1，弘法大师行状绘词反映了哪个国家与唐朝的交往

《弘法大师行状绘词》，引出日本僧人渡海入唐的情形
日本再看看别人怎么说的。

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2，弘法笔误智者千虑必有一失请问直译是怎样呢

弘法にも笔の误り弘法大师也会笔误空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，日本佛教真言宗的开山祖师。他被敬称为弘法大师与遍照金刚。也因其书法功底强，而被称为“五笔和尚”。

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3，弘法大师行状绘图反映了我国什么朝代与哪个国家的交流这种交流产

弘法大师就是空海和尚啊。他是日本的遣唐使，到唐朝来学习先进文化的。代表着唐朝同日本的交流，影响是让中国文化传播到了唐朝，特别是佛教这部分。
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4，释弘法法师简介

是居士的供养。居士就是在家的佛教徒。给法师的钱不是他自己拥有，都是为众生做善事，法师越做越是感动大家共同来做。只是通过法师的手来完成利益众生的事业。具体的解读应该是通过见忍法师，大众共同来做9000万的善行。希望对你的理解有所帮助。
是华严三圣，即“释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨”。以《普贤行愿品》为修学体系。

5，虚空藏菩萨道场在哪儿

公认为虚空藏菩萨的道场好像是没有的，不过我想说，真正的道场在你心中，道不远人，内求正道。只要你肯学习弘扬这位菩萨，你就是虚空藏菩萨。
四国的太龙山亦成为日本著名的虚空藏道场。空海在来到中国遇到了影响他一生的老师--惠果大师，惠果是当时国师，把很多密教的方法和修炼用具给了他。太龙山修持达七年。并写成《三教指归》他是真言密宗的开山祖师。也是弘法大师从此虚空藏修法在日本广泛传播，成为学习提高能力的助力。虽然没几个完全修成的，但沾了点边的日本从此繁荣富强起来了。
虚空藏菩萨禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。中国并没有那痤山特定是虚空藏菩萨的道场，而虚空藏菩萨的应身是遍法界的。

6，古代日本来中国的代表人物

1.607年，圣德太子任命小野妹子为使节访问隋朝。一般认为，这是日本遣隋使的开始。2.阿倍仲麻吕（698年至770年），汉名晁衡，19岁随遣唐使来长安留学，是唐代著名诗人李白、王维等人好友。在唐任职，官至秘书监（相当于国立图书馆长）。753年，他随日本遣唐使回国，被任命为代表唐朝回访日本的使臣。3.日僧空海（又称弘法大师）（774年至835年）留唐时，以当时著名书法家韩方明为师友，结下了深厚友谊。
阿部仲麻吕
织田信长 丰臣秀吉 德川家康 （日本战国时代的传奇人物）明治天皇睦仁（改变日本历史命运的人） 坂本龙马（倒幕维新活动家，提出了“日本国”这一概念）夏日漱石（日本近代文学巨匠，1000日元上的人头就是他）新渡户稻造（日本基督教徒、哲学家、教育家、农政学者，5000日元上的热透就是他）福泽谕吉（日本著名作家、教育家、出版家，东京私立大学庆应私塾创建人，10000日元人）东条英机，山本五十六（就不用介绍了巴）田中角荣（与中国建交的日本首相）

7，不动明王道场在那里

不动明王本身是大日如来的化身，五佛化身为五大金刚，八大菩萨化身为八大明王。不动明王属於日本东密最尊崇的一尊明王，在日本，几乎每一间寺庙都供奉不动明王，每一间庙都尊敬不动明王。[3] 而其中最著名的是日本高野山。
不动明王本身是大日如来的化身，五佛化身为五大金刚，八大菩萨化身为八大明王。不动明王属於日本东密最尊崇的一尊明王，在日本，几乎每一间寺庙都供奉不动明王，每一间庙都尊敬不动明王。 而其中最著名的是日本高野山。 日本平安时代的弘仁7年（公元816年）弘法大师（法名空海）得到当时嵯峨天皇的允许，在此建设佛教寺院，并于此开创了高野山真言宗。日本延历23年（公元804年）弘法大师受当时桓武天皇之命出使中国（当时为唐朝）。在唐的首都--长安，向唐朝的国师青龙寺惠果阿阇黎学习真言密宗佛法。大师两年后回归日本国，递经四朝，皆为国师，为天皇开坛灌顶，为国建坛修法五十一度，前后授灌顶者数万人，日本真言宗自此确立。弘法大师所创立的日本真言宗（东密），不但鼎盛当时，且影响至今。为寻得理想中远离都尘的深山幽谷，建造既可祈求镇护国家济世利民的道场，同时作为可让修行者静心修禅的寺院，弘法大师曾遍访日本的名山，后来寻到高野山。这其中还有一个传说：弘法大师入唐“留学”两年后归来的途中，曾向上天卜问何处是建造伽蓝的最理想场所。他把手中的三钴杵向空中投去。然后大师根据三钴杵的飞行方向——大和的宇智郡——一路寻去。路遇一个装扮奇特、相貌异样的猎师，他是个身长八丈余、赤红着脸的伟丈夫，身上带着弓矢，引着黑白两只灵犬。说道：“我是南山的猎师，你想知道三钴所示的地点，就跟着白黑犬走吧。”说完就不见了踪影。大师在犬的引导下，渡过了纪川，进入了险山。又遇见了一个女子，她说：“我是这座山的主人，那个猎师是我的儿子。”既然走对了，就继续吧！于是再跟着犬向深山前进，忽然看到一片幽邃的台地。而在一棵大松树下，那把在明州海滨投出的三钴杵就落在这里。而这里自然就是日后真言密宗修禅的本处地了。至于山中碰到的那个女子据说是天野里丹生都比壳明神，那个猎师则是狩场明神。 高野山真言宗谷田寺木造不动明王立像指定：昭和61.6.6　国家级指定（附指定） 所在地：小浜市谷田部 管理者：高野山真言宗谷田寺建造在高台上的收藏库内的右侧安放不动明王立像。这座明王的信仰和造像自平安初期以来随着密教的招来而盛行，古像的留全发（江湖时代医生，行僧等的一种发型）、睁开两眼，同方向的两牙的形制也由平安后期开始渐渐地过渡为卷发、天地眼、两牙上下交叉的式样。本像也没出此例外。像高130.7公分，一面二臂的桧材嵌木构造，雕刻有卷发，辫子垂到左肩，右手拿宝剑放在腰间，垂下的左手拿着羂索，以火焰为光背站在磐石上，正面朝向的通常形像，彩色也有后补的，但原先的也完好地遗留着。像的右眼全睁怒视前方，左眼半开看着脚下的雕眼的天地眼，刻出非常愤怒相，两牙上下相互咬住嘴唇。从左肩缠到右肋的条锦，腰布两端打结于腹前翻折起衣服，拉开腰部稍往右摆动，左脚略朝前踏出。鼓满强风的衣服下摆飘动于脚下，摆着和他那降魔之尊相称的充满威严姿势。像的构造因后补的厚彩色不能确定，有可能是头部和躯体部贯通的前后两材接合的吧。璎璐和携带物品是后补的。本像全身肉体也是粗雕刻，显示出充满力量的巧妙雕技和造形，制作也是和镰仓时代的中尊没有多大差别的造像吧，残留着平安后期制作式样的贵重作例，小浜市的不动明王立像有国家指定的元照寺和明通寺的杰出作品2躯。日本临济宗南禅寺派园照寺指定：昭和16.11.6　国家级指定 所在地：小浜市尾崎 管理者：临济宗南禅寺派园照寺在园照寺里，重要文物木造不动明王立像作为使者站在大日堂里须弥檀中央大日如来坐像的旁边。佛像由桧树嵌木制成，高158.7公分，几乎同等身高的立像，面相稍向左下斜视，摆出一个左脚向前跨出的姿势，毋宁是古代风味的形象，两眼和单眼都是斜视也就是天地眼的制作手法来看，可知是平安末，12世纪的作品。全身肉体丰满，但腰部勒紧，服饰精巧得体，全身充满力量，从造型技巧里表现了平安末不动明王的矫健。特别是衣纹，简单扼要的雕刻法非常精彩。日本真言宗御室派明通寺指定：昭和16.11.6　国家级指定 所在地：小浜市门前 管理者：真言宗御室派明通寺本像因明治5年（1872）由于火灾安置在持佛堂的正尊被烧，在那以后从羽贺寺承受到祀奉着的。像高161.8公分，桧材，一木造的立像，据说是平安时代制作的。在平安时代后期，不动明王的姿容已定形，比起早期的睁开两眼的表情本像是咪着单眼常说的天地眼，牙齿是上下互相咬住嘴唇。还有右手拿着利剑放在腰部，左手拿着羂索（一头是金刚杵的半形，另一头是环的青、黄、红、白、黑的五色索条）。条锦和裙衫的衣纹雕刻手法也归纳稳定，确是代表王朝风的不动明王之姿。圆照寺的不动明王立像有着表示古老式样的头部斜向左面左脚往前跨的动作，这里明通寺是正面两脚并列，举止端庄的型像，平安末的不动明王多以这样的形象为多。
真的学佛，学菩萨，，无处不道场！

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