出关图片，横琴出关和拱北出关的区别

1，横琴出关和拱北出关的区别

拱北口岸湾仔出澳门的关口就在湾仔海旁边即:(公共汽车总站那边),还有横琴口岸.这两个关口开关时间比较晚,关门的时间比较早

横琴出关和拱北出关的区别

2，返图是什么意思

返图：也就是你拍的但是是给别人的图，清楚点就是这张照片除了自己还有其他的人，而你准备把这张照片给他，这样的照片叫返图。打个比方：有粉丝在漫展照了一些coser和合照，你回家后在贴吧或微博上传通知这些coser告诉他们这些图你们也可以拥有称为返图。也有在淘宝买了东西你拍了一张那个东西的照片给店主也称为返图

返图是什么意思

3，范曾老子出关图多少钱一平尺

新作目前是50万一平尺，如果是早期作品 15万到30万每平尺。如果您有意出手或其他不明白的可以给我发私信。同时附上《老子出关图》一副请你欣赏

我有一个笔筒竹雕

范曾老子出关图书画作品价格以前也有人问过但是书画类艺术品要考虑的方面很多要从作品精美程度作品的主题作品的社会影响力作品的年代作品的尺寸大小等等多个方面来评定作品价格笼统的来定价是不科学的！

范曾老子出关图多少钱一平尺

4，想问下这幅老子出关图值多少钱

这个大约3—4玩

价格高低，但凡艺术品都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。

5，骨骺线闭合图片骨骺线闭合图片是怎样的

像骨骺线闭合这样的问题很多人是不了解的，专家指出骨骺线闭合对于想增高的人来说是很不利的，因为骨骺线闭合一旦闭合基本骨骼就已经定型，没有再生长的机会了，那么到底一起来看看下面的专家介绍内容; 骨骺线闭合图片?骨骺线闭合，是骨骼发育的一个过程。骨骺与干骺端之间的软骨，在幼儿的x光片上表现为一条较宽的透光带，它随着年龄的增长而逐渐变短，当骨骺与干骺端的软骨完全骨化后，就形成一条紧密的缝，此时骨骺线完全闭合，骨骼停止生长。骨骺线闭合图片?体四肢的长骨统称为干骨，干骺线就是指长骨的骨骺线。X光报告中的左胫骨近侧骺线是指左小腿骨上端(近膝端)的骨骺线，左挠骨远侧骺线是指左小臂骨远端(近腕端)的骨骺线。人体高矮的主要区别是长骨的长短，其他部位关系不大。你的干骺线基本融合，就证明你的长骨基本没有再长的空间了。这是自然规律，也是科学，千万不要把增高药的广告语当真。高矮各有利弊何必太在意呢，坦然接受父母赐予你的身高吧! 骨骺线闭合图片?与成人相比，儿童是处在不断生长发育的特殊阶段，其中婴幼儿期和青春期的生长速度最快。有些小儿一出生就是早产，生长发育的各个阶段都需追赶;有些儿童，由于各种疾病的影响使生长发育减慢或停滞，有些儿童由于营养障碍、盲目使用滋补品或药品，干扰正常生长发育甚至出现性早熟，提前使生长发育停滞;有些儿童则没有把握好生长发育的最佳时机，没有从儿童的营养、运动、睡眠等方面进行调节，没有从儿童生长发育的特征上去有效进行生长发育监测和评价，错过了长高的最好时机。专家针对这个问题的介绍就到这，人的高矮与骨骼的发育有非常大关系，只要长骨两端的骨骺线没有闭合，骨头就有生长的空间，祝你早日长高!

6，古人常说出关在古代出关是什么意思

出关释义：1、出关口，到塞外。也指出入境进出海关时需要通过各种检查和手续，成功通过称之为出入海关。出处：《史记·孟尝君列传》："孟尝君得出，即驰去，更封传，变姓名以出关”。翻译：孟尝君获释之后，久立即乘快车逃离，（并且）更换了出境的证件，改了姓名逃出城关。2、谓和尚或佛教信徒坐饿关结束。出处：茅盾《子夜》十八：“四小姐很想别转了脸走过，可是张素素拉住了她。啊哟！坐关和尚出关了么？这是值得大笔特书的！”。扩展资料：《出关》是一首七言绝句，作者清代徐兰。诗人描写了出关时所见之景，抒发了出征士卒怀土恋乡的感情。这是清代边塞诗的代表作之一。原文：出关清·徐兰凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头?翻译：古老的边地州城背山面海，旌旗在戍防城楼上随风翻卷。座骑后的土地正是桃花盛开的春天，座骑前的关外却依然飘飞着雪花、寒威肆虐，出关的将士又怎能不回头留念呢。参考资料：搜狗百科-出关（词语解释）参考资料：搜狗百科-出关（清代诗歌）

明朝末年，内忧外患.皇太极数祸害关外，这里的关是山海关.你看下地图就知道了，从东北平原到北京除了进关，就是进关。要不就要爬燕山等山.古代骑兵你让他爬那么高..那他只好累死了..这就是为什么要出关入关了。...............

古代东北有山海关，北有雁门关、居庸关，西北有阳关、玉门关、嘉峪关，这些著名的关隘都是抵御外族入侵，保护中原地区安定的，从中原地区往边疆去，过了这些关卡，就叫“出关”，出了关就到了“关外”，意味着你身处环境迥异的异族地区，甚至生存环境恶劣。山海关之外的东北地区还叫“关东”。我还没看过锦衣卫，估计一般出关的话无非是以下几种情况，1.要远走关外逃避仇人追杀。2.被官府判刑发配关外。3.军队出关征伐。4.商人出关与外族贸易，如“丝绸之路”、“走西口”。

前往关外，西为嘉峪关，东为山海关明朝一般是说出山海关

先秦时代最著名的关是函谷关，因为函谷关位于秦国，六国基本上都在函谷关以东

前往关外，西为嘉峪关，东为山海关明朝一般是说出山海关再看看别人怎么说的。

7，老子在什么情况下写下道德经

函谷关，在如今灵宝境内：“西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河。”如今此地已建了城楼式关门和游览区。但真正的函谷古道，是位于灵宝市北15公里处，紧靠黄河岸边。话说这日清晨，关上旌旗招展，关下的通关之人来来往往。关令尹喜一大早就来守关。他站在城楼上，手搭凉棚望东方——古人有望气之学，若看到紫气，必有贵人至。不一会儿，果然有紫气从东边飘移过来，渐渐地近了、大了。他赶忙吩咐下属备好酒菜，然后急步走下城楼，虔诚相迎。来者是一位皓首白须的老者，骑一头青牛，这便是老子。老子出关，是在公元前485年，算来已经86岁了。尹喜见老子虽然须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，如此背景画面中的老子，沉静如水，清气扑面，仿若神仙一般。尹喜大喜！他知道当今世上的智者来了！他要留住老子，让他教授自己学问。但他到了老子跟前，却一时说不出话来。那老子，笑眯眯地看着他，自然如风，沉静如水，他顿觉得自己的这团躁气，遇到老子这股清气，悬殊太大，不觉自惭形秽。老子和青牛都看了他一眼，见他不说话，就又继续赶路，往关外走去了。尹喜急坏了！是啊，这是清晨啊，又不是黄昏投宿问店的时候，有什么理由拦住人家求教呢？正懊恼间，尴尬事发生了：老子要过关，却没有带关牒——好！尹喜灵机一动，有办法了！离开洛阳时匆忙，老子忘了带关牒，或者因犯了渎职罪，压根就不敢去领关牒。没有关牒，不准过关，这是规矩。这正好给了关令尹喜一个机会。《史记》记载“关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”这似乎是在强迫老子著书了。老子是不太愿意的，但若不答应，人家不会放自己过关。所以有人说：老子简直是被“枪”逼着，才写出五千言的！其实细想想，这并不符合两位当事人的身份。你想啊：那五千言一字一意，是何等的珍贵！上篇下篇，气韵连贯，可谓最动听最深刻的杂言哲理诗。这种好东西，必是在最愉悦的心境下一气呵成的，哪里是被逼出来的？所以，早有文人为我们描绘出当时情景：尹喜见了老子，道：“我是函谷关令尹喜，前些日子我观天象，见东方紫气云集，知有圣人来到，已恭候多时了。愿先生到寒室一叙，学生想聆听先生教诲。”老子顺其自然，与其畅谈，似遇知音。不觉黄昏来临，乃秉烛夜话。尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人，却很难领悟您的思想。先生能否指点一二？”老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。”又问：“何为去欲？”又答：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。”“先生思想果真博大精深！敢问先生出关西游，可有向往？”老子回答：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……”尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡也。尹喜道：“真乃世间第一高人矣！”次日东方发白，尹喜推开房门，老子已经走了，几案上摆放着墨迹未干的竹简，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故书名《老子》。至唐改称《道德经》。据说尹喜读后，似闻天籁，官也不做了，赶紧追老子。对老子说：“我要跟您一起出走！”老子一笑，顺其自然，带他走了。至于这是不是真的？谁也闹不清。闹不清楚的岂止这个？就连老子的归宿，也都是一个谜。

2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。《史记》笼统地说他西出函谷关，不知所终；《后汉书》提出了“老子化胡说”，认为他到西方教育胡人去了，并且后来成了佛，这都给后人留下了谜团。老子到底去了哪里？至今还是一个谜，后人对此既关心又无知，只能不断地猜测。倒是洛阳人找到了一些有关老子下落的蛛丝马迹：栾川有、洛宁也有……但这都是真的吗？ 2500多年前，老子要离开洛阳时，面临着走向的选择。东边是他的家乡，南边是楚国，但他没往东走，也没往南走，更没考虑往北走。他把目光投向了西方。西方最有吸引力。老子从文献中，知道西方有函谷关、大散关，有世界上最高的山脉，而在更远的地方，流淌着两条神秘大河，河流流经的地方，有一种宗教在召唤人们……这，无疑在召唤老子。他骑上青牛，往西边走去。一这时的老子真的是老了。沿着邙山南麓往西行，夕晖直接涂抹在他脸上。这张脸已经非常苍老：两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着陡峭的脸颊，夸张地飘落；而那长长的白胡须，被风往前吹着，好像探路的触角，指向了西方。历代绘制的《老子出关图》，基本上都是这个形象。但在洛阳下清宫，我看到的《老子骑牛图》远没这么夸张。这里的道士讲：下清宫原名青牛观，是老子炼丹修道时拴牛的地方。附近有条山谷，名叫青牛峪，是青牛吃草的地方。但这里有个疑问：历代《老子出关图》上，老子骑的都是一头水牛，为啥不骑“老实肯干”的老黄牛呢？我市某中学曾讨论过这个问题，答案千奇百怪。有的学生说：老子专门骑水牛，因为他要西渡流沙，茫茫戈壁上，他得靠水牛寻找水源；有的说：老子是为了坐着舒服，水牛脊背宽阔，像卧铺，可躺下休息，还可盘腿吹笛；有的说：老子是为了喝牛奶！这头牛就像一个车载牛奶公司，他可以随时补钙，防止老年骨质疏松症。可是：老子骑的是一头公牛！牛角上还挂着酒葫芦呢。这是笑话。其实还是听听专家的见解吧——很简单，2500多年前，洛阳气候和现在完全不同，森林湖沼密布，很多地方是水乡，水牛多得很呢——如此看来还是专家牛，一下子就拽住了牛鼻子！话说老子一直向西，心中并不好受。其一：他犯了渎职罪，没有看管好图书资料，让人给抢运到楚国去了！为此，朝廷罢了他的官。其二，各诸侯国势力渐大，周王室不断内讧，这些明争暗斗使他厌烦，他要出走！走吧走吧——洛阳已经不可留恋。老子微闭了眼睛，老青牛睁大了眼睛，朝廷闭上了一只眼睛，任由老子逃离洛阳。但走得匆忙，老子没带关牒！没带关牒，咋过函谷关呢？一个现实难题，摆在老子面前。二函谷关，在如今灵宝境内：“西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河。”如今此地已建了城楼式关门和游览区。但真正的函谷古道，是位于灵宝市北15公里处，紧靠黄河岸边。话说这日清晨，关上旌旗招展，关下的通关之人来来往往。关令尹喜一大早就来守关。他站在城楼上，手搭凉棚望东方——古人有望气之学，若看到紫气，必有贵人至。不一会儿，果然有紫气从东边飘移过来，渐渐地近了、大了。他赶忙吩咐下属备好酒菜，然后急步走下城楼，虔诚相迎。来者是一位皓首白须的老者，骑一头青牛，这便是老子。老子出关，是在公元前485年，算来已经86岁了。尹喜见老子虽然须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，如此背景画面中的老子，沉静如水，清气扑面，仿若神仙一般。尹喜大喜！他知道当今世上的智者来了！他要留住老子，让他教授自己学问。但他到了老子跟前，却一时说不出话来。那老子，笑眯眯地看着他，自然如风，沉静如水，他顿觉得自己的这团躁气，遇到老子这股清气，悬殊太大，不觉自惭形秽。老子和青牛都看了他一眼，见他不说话，就又继续赶路，往关外走去了。尹喜急坏了！是啊，这是清晨啊，又不是黄昏投宿问店的时候，有什么理由拦住人家求教呢？正懊恼间，尴尬事发生了：老子要过关，却没有带关牒——好！尹喜灵机一动，有办法了！三离开洛阳时匆忙，老子忘了带关牒，或者因犯了渎职罪，压根就不敢去领关牒。没有关牒，不准过关，这是规矩。这正好给了关令尹喜一个机会。《史记》记载“关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”这似乎是在强迫老子著书了。老子是不太愿意的，但若不答应，人家不会放自己过关。所以有人说：老子简直是被“枪”逼着，才写出五千言的！其实细想想，这并不符合两位当事人的身份。你想啊：那五千言一字一意，是何等的珍贵！上篇下篇，气韵连贯，可谓最动听最深刻的杂言哲理诗。这种好东西，必是在最愉悦的心境下一气呵成的，哪里是被逼出来的？所以，早有文人为我们描绘出当时情景：尹喜见了老子，道：“我是函谷关令尹喜，前些日子我观天象，见东方紫气云集，知有圣人来到，已恭候多时了。愿先生到寒室一叙，学生想聆听先生教诲。”老子顺其自然，与其畅谈，似遇知音。不觉黄昏来临，乃秉烛夜话。尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人，却很难领悟您的思想。先生能否指点一二？”老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。”又问：“何为去欲？”又答：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。”“先生思想果真博大精深！敢问先生出关西游，可有向往？”老子回答：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……”尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡也。尹喜道：“真乃世间第一高人矣！”次日东方发白，尹喜推开房门，老子已经走了，几案上摆放着墨迹未干的竹简，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故书名《老子》。至唐改称《道德经》。据说尹喜读后，似闻天籁，官也不做了，赶紧追老子。对老子说：“我要跟您一起出走！”老子一笑，顺其自然，带他走了。至于这是不是真的？谁也闹不清。闹不清楚的岂止这个？就连老子的归宿，也都是一个谜。四关于老子的归宿，概括起来有以下几种说法。第一是“老子化胡说”，始见《后汉书·襄楷传》。称：“或言老子入夷狄为浮屠。”这是说老子肩负重大使命，到西边教化胡人，并且后来成了佛。但自古到今，在西方没找到老子的任何踪迹和遗物，所以此说存疑。第二，班固在其《汉书·艺文志》中指出：老子入关西去，尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西。”这说明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肃河西的居延地区。第三种说法：老子出关之后，根本没有继续往西走，而是调整方向，经卢氏，到栾川，最后在洛宁去世，并葬于洛宁寿安山。持第二种说法的人，列出了老子在甘肃的大致线路：出函谷关、过大散关、由今陕西宝鸡市西南入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。老子在临洮去世后，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”于是有“天下李氏出陇西”之说。持第三种说法的人，一般为洛阳人。媒体工作者李泰轩认为：老子一生，始终没远离河洛地区，所以洛阳郊县大有老子踪迹。他推断老子西出函谷，不过为表明自己不投楚国，所以老子向西，意在入秦不入楚，但走着走着，忽想起西边是“周”的根据地，故而半途折返，回到栾川，青山绿水，正好隐居。栾川人也认为老子出关是虚晃一枪，出关后马上掉头，沿虢国古道，从灵宝、卢氏辗转至栾川隐居，故有老君山。如今的老君山，确有残碑文物为证，还有老君河、老君庙以及四月初八的庙会，都是纪念老子的。洛宁人李德龙却认为：老子最后落脚洛宁，并在此病死，安葬此地。理由是洛宁县城东5公里寿安山南麓有祖师墓，其实就是老子墓。依据其一是古竹书《老子葬其造》中载“老子葬寿鞍（同“安”）山，其周所四龙围绕”。如今，祖师墓周围果然有四条深谷，宛若四条游龙。其二是北宋林灵素《水镜相术论》前言中载“老君者李耳，卒葬于永宁（洛宁）之寿安山”。他还有很多依据。当然，他有多少依据，别人就有多少质疑。反正无论哪种说法，都似乎说服不了人。这都是被司马迁那句“莫知其所终”给忽悠的！不过“西出函关”、“紫气东来、“西渡流沙”、“不知所终”到后来都成了典故，也挺好，其文化意义已超过考据意义了，其审美价值也超过考证价值了。而且老子、尹喜两位高人在函谷关一邂逅，就把一个只有军事意义的关卡，绾成了一个历史节点，赋予了文化内涵——从此让道家文化有了一个神秘走向和青色弥漫……

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