难相恤”。经过推行，扭转了汉魏以来佛学盛行，造成儒家礼教衰败的混乱局面，对改化关中风俗起到了实际功效。主要著作有《四书注》、《诚德集》等。需要特别指出的是，理学大使张载最初在关中开始讲学时，首和者为吕大钧，其弟大忠、大临相继都尊张载为师，由此带动了关中学者奔向张门求学之风。史载“横渠（即张载）倡道于关中，寂寥无有和者。先生（吕大钧）于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向”，使“关学郁郁满秦川”，并形成“关学之盛，不下洛学”的局面。吕大防虽不属张载门人，《宋元学案》记载其人与张载同调，张载辞官回横渠（在今陕西眉县）讲学后，吕大防曾向宋神宗再次举荐复其官职，后诏为太常礼院，因与礼官不合，辞官行至临潼，病逝馆舍。这些情况表明，关学的领袖和思想支柱是张载，关学的政治经济支柱则是蓝田诸吕。这正是关学得以形成发展，并与二程洛学及王安石新学构成鼎立之势的重大政治因素。再加之，吕氏四兄弟自身的学术成就，故明清之际的著名思想家黄宗羲在《宋元学案》中称“吕氏为关中学派蓝田系”。 在四吕中，又以吕大临的学术贡献最为突出。他虽登第，却以门荫入官，称“不敢掩祖宗之德”；虽人在仕途，却心系学术，与兄长吕大忠、吕大钧追随张载，投身关学，潜心研究《六经》，尤深于三礼的精研与实践。是诸吕及张载弟子中对“关学”发展贡献最大、“守横渠学甚固”之人。　关学”为理学开创阶段的重要学派之一。因其创始人张载家居关中，且从学弟子多为关中人，故后人称他开创的学派为关学。张载的关学与同时代周敦颐的濂学，程颢、程颐兄弟的洛学以及南宋朱熹的闽学，并称理学四大派。他创设的“以气为本”的唯物主义宇宙论，是中国哲学史上第一个系统地以气和阴阳说明世界运动的哲学体系。其著作被认为是理学的代表作，在明清两代是开科取士的必读书。但关学作为理学中独立的思想学派，具有不同于其他学派的特点。关学主张“以实用为贵”，要求学以致用，力图把学术思想与现实社会的政治、经济、军事等问题联系起来，为现实服务，反对虚浮空谈的学风。关学注重实用知识，注重社会实际问题的特征，与后来只知道“低头拱手，空谈性命”的理学家是完全不同的。此外，关学还特别重视恢复古代的礼仪制度，尤其注重恢复祭丧婚冠的仪式，对当时流行的不合古礼的礼仪极力予以纠正。　　作为关学的杰出代表，吕大临一方面与诸兄一起大力支持推动关学的传播和发展，另一方面又积极躬行和发展张载的思想学说，并多有创新。他始终坚持张载的“气”为人和万物本原的一元论的朴素唯物主义，沿着张载的思维路径，继续论证了“天人合一”、“天下一人”、“万物一体”的学说，体现了关学的“仁民爱物”的宽阔胸怀和救世精神，同时又根据张载“一物两体”的辩证思想，在《易章句》、《老子注》等著作中，提出了自己“一体二用”、“生生不穷”、“与时消息”、“随时识事”的辩证法思想以及认识事物的变化规律，适应事物变化形势，因势利导，不断变革图新的发展观。他认为，如果“执一不变”，就会遭遇凶险。

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