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1，翻译水注经 江水

江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。

翻译水注经 江水

2，水注经在中国历史上的地位

《水经注》是古代中国地理名著，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。《水经注》中山川景物的描写，还被作为文学作品受到后人高度评价。记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
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水注经在中国历史上的地位

3，水经注清水的原文

黑山在县（河南修武县）地北白鹿山东，清水所出也。上承诸陂（山坡）散泉，积以成川，西南流屈曲。瀑布垂岩，悬河注壑，二十余丈，雷扑之声，震动山谷。左右石壁云深，兽迹不交，隍（沟壕）中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之地（禅栖之地，修行僧人的居住地）；东岩西谷，又是刹灵之图（刹灵，寺院；即“浮图”，佛塔）。竹柏之怀，与神心妙远；仁智之性，共山水效深，更为胜处地。其水历涧飞流，清泠洞观（泠，清凉；洞观，水清可见底），谓之清水矣……清河水又南，与小瑶水合。水近出西北穷溪，东南流注清水。清水又东南，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县之故城西北。

水经注清水的原文

4，水注经江水全部注释

江水又东径黄牛,流经广溪峡,这就是三峡的开端.峡谷中有瞿塘、黄龛两处险滩。这个峡谷从过去大禹开凿疏通江水，郭景纯叫做巴东之峡的那个峡谷。江水又向东去，经巫峡，是杜宇所凿用以疏通江水的峡谷。江水经过峡谷向东，又经新崩滩。这座山，汉和帝永元十二年崩裂，晋太元二年又崩裂。在崩塌的时候，江水倒流一百多里，涌起几十丈的巨浪。现在险滩上都还有石块，有的圆的像竹篓子，有的方的像房屋，都是山体崩裂掉下来，致使湍流激起波澜，所以叫做“新崩滩”。这个断崖所残留的部分，和其它众多山岭相比，还算是耸立突出的。再往下十多里，有一座大巫山，不单是三峡所没有的，就算和岷山、峨眉山都能一比高低，与衡山、九疑山可一决雌雄。群山像翅膀一样靠着它，一起直指青云，它更接近银河，和群山一辨优劣。西面，就是巫山。 这之间首尾长六十里，叫做巫峡，是借山起的名。

5，水经注节选的内容解析 急急急

1瀑布垂岩，悬河注壑，二十余丈，雷扑之声，震动山谷。左右石壁云深，兽迹不交，隍中散水雾合，视不见底。2南峰北岭，多结禅栖之地；东岩西岩，又是刹灵之图。竹柏之怀，与神心妙远；仁智之性，共山水效深，更为胜处地。3其水历涧飞流，清泠洞观,谓之清水矣……
瀑布垂岩，悬河注壑，二十余丈，雷扑之声，震动山谷。左右石壁云深，兽迹不交，隍中散水雾合，视不见底。 2南峰北岭，多结禅栖之地；东岩西岩，又是刹灵之图。竹柏之怀，与神心妙远；仁智之性，共山水效深，更为胜处地。
郦道元《水经注·清水》言:"清河水又东南流，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县之故城西北......西侧长明沟水入焉。水有二源。北水上承河内野王县东北界沟，分枝津为长明沟"。熊会贞疏:"今曰小丹河，自河内东北大丹河分出。

6，水注经主要写了些什么

应该是水经注：《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多在后世散失了，所以保存了许多资料。《水经注》一书首见于《隋书·经籍志》，唐代诗人陆龟蒙有诗“山经水疏不离身”，可见唐代已大为流行。[1]至北宋时已经缺5卷。[2]清代王先谦认为郦道元注《水经》的目的在于“因水以证地，即地以存右”[3]。《水经》记载的河流仅137条，大量的支流被忽略了；《水经注》则记录更小的支流，所以《注》里记述的大小河流竟多至1252条，是《水经》的10倍，《渐江水》原本只有“渐江水出三天子都，北过余杭，东入于海”十六字，《水经注》中的注解竟长达六千字。此外还有五百多处湖泊和沼泽，湖泊类型名称有14个，即湖、泽、海、坈、陂、浦、渊、潭、池、薮、渚、塘、淀、沼等。二百多处泉水和井水等地下水，伏流有三十余处，瀑布六十多处，岩溶洞穴四十六处，温泉三十一处，各种桥梁超过九十座，津渡亦有九十余处；建筑方面记有中外古塔三十多处，宫殿一百二十余处，各种陵墓二百六十余处，寺院二十六处。而且观察得也很仔细，例如对温泉温度分5个等级，依次为“暖”、“热”、“炎热特甚”、“炎热倍甚”和“炎热奇毒”。有些地方详细记下了河谷的宽度、河床的深度、水量和水位的季节变化、含沙量、冰期等，如洞庭湖“湖水广圆五百里，日月若出没于其中”，华池“池方三百六十步”，黄河孟津河段的冰层厚度“寒则冰厚数丈，冰始合，车马不敢过。”。〈河水〉一篇，专讲黄河及其上游水系，是《水经注》全书最长的一篇，凡五卷，占《水经注》全文的七分之一，《水经注》对二次黄河改道称之为“大河故渎”和“王莽河”。〈河水〉卷五甚至描述了古印度的恒河、印度河和孟加拉湾的水文地理。《水经注》不仅讲河流，还详细记载了河流所经的地貌、地质矿物和动植物，所记矿物如金、银、铜、铁、锡、汞等，非金属矿物有雄黄、硫黄、盐、石墨、云母、石英、玉、石材等有20余种，岩石19种。《水经注》中记载了许多古生物残骸化石和遗迹化石，渭水上游成纪县（今甘肃庄浪县）僵人峡还有人类化石。后世可以从中了解古代的耕作制度、古代植物种类和植被分布，动物的地区分布及其活动的季节性，以及古人如何利用它们取得经济效益。《水经注》还载录了不少古代的陵墓以及墓前碑刻。《水经注》所记载的地名高达二万处左右。[4]清人钱大昕发现汉初分封的侯国，在班固的《汉书》中已经记载不完全了，但《水经注》里竟能索得十之六七。[5]郦道元写景文字，遣词精当，能以不同风格的语言，表达不同性格的山水，仅就描写瀑布，它所用的词汇就有：泷、洪、悬流、悬水、悬涛、悬泉、悬涧、悬波、颓波、飞清等，多收录生动优美的故事神话、人物典故、民俗物产、人文遗迹、建置沿革、民间歌谣、谚语方言，“词组只字，妙绝古今”，引书多达437种[6]，辑录汉魏金石碑刻350种。唐代李白、杜甫的诗篇里，都吸收了《水经注》的艺术滋养，柳宗元的《永州八记》文章实脱胎于《水经注》。宋初编纂《太平御览》、《太平寰宇记》，引用此书甚多。宋朝苏轼在《寄周安孺茶诗》说：“嗟我乐何深，《水经》也屡读。”[7]清朝人刘献廷称此书为“宇宙未有之奇书”[8]。丁谦推此书为“圣经贤传”

7，水经注 清水 全文翻译 快在线等

原文翻译很多 自己慢慢看\郦道元《水经注·清水》言:"清河水又东南流，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县之故城西北......西侧长明沟水入焉。水有二源。北水上承河内野王县东北界沟，分枝津为长明沟"。熊会贞疏:"今曰小丹河，自河内东北大丹河分出。古初分为光沟，又分为界沟，又分为长明沟。长明沟分处仍在野王县东北，即今之河内县东北也"。清代的河内县即今河南省沁阳市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水发源于今山西省高平县，向南穿过太行山后分为两支:一支向南注入沁水，合流入黄河;另一支向东称作长明沟水，注入吴泽。此水源远流长，应为清水的另一源头。
黑山在县北，白鹿山东，清水所出也。上承诸陂散泉，积以成川，南流，西南屈。瀑布乘岩，悬河注壑，二十馀丈。雷赴之声，震动山谷。左右石壁层深，兽迹不交，隍中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之士：东岩西谷，又是刹灵之图。竹柏之怀，与神心妙远：仁智之性，共山水效深，更为胜处也。其水历涧流飞，清泠洞观，谓之清水矣。溪曰瑶溪，又曰瑶涧。清水又南，与小瑶水合，水近出西北穷溪，东南流，注于清水。清水又东南流，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县故城西北。
黑山在县城北面，白鹿山的东边，是清水的出处。它上游承接诸多山坡的各股小泉，（在这里）汇聚成河（溪）流往南奔去，在西南折道。瀑布从岩石飞奔而下，如同天上悬河倾注在这山壑之中，深达二十余丈。瀑布发出的如雷鸣般的响声，震动山谷。（瀑布）左右的山石壁斑驳深峭，就连野兽的踪迹都没有（都没有野兽出没的踪迹），瀑布的水汽和溅起的水花在山谷中混合，（从上俯瞰)都看不到潭底。层峦叠嶂的山峰，佛家人士常常来此参禅栖息；到处都是岩石山谷，是灵刹宝寺的首选之处。既有翠竹松柏的骨骼，又有心旷神怡的深邃之情，仁悯智慧的心性，加上山水的合力，更是一处胜景。这里的水流过山涧飞流直下，水清可见底，所以谓之清水。
长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东经黄牛山，山下有滩，名叫“黄牛滩”。南岸重岭叠起，最外面的高崖间，有一山石很像人的样子，背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的……这块岩石已经很高了，又加上江流湍急，纡回曲折，即使沿途经过，住上两夜，还是能够望见此物。所以在这里行走的人有歌谣唱道：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”

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