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1，中国建筑所体现的文化

规规矩矩，方方正正

中国建筑所体现的文化

2，建筑的文化表现及传承方式

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建筑的文化表现及传承方式

3，建筑是什么文化

建筑属于物质文化范畴。
SDS

建筑是什么文化

4，建筑文化是从哪个时期开始的

上古时期。
很久很久以前，至少是大汶口时期

5，中国古典建筑

中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系之一，与欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。从单体建筑到院落组合、城市规划、园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位，中国建筑独一无二地体现了的“天人合一”的建筑思想。 一，建筑的地域性中国的幅员辽阔，自然环境千差万别，为了适应环境，基于本地区的地形、气候、建筑材料等条件，各地区因地制宜。 二，建筑的民族性中国是一个56个民族构成的大家庭，由于各民族聚居地区环境不同，宗教信仰、文化传统和生活习惯都不同，因此在建筑上的风格各异。 三，建筑的木质结构特色中国古建筑主要采用木质结构，由木柱、木梁搭建来承托层面屋顶，而内外墙不承重，只担负分割空间和遮风避雨的作用。 四，建筑的群体布局特色中国古建筑由于大多是木质结构，不适于纵向发展，便多借助群体布局，即以院乱为单元，通过明确的轴线关系，来营造出宏伟壮丽的艺术效果，同时也反应出中国传统的文化观念，即封闭性和内向性。只有在高墙围护的深深庭院之中，才具有安全感和归宿感。 五，大屋顶的建筑特色大屋顶是极具中国建筑特色的标志物，它以屋顶出檐并向上仰翻的弧形造型，展示出独特的形态之美，它的功能除此之外，更重要的是可以防止雨水急剧下流，还能通过斗拱挑起出檐更好的采光通风六，重装饰重彩绘的特色中国古代建筑非常重视装饰和雕梁画栋，装饰主要是在大门、门窗、天花、梁栋之间，装饰和彩绘可以说为古建筑增添了无限光彩，具有和强装饰性，同时所用涂料、油漆等，对木构材料起到很好的防虫、防腐作用，有很强的保护性能。 主要要点有以下几点： 一、梁柱式的弹性结构体系 二、优美的艺术造型 三、整齐而又灵活的平面布局 四、绚丽而又淡雅的色彩 五、丰富的雕塑装饰 六、建筑与环境的配合与协调
1中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式 2,中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 3,中国古代建筑造型优美 4,中国古代建筑的装饰丰富多彩 5,中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调

6，广州的传统建筑文化有哪些

商业“骑楼” 　　1840年鸦片战争之后，广州近代建筑的发展经历了西洋建筑的移入、传统建筑的复兴以及现代主义建筑的传入等若干阶段。西洋建筑在广州便有了以下类型,如天主教圣心堂(石室)一类的宗教建筑；如广州邮务管理局大楼、粤海关大楼、市府大楼、省财政厅大楼、省总工会大楼一类的公共建筑；如西关大屋、竹筒屋以及东山花园洋房、小洋楼一类的住宅民居建筑；如中山纪念堂、海员亭一类的纪念性建筑；还有如爱群大厦、南方大厦、市银行大楼、省银行大楼、新亚大酒店以及遍布广州各主要商业街道(骑楼商业街)的商业骑楼建筑。 　　其实，商业骑楼建筑最早见于2000多年前的古希腊，后来才流行欧洲，近代才传至世界各地的。皆因商业建筑中的"骑楼"部分是在楼房前半部跨人行道而建筑，在马路边相互联接而形成自由步行的长廊，长可达几百米乃至一两千米以上。广州有"五月天，孩儿脸，说变就变"之说，因而"骑楼"正好适应这种气候特点，一时风靡整个广州城，而逐步地形成广州街景的主格局。”“骑楼”建筑在第十甫路、上下九路、中山路、解放路、人民南路、一德路等商业街道较为集中。而西濠口一带的"骑楼"气魄最大：新亚酒店、南方大厦、爱群大厦等均为广州初期"骑楼"建筑中的佼佼者。本世纪60年代以后，广州新建的商业街区已很少采用这种形式了。 　　西关古老大屋 　　西关，是老广州人对市中心荔湾区内北起西村，南濒珠江，东至人民路，西至小北江这一带的称呼，这里古时位于广州城的西门外。这一带有许多典型的传统旧屋，人称“西关古老大屋”。 这些老屋过去多是豪门富商的住宅，高大明亮，厅团结合，装饰精美。大屋两侧各有一条青云巷，取平步青云之意，这种巷又称冷巷、火巷、水卷等，有通风、防火、排水、采光、晒晾、交通、栽种花木等功能。 西关古老大屋现存数量已从清末民初鼎盛时期的800多间变成不到100间，其中较值得参观的有十三甫正街15号的大屋。
哪个地方的？ 有很多啊 高考作文：上海卷 2007高考上海卷作文题目： 必须跨过这道坎［详细］ 你认为上海卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：广东卷 2007高考广东卷作文题目： 传递［详细］ 你认为广东卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：江西卷 2007高考江西卷作文题目：心中的一泓清水［详细］ 你认为江西卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：湖南卷 2007高考湖南卷作文题目： 诗意的生活［详细］ 你认为湖南卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：江苏卷 2007高考江苏卷作文题目： 怀想天空［详细］ 你认为江苏卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：山东卷 2007高考山东卷作文题目：时间不会使记忆风化［详细］ 你认为山东卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：湖北卷 2007高考湖北卷作文题目： 母语［详细］ 你认为湖北卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：北京卷 2007高考北京卷作文题目：对春夜喜雨的不同评论［详细］ 你认为北京卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：福建卷 2007高考福建卷作文题目： 季节［详细］ 你认为福建卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：浙江卷 2007高考浙江卷作文题目： 行走在消逝中［详细］ 你认为浙江卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：辽宁卷 2007高考辽宁卷作文题目： 我能［详细］ 你认为辽宁卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：陕西卷 2007高考陕西卷作文题目：看图作文摔了一跤［详细］ 你认为陕西卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：宁夏卷 2007高考宁夏卷作文题目：创新需要坚持不懈 ［详细］ 你认为宁夏卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：天津卷 2007高考天津卷作文题目：有句话常挂在嘴边［详细］ 你认为天津卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：安徽卷 2007高考安徽卷作文题目：提篮春光看妈妈［详细］ 你认为安徽卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：全国卷i 2007高考全国卷i作文题目：看图作文“摔了一跤”［详细］ 你认为全国卷i作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：全国卷ii 2007高考全国卷ii作文题目： 关于“帮助”［详细］ 你认为全国卷ii作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：重庆卷 2007高考重庆卷作文题目：酸甜苦辣说高考［详细］ 你认为重庆卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：四川卷 2007高考四川卷作文题目： 一步与一生［详细］ 你认为四川卷作文题难易程度： 太难不难一般 高考作文：海南卷 2007高考海南卷作文题目：论科学家的创新与创造［详细］ 你认为海南卷作文题难易程度： 太难不难一般
广州特色的商业“骑楼” 和“西关古老大屋”

7，中国古代建筑文化的类型有哪四种

文化的农耕文明 建筑但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社会文化根源，既不可能无缘无故地产生，也不可能无缘无故地消亡。因此，研究传统建筑，只有结合当时的社会文化背景，才可能探明其真义，也只有这样，才能判别良莠，决定取舍。 一 农耕文明的若干特征及其在建筑设计意念中的反映 中华传统文化的主体，无论是精英文化的诸子百家还是作为民俗文化的民间信仰和风俗，大多可以归纳到“以耕作居于支配地位”、社会分工不发达、生产过程周而复始的农业文明的范畴之中。中华传统文化的一系列基本性格，其根源都深植于这样一种经济生活当中。 这种农耕文化以其深刻的影响力，无孔不入地左右着社会生活的各个方面。建筑，尤其是官式建筑，作为社会文化的载体，在许多方面表露出与之相应的特征。 1 务实精神 农耕生活“一份耕耘，一份收获”的特征渐渐形成了一种求真务实的群体趋向。农人在农耕活动中认识到“利无幸至，力不虚掷”的真理。这种农人的务实之风也感染了文化人，于是“大人不华，君子务实”便成为贤哲们一向倡导的精神。正是这种民族性格使中国人发展形成了实用、理性而不太注重纯科学玄想的特征。“重实际而轻玄想”的另一种表现在于对待宗教的态度上。自周秦以后2 000余年，基本上没有陷入全民族的宗教迷狂，实用理性逐渐成为根深蒂固的民族精神。 这种实用理性的务实精神，在建筑上主要表现为两个方面： 其一是注重结构逻辑的真实性，很少刻意地附加装饰。 中国古典建筑是建立在一套完备的木框架结构的技术体系之上的，一直十分注重结构逻辑的真实性的表达与传递。从椽、檩、梁、柱到基础的结构力学传承，关系非常清楚。不仅如此，有些看似装饰物的构件，也有其结构方面的原始需求。如雀替，似乎是为了解决立面构图问题而发展的，但是本身也是出于一种构造上的需要演化而来的。又如室内装修的“彻上露明造”。为了避免屋顶构架的木材朽坏，最好的办法就是让它们处在一个干燥通风的环境之中。因此，很多时候不在室内另作天花，而是让构造完全暴露出来，对各个构件作适当的装饰处理，就形成了“彻上露明造”。 在中国古典建筑中，纯粹装饰的构件是很少的。构件一般是在充分反映用途和构造的情况下，加以有节制的装饰完成的。适用则可，绝不无谓添加。 其二是以人体尺度为出发点，不求高大永恒。 中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则。无论什么类型的建筑，都很少建像西方教堂那样超尺度的东西。中国建筑的庞大，是通过小尺度单位的“院”不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群多么庞大，人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向，正反映出中国传统文化中实用理性思想居于统治地位的特点，迥异于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。 在审美方面，中国建筑给人设定的路径决定了人在其中是以一个个院落为中心对建筑进行审视的。故而在建筑设计中，匠师们仅就院中视野所及进行仔细推敲，而对目光不及的侧面则彻底不管，任其质朴平淡，从而形成了立面构图的“场景式”特征。步移景异，则是以面为单位在变，而不是如西方的以体为单位进行。这种“二维”审美特点，是真切认识古建设计的一把钥匙，可以纠正长期以来以西方审美观点来判定中国建筑的误区。 2 恒久变易观念 农业社会人们满足于维持简单再生产，缺乏扩大再生产的动力，因而社会运行缓慢，大体呈静定状态。这样的环境便易于滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静定的。好常恶变，反映在精英文化中，则是一种求“久”的观念，《易传》中所谓“可久可大”，《老子》中所追求的“天长地久”，“深根固蒂，长生久视”。董仲舒所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等。反映在民间则是对器具追求“经久耐用”，对统治方式希望稳定守常，对家族祈求延绵永久。 反观建筑，恒久观则导致“守常”意识的产生，如以不变应万变、世界在改变而我心以不变待之等心理。在中国传统的设计思想上，对一切的房屋、车、服、礼器等的制作都是采用一种灵活性很大的通用式设计，预计到使用情况有了变化时也可以同样应用。传统的中国式房屋设计原则就采用“通用式”设计思想，“房屋就是房屋”，不管什么用途都希望合乎使用。经久耐用和广泛适应性便成为其追求的目标。 与恒久观相辅相成，变易观念在中国也源远流长，并形成“寓变易于保守之中”的特点。历代革新，无不是托古改制，一直走“复古以变今”的思路。这正是农耕经济养育的中华文化在古与今、常与变的问题上的独特表现。 建筑则一方面推行灵活多变的“通用”设计原则，另一方面则渐渐形成成熟的“标准化”建造方式。中国传统建筑体系的框架结构和标准化则满足了这种恒久与变异的社会心理的要求。空间与序列的丰富多彩最终落实到平实而定型的标准化框架之中，成为一种得心应手的方式。 再深一层次，以不变应万变之心理，在对待事物上，则须有深刻的反观内省的能力，于是在中国对“参悟”情有独钟。注重感受、注重点拨与觉悟的思想，可以说贯穿于古代建筑的每一个层次。例如，中国建筑不注重外表直观的形象，而注重人在其中的序列安排。随着道路穿过一道道大门，便会有一个个院落，使人一次次豁然开朗。建筑序列尤如一轴长卷，且走且思， 道不尽则思不尽，一直达到高潮有豁然醒悟之感。这一点在园林设计中表现得更为充分。古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫， 反倒对单座建筑淡然处之。古人对感受与领悟的追求，远远超过了对于建筑物本身的注视。 建筑以恒久的构件和不变的院落，通过无限“衍生”便能演绎出无穷的变化，从而形成了中国古建群体独有的内涵。 3 中庸思想 “中庸”是中国人的基本精神之一。“中为适应之谓，庸为经久不渝之意”，“中庸”即适用而经久不渝。这一点实际是与“恒久意识”相通的，进而演绎为不偏不倚、允当适度之意。 在人格思想上并不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。所谓“君子讷讷于言”。 施之于建筑，则表现为不求外显而求内涵的特点。可以认为，君子之建筑亦是“讷之于言”的。中国建筑往往把精华和高潮放到最里面，放到最后面，而前面则只是朴质的墙。庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的化解之中。农耕文化内向型的特征决定了中国古建必然要选择这种重感悟、重内涵的建筑布局方式。 二 宗法特征与建筑设计意念 中华民族以农业社会形态经历了氏族制度解体的过程，在这个过程中民族血缘纽带解体的不充分决定了后世大量地保留了由氏族社会遗留下来的特征。主要由血缘家族组合而成的农业乡村最终形成了中国千年不衰的宗法制度。 注重血脉相承的纯正性以及长幼尊卑的秩序伦常，成为维系宗法制度的必不可分的东西。“神不歆非类，民不祀非族”成为一种沿袭久远的传统观念。在中国，宗法制度兼备政治权力统治和血亲道德制约的双重功能。虽然历经动乱，社会经济形态、国家政权形式多有变迁，但构成中国社会基础的始终是由血缘纽带维系着的宗法性组织——家族。 “家”在中国古代是社会的基本细胞。“家族”与国家在组织、结构方面是一致的，国是大的家，家是小的国，具有“家国同构”的特征。 在这样一种社会特征之下，一切思考便均是由“家”开始的。家，是社会思考的基本单位。这一点，在建筑上有着深刻的反映。 以家为起点的特征，导致中国古代建筑以“住宅”为发展原型的特征。 在中国古代建筑中，有明显的特点表明一切建筑形制均是由住宅发展而来，一切均以住宅概念为原型。西方的教堂不宜作为住宅，中国的住宅却可以改作佛寺，官衙是官员的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宫是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和居住无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由住宅发展而来的。 在古代，住宅和房屋之间的含义是没有分别的。最早的时候称为“宫室”，后来叫作“居处”。居处就是生活起居，以至于包括一切户内工作的地方。在这个总概念之下，似乎无须再作什么房屋种类的详细划分。 三 结论 综上所述，中国古典建筑体系是一套深受农耕意识影响、与宗法社会相谐调的体系，它在设计意念上是以“家”为思维起点，以住宅为原型而不断衍生的产物。 此结论，则是古代建筑体系与社会文化之间关系的初步看法。

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