1，相州昼锦堂记 欧阳修 仕宦而至将相富贵而归故乡此人情之所荣

1、B2、A3、A4、（1）魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。 　 （2）我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。
你说呢...

相州昼锦堂记 欧阳修 仕宦而至将相富贵而归故乡此人情之所荣

2，昼锦堂有什么样的写作风格

标题 昼锦堂 作者 宋自逊 年代 宋 内容 荷叶龟游，庭皋鹤舞，应是秋满淮涯。昨夜将星明处，彷佛峨眉。干戈已净银河淡，尘沙不动翠烟微。邦人道，半月中秋，当歌不饮何为。谁知心事远，但感慨登临，白羽频挥。恨不明朝出塞，猎猎旌旗。文南一失澶渊劲，夔门三箭武关奇。挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦。 注释 【注释】：

昼锦堂有什么样的写作风格

3，相州昼锦堂记欧阳修翻译

具体参考资料： http://baike.baidu.com/view/1763025.htm?fr=ala0_1_1
http://hi.baidu.com/%CB%AE%D4%C6%D6%DB/blog/item/38029d5812f9dcde9d820459.html

相州昼锦堂记欧阳修翻译

4，岳飞结婚昼锦堂

我感觉他们写的肯定是汉族
照导演这么说，岳飞也是五中毕业的？
我想知道，楼上这篇文章中金兀术现在的后人，户口本身份证上得民族是汉族？还是其他民族？是什么民族？
磁州与相州之间有一座蜈蚣岭， 该岭既是金军入侵的跳板，岭上又土匪成灾。宗泽曾多次上山剿匪，而每次都未遂。杜充为报私仇，欲借土匪之手杀掉岳飞，便“建议”由相州第一武士岳飞上山叫阵。而没人想到，岳飞却在土匪出其不意之时，攻下蜈蚣岭，一时间更是轰动朝野。
个人认为：剧中情节需要有历史感，我想能排得上的这个地方还算个可圈可点的地方吧。另外，据汤阴岳飞庙介绍，岳飞小女因父亲被害后抱银瓶跳井，被后人称为银瓶，亦因孝道贞洁，被称之为孝娥（娥指女子），而电视里岳飞妻子叫孝娥。我想这都是编剧为让剧情接近历史而改编的。
何必认真，天天评论什么的就看不完

5，文言文一丝不苟的译文第一句是韩魏公在相为昼锦堂

【原文】 韩魏公在相为“昼锦堂”，欧公记之“仕宦至将相，富贵归故乡”，韩公得之爱赏。后数日，欧复遣介，别以本至，曰：“前有未是，可换此本。”韩再三玩之，无异前者，但于“仕宦”、“富贵”后各添一“而”字，文义尤畅。前辈为文不易如此。 （选自《过庭录》） 【翻译】 韩琦（被封为魏公）做宰相的时候建了一座“昼锦堂”，欧阳修为这座楼写记，有“仕宦至将相，富贵归故乡”的句子，韩琦得到后很喜爱欣赏。过了几天，欧阳修又派人拿着另一篇记文来，说：“上次的文章有不当的地方，可以用这一篇换掉。”韩琦再三把玩欣赏，和从前的那一篇没什么两样，但是在“仕宦”、“富贵”后面各添了一个“而”字，文章的意思更加通畅。前辈们写文章不轻率，到了这种地步。成语辨析【正音】苟：不能读作“jù”。 【辨形】苟：不能写作“荀”。 【辨析】“一丝不苟”和“一丝不乱”都有“办事认真”。但“一丝不苟”偏重于“不苟”，有一点也不马虎的意思；“一丝不乱”偏重于“不乱”，有布置或收拾得非常整齐，一点也不零乱的意思成语示例◎要把它变成现实，就必须刻苦学习，考试时要像邓亚萍那样一分一分地争，小心谨慎，一丝不苟。 ◎见到这情景，不认真的同志也一丝不苟地按要领做了。 ◎笔画的长短、笔顺的先后，都必须一丝不苟才能不出错。
成语资料成语:一丝不苟成语:一丝不苟【注音】yī sī bù gǒu 　　【解释】形容办事认真，连最细微的地方也不马虎。 　　苟：敷衍了事，马马虎虎。 　　【用法】作谓语、定语、补语；指做事认真。 　　【结构】主谓式 　　【近义词】小心翼翼 一丝不乱 矜持不苟 　　【反义词】马马虎虎 随随便便 成语出处　　清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。” 　　【原文】　　韩魏公在相为“昼锦堂”，欧公记之“仕宦至将相，富贵归故乡”，韩公得之爱赏。后数日，欧复遣介，别以本至，曰：“前有未是，可换此本。”韩再三玩之，无异前者，但于“仕宦”、“富贵”后各添一“而”字，文义尤畅。前辈为文不易如此。 　　（选自《过庭录》） 　　【翻译】　　韩琦（被封为魏公）做宰相的时候建了一座“昼锦堂”，欧阳修为这座楼写记，有“仕宦至将相，富贵归故乡”的句子，韩琦得到后很喜爱欣赏。过了几天，欧阳修又派人拿着另一篇记文来，说：“上次的文章有不当的地方，可以用这一篇换掉。”韩琦再三把玩欣赏，和从前的那一篇没什么两样，但是在“仕宦”、“富贵”后面各添了一个“而”字，文章的意思更加通畅。
丁传靖编《宋人逸事汇编》，卷八引《过庭录》： 韩魏公在相，为昼锦堂，欧公记之云：“仕宦至将相，富贵归故乡。”韩公得之爱赏。后数日，欧复遣介，别以本至，曰：“前有未是，可换此本。”韩再三玩之，无异前者，但于“仕宦”“富贵”下各添一“而”字，文义尤畅。前辈为文不易如此。 翻译如下：韩魏公做宰相的时候，曾经修了一座昼锦堂，欧阳修曾经作文记述它道：“做官直做到将相，富贵之后衣锦还乡。”韩魏公得到这篇文章之后很是喜爱、欣赏。后来又过了几天，欧阳修又派人来，另送了一篇文章给韩魏公，说：“前面的那篇文章有不妥当的地方，您可以换这篇看。”韩魏公再三玩味新送来的这篇文章，与前一篇并没有很大的区别，但是在“仕宦”、“富贵”两个词下面各添加了一个“而”字，这样就使文章的意义更加的流畅。前辈高人作文章，其中的艰辛谨慎在这件事中可见一斑啊。

6，月是故乡明打昼锦堂记一句

乃邦家之光“月是故乡明”意为月亮还是故乡的最明亮，突出对故乡的感怀。而《诗经·小雅·南山有台》写道：“乐只君子，邦家之光。”意为：君子很快乐，为国争荣光。刚好对应《昼锦堂记》中“乃邦家之光”一句。《月夜忆舍弟》杜甫（唐代）戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。译文 戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。 从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。 有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。 寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。赏析：明明是普天之下共一轮明月,本无差别,偏要说故乡的月亮最明:明明是自己的心理幻觉,偏要说得那么肯定,不容置疑.而这种以幻作真的手法却并不使人觉得于理不合,这是因为它极其深刻的表现了作者微妙的心理,突出对故乡的感怀。《昼锦堂记》是欧阳修为曾以武康节度使的身份治理相州的丞相魏国公韩琦建的昼锦堂而写的记。魏国公认为：以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。欧阳修赞誉他，面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，可称得上是国家重臣。原文仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人竖子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。译文做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士，先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 　我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。《诗经·小雅·南山有台》南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。【译文】南山生柔莎，北山长嫩藜。君子真快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。南山生绿桑，北山长白杨。君子真快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。南山生枸杞，北山长李树。君子真快乐，人民好父母。君子真快乐，美名必永驻。南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。南山生枳椇，北山长苦楸。君子真快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。

7，相州昼锦堂记的原文与译文

做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记.
【相州昼锦堂记·欧阳修】 仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 【译文】 做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。 大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。 只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？ 魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

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