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1，闵公是什么财神

闵公是【九华山财神菩萨】九华山山主闵让和，人称闵公。闵公借地于金乔觉后，通过借地一事，得知金乔觉是位高僧，定能修成正果。于是，并与自己的儿子相继拜金乔觉为师，皈依佛门，一心向佛，在花台的通灵峰上虔诚苦修数年，后来也修成了正果，被敬奉为【九华山财神菩萨】。从此，每年的农历正月初五（即：闵公的生日）被确定为九华山财神节，延之今日，香火日盛。

闵公是什么财神

2，悯公是什么菩萨

悯公是地藏菩萨身旁，二位侍者中的老者，年轻者叫道明，和悯公是父子俩。
闵公，是九华山的大富长者，，因其子皈依佛门，取法号：道明，，，侍奉，地藏王菩萨！后来，闵公也皈依三宝，，两父子，成为地藏王菩萨的左右协侍！百度：地藏王菩萨，像，就可以看到，站在菩萨左右的长者，就是闵公！
你好！悯公是地藏菩萨身旁，二位侍者中的老者，年轻者叫道明，和悯公是父子俩。如有疑问，请追问。

悯公是什么菩萨

3，窃闵公之将死 翻译

这句话出自【汉书】卷四十五 蒯伍江息夫传第十五 意思是：我私下听说您将要死了 原文： 蒯通，范阳人也，[一]本与武帝同讳．[二]楚汉初起，武臣略定赵地，号武信君．通说范阳令徐公曰：「臣，范阳百姓蒯通也，窃闵公之将死，故吊之．虽然，贺公得通而生也．」徐公再拜曰：「何以吊之？」通曰：「足下为令十余年矣，杀人之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，甚觽．慈父孝子所以不敢事刃於公之腹者，畏秦法也．[三]今天下大乱，秦政不施，[四]然则慈父孝子将争接刃於公之腹，以复其怨而成其(功)名．[五]此通之所以吊者也．」
窃闵公这个人快死了~~

窃闵公之将死 翻译

4，地藏王菩萨是谁的弟子

我们在庙里的地藏殿常常看到在地藏菩萨的两侧有一长者与一年轻的小和尚的像，这就是地藏菩萨的左右胁侍。地藏菩萨的左右胁侍是闵公长老和他的儿子。相传唐代时新罗王子金乔觉出家为僧，法名地藏，航海来到中国安徽九华山修行，在这里得到当地的闵公父子的供养，后来闵公的儿子跟随金乔觉出家，法号道明。后来人们认为金乔觉就是地藏菩萨的化身，于是闵公父子就成了地藏菩萨的左右胁侍。由于闵公的儿子先出家，所以是地藏菩萨的左胁侍，闵公就是地藏菩萨的右胁侍（左胁侍的地位高于右胁侍）。以上讲了地藏菩萨的左右胁侍，其中闵公儿子先出家，法号道明，或许就是地藏菩萨的大徒弟。不一定正确，仅供参考。
太多了 每个对地藏王菩萨有信心的佛弟子都是
地藏王菩萨是谁的弟子----佛的弟子。佛陀：本师释迦牟尼佛。可见《地藏菩萨本愿经》

5，闵姓仅限于韩国吗什么来历

闵姓源出姬姓。黄帝后裔。 五帝之后,[尧]禅天下于[舜]。[舜]命[弃]掌管天下的五谷。[弃]又叫[后稷]，帮助[大禹]平治水土、教民耕种有功被封为诸侯，立国于渭水（今陕西宝鸡、武功附近），史称“上古五大贤臣”之一。五代后传至姬公刘，国势渐强。又经十二代，传至姬昌（周文王），国势有天下三分之二。公元前1066年，姬昌的儿子姬发（周武王）灭商。建国。国号“周”。姬发的弟弟姬旦（周公）在灭商过程中功劳第二，（姜子牙第一），封地“鲁”国（山东曲阜）。周公因摄朝辅政，其封地鲁国国君的职位由长子伯禽嫡传。 公元前662年，鲁庄公的儿子公子启（开）即位，二年，为庆父所弑。年十岁。因古有夭折而死于不道者，谥之闵之惯例，故公子谥号为闵公。闵公无子，庶兄僖公代立。其族人以其谥号为氏，并尊鲁闵公为始祖。 闵姓来源于鲁国公族，而鲁国公族又来源于周朝王族，溯上，周朝王族的始祖后稷是黄帝25个儿子得到的12姓之一姬姓的嫡传后代。
有
韩国的闵姓来源于中国
不一定 因为我有个老师姓闵 他是纯正的中国人
韩国的大部分姓氏都源自中国

6，闵公的介绍

九华山一代的主人，名叫闽让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。人们都称他为闽公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闽公因所斋僧众不满整百深感遗憾。　　这一日，闽公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿。　　这年农历七月三十日，闽公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。　　金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约，来到闽家。闽公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。　　闽公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”　　金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！”　　闽公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。　　此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。　　闽公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。”金乔觉连忙伸出双手伏起闽公，连说：“多谢施主，多谢施主。”后来，闽公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闽公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。
九华山是地藏菩萨道场，其起源是唐朝时金乔觉来华，住锡九华山，后成就肉身，被世人尊为地藏菩萨化身。而当时九华山是闵公的地盘，金乔觉向他化了这块地方静修，后来闽公之子跟随金乔觉出家修行，法号道明。现在的地藏菩萨像，多与唐僧像类似，其左右会有一老者与一年轻比丘，就是闵公与道明。~~

7，九世之仇的主要人物及朝代

九世之仇的历史事实： 春秋时期，纪侯向周夷王进谗言，夷王三年，齐侯因此被周夷王活活烹杀。齐人哀之，谥为哀公。自哀公开始，传九世到齐襄公姜诸儿，齐襄公出兵灭纪国，为齐哀公报仇。齐襄公是齐桓公的兄长。春秋三传对此事曾有争议，因为当时的风俗是，家仇只论五世。公羊传认为国仇不受世代限制，左传反对。 后来，汉武帝说：”齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”遂坚决北伐匈奴。因为汉高祖曾有“白登之围”被迫贡献金帛女子的耻辱；吕后也遭遇过匈奴致书之辱；文景两代，也都不断遭受匈奴入侵，所以，汉武帝决心复仇，解决边患。
◇庄公元年 春王正月，公何以不言即位？《春秋》君弑子不言即位。君弑则子何以不言即位？隐之也。孰隐？隐子也。 三月，夫人孙于齐。孙者何？孙犹孙也。内讳奔谓之孙。夫人固在齐矣，其言孙于齐何？念母也。正月以存君，念母以首事。夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯，公曰：“同非吾子，齐侯之子也。”齐侯怒，与之饮酒。于其出焉，使公子彭生送之。于其乘焉，胁干而杀之。念母者所善也，则曷为于其念母焉贬？不与念母也。 夏，单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。何以不称使？天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。曷为使我主之？天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。 秋，筑王姬之馆于外。何以书？讥。何讥尔？筑之礼也，于外非礼也。于外何以非礼？筑于外非礼也。其筑之何以礼？主王姬者必为之改筑。主王姬者则曷为必为之改筑？于路寝则不可。小寝则嫌。群公子之舍则以卑矣。其道必为之改筑者也。 冬十月乙亥，陈侯林卒。 王使荣叔来锡桓公命。锡者何？赐也。命者何？加我服也。其言桓公何？追命也。 王姬归于齐。何以书？我主之也。 齐师迁纪、郱、鄑、郚。迁之者何？取之也。取之则曷为不言取之也？为襄公讳也。外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。 ◇庄公二年 春王二月，葬陈庄公。 夏，公子庆父帅师伐馀丘。馀丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？国之也。曷为国之？君存焉尔。 秋七月，齐王姬卒，外夫人不卒，此何以卒？录焉尔。曷为录焉尔？我主之也。 冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜。 乙酉，宋公冯卒。 ◇庄公三年 春王正月，溺会齐师伐卫。溺者何？吾大夫之未命者也。 夏四月，葬宋庄公。 五月，葬桓王。此未有言崩者何以书葬？盖改葬也。 秋，纪季以酅入于齐。纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。何贤乎？纪季服罪也。其服罪奈何？鲁子曰：“请后五庙以存姑姊妹”。 冬，公次于郎。其言次于郎何？刺欲救纪而后不能也。 ◇庄公四年 春王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。 三月，纪伯姬卒。 夏，齐侯，陈侯，郑伯遇于垂。 纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者。讳何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之曰：“师丧分焉”。“寡人死之，不为不吉也。”远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：“不可。”国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：“非也。”古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹元明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也，有明天子则襄公得为若行乎？曰：“不得也”。不得则襄公曷为为之，上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。 六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复仇也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复仇者非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。 秋七月。 冬，公及齐人狩于郜。公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与仇狩也，前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此焉？讥于仇者将壹讥而已。故择其重者而讥焉，莫重乎其与仇狩也。于仇者则曷为将壹讥而已？仇者无时焉可与通，通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余従同同。 ◇庄公五年 春王正月。 夏，夫人姜氏如齐师。 秋，倪黎来来朝。倪者何？小邾娄也。小邾娄则曷为谓之倪？未能以其名通也。黎来者何？名也。其名何？微国也。 冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。此伐卫何？纳朔也。曷为不言纳卫侯朔？辟王也。 ◇庄公六年 春王三月，王人子突救卫。王人者何？微者也。子突者何？贵也。贵则其称人何？系诸人也。曷为系诸人？王人耳。 夏六月，卫侯朔入于卫。卫侯朔何以名？绝。曷为绝之？犯命也。其言入何？篡辞也。 秋，公至自伐卫。曷为或言致会？或言致伐？得意致会，不得意致伐。卫侯朔入于卫，何以致伐？不敢胜天子也。 螟。 冬，齐人来归卫宝。此卫宝也，则齐人曷为来归之？卫人归之也。卫人归之，则其称齐人何？让乎我也。其让乎我奈何？齐侯曰：“此非寡人之力，鲁侯之力也！” ◇庄公七年 春，夫人姜氏会齐侯于防。 夏四月辛卯，夜，恒星不见，夜中，星陨如雨。恒星者何？列星也。列星不见何以知？夜之中星反也。如雨者何？如雨者非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不修《春秋》曰“雨星不及地尺而复”。君子修之曰：“星陨如雨。”何以书？记异也。 秋，大水。 无麦苗。无苗则曷为先言无麦而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗。何以书？记灾也。 冬，夫人姜氏会齐侯于谷。 ◇庄公八年 春王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。次不言俟，此其言俟何？托不得已也。甲午，祠兵。祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其礼一也，皆习战也。何言乎祠兵？为久也。曷为为久？吾将以甲午之日，然后祠兵于是。 夏，师及齐师围城，成降于齐师。成者何？盛也。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。曷为不言降吾师？辟之也。 秋，师还。还者何？善辞也。此灭同姓何善尔？病之也。曰：“师病矣”。曷为病之，非师之罪也。 冬十有一月癸未，齐无知弑其君诸儿。 ◇庄公九年 春，齐人杀无知。 公及齐大夫盟于暨。公曷为与大夫盟？齐无君也。然则何以不名？为其讳与大夫盟也，使若众然。 夏，公伐齐纳纠。纳者何？入辞也。其言伐之何？伐而言纳者，犹不能纳也。纠者何？公子纠也。何以不称公子？君前臣名也。齐小白入于齐。曷为以国氏？当国也。其言入何？篡辞也。 秋，七月丁酉，葬齐襄公。 八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。内不言败，此其言败何？伐败也。曷为伐败？复仇也。此复仇乎大国，曷为使微者？公也。公则曷为不言公？不与公复仇也。曷为不与公复仇？复仇者在下也。 九月，齐人取子纠，杀之。其取之何？内辞也，胁我使我杀之也。其称子纠何？贵也。其贵奈何？宜为君者也。 冬，浚洙。洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏齐也。曷为畏齐也？辞役子纠也。 ◇庄公十年 春王正月，公败齐师于长勺。 二月，公侵宋，曷为或言侵，或言伐？粗者曰侵，精者曰伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也。 三月，宋人迁宿。迁之者何？不通也，以地还之也。子沈子曰：“不通者，盖因而臣之也。” 夏六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘。其言次于郎何？伐也。伐则其言次何？齐与伐而不与战，故言伐也。我能败之，故言次也。 秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。荆者何？州名也。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。蔡侯献舞何以名？绝。曷为绝之？获也。曷为不言其获？不与夷狄之获中国也。 冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒。何以不言出？国已灭矣，无所出也。 ◇庄公十一年 春王正月。 夏五月戊寅，公败宋师于鄑。 秋，宋大水。何以书，记灾也。外灾不书，此何以书？及我也。 冬，王姬归于齐。何以书？过我也。 ◇庄公十二年 春王三月，纪叔姬归于酅。其言归于酅何？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也。 夏四月。 秋八月甲午，宋万弑其君接，及其大夫仇牧。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：“有。”有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？仇牧可谓不畏强御矣。其不畏强御奈何？万尝与庄公战，获乎庄公。庄公归，散舍诸宫中，数月然后归之。归反为大夫于宋。与闵公博，妇人皆在侧。万曰：“甚矣，鲁侯之淑，鲁侯之美也！天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔！”闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“此虏也！尔虏焉故，鲁侯之美恶乎至？”万怒搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣。 冬十月，宋万出奔陈。 ◇庄公十三年 春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人会于北杏。 夏六月，齐人灭遂。 秋七月。 冬，公会齐侯，盟于柯。何以不日？易也

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