王献之中秋帖，王献之的中秋帖体现了什么样的行迹风格

1，王献之的中秋帖体现了什么样的行迹风格

连绵一路

你好！王献之的中秋帖体现了什么样的行气风格仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

王献之的中秋帖体现了什么样的行迹风格

2，求东晋王献之既中秋帖全文

释文：“中秋不复不得相还，为即甚省如然胜，人何庆等大军

行书3行，共22字，释文：中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军

求东晋王献之既中秋帖全文

3，王献之中秋帖原文诗句

中秋不复不得相　　还为即甚省如　　何然胜人何庆　　等大军

释文：“中秋不复不得相还，为即甚省如然胜，人何庆等大军哈哈！

“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍 ”

王献之中秋帖原文诗句

4，请问看看这上面写的什么

孙得金

我觉得你最好盖个印，之后再把那图拍下来。谢谢采纳。

徳金社？

好像是：德合孙，也可能是孙德合，

那有

王献之的中秋帖啊 “中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军” 乾隆帝三希堂法帖之一，其他两帖是王羲之的《快雪时晴》王询的《伯远帖》，《伯远帖》我曾经在上海博物馆看晋唐宋元72国宝展时观摩过。

5，关于中秋贴

《中秋帖》，传为晋王献之书，纸本，手卷，纵27cm，横11.9cm。《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。行书3行，共22字，释文：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。” 无署款。《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。卷前引首清高宗弘历行书题“至宝”两字。

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6，王献之是怎么写下中秋帖的

那是东晋时期的一个中秋傍晚，徐徐的晚风似乎吹散了整整一个白天聚集的热气，将天地之间变得清凉凉的，人们的疲劳在这干爽清凉的秋风中也一扫而空。一轮圆月渐渐升上了天空，向地面倾洒着银色的月光，皎洁的月光照耀着世间的一切，似乎要将所有一切都变得十分圣洁。不一会儿，地面上所有的一切，在皎洁的月光下都仿佛是披上了洁白的轻纱，变成了游走于天地之间的精灵，整个空间在这一刻宛然已经变成为了仙境。举头望天，这个晚上的天空显得比平时高了许多，圆圆的月亮挂在天际，月亮的周围飘浮着朵朵白云。一阵阵微风吹过，云朵遮住了月亮。月光照射在云层上，云朵在这一刻仿佛有了生命一般，将月光一层层地传递着，直到月光给云朵镶上了明亮银边，慢慢溢出再次倾洒在地面上。地面上的人们沐浴更衣，然后在族中老人的带领下齐聚于宗堂之上，围列与供案之前，以最虔诚的心膜拜着天空中的月亮。祈求家人平安、风调雨顺。随着祭祀的结束，家族中的人们开始互相问候、游戏。大人们一边赏月一边聊天，小孩子则是在月下追逐嬉戏。当这些游走于天地之间的精灵开始娱乐的时候，天空中的明月似乎也感受到人们愉悦的心情，月光于是变得愈发的皎洁，如丝如缕，似水似雾，将天地之间的情感互相传递着。王献之在这秋高气爽的夜晚，抬头看着天空的明月，心中孤单的感觉让他忍不住开始思念远方的亲人朋友，一股不吐不快的感觉在他心中激荡着。王献之在这皎洁的月光下看着眼前跟随自己游走四方唯一伙伴，只有笔墨纸砚。他铺好纸张，拿起毛笔，在月光下开始挥毫泼墨，并一气呵成了《中秋帖》。《中秋帖》

7，关于中秋帖的问题

中秋不复，不得相还，为即，甚省，如何然胜人何庆等大军？我觉得是这样的意思：“如何然胜 ”不正确在草书中 “ 然” 和 “能 ”几乎写法差不多所以我认为是“能”，而不是“然”。这样的话这句话就可以说通啦。这是一个带兵的人写的书法：中秋时节不能收复失地（或者 “光复失地”）就不能回家，为此，我很想反省一下怎么样才战胜人家何庆等人的大军呢？不知这个解释你是否能满意这是我查了许多资料经过再三考虑才下的如此结论可能是五胡乱华时期或者是西晋灭亡时期的某次战役一个将军的内心世界的反映。本人从百度上也未能找到任何其他译文都是“中秋不复不得相，还为即甚省如，何然胜人何庆，等大军”这种断句和解释（中秋节到了！你要是不回应我，你就别回来了。做就做了，想想又怎么样呢？就是胜利了，打败了对手，又怎么样呢？还要搞盛大的庆祝活动吗？浩浩荡荡的军队还要得胜还朝吗？脑子真他妈的乱呀！”）都认为没有意思无法解释。而我的猜测则是上面的说法你觉得哪一个更合理些呢？拙见卧龙山人李

《中秋帖》我知道，它原是故宫三希堂三帖之一，三帖即：《快雪时晴帖》、《中秋帖》和《伯远帖》。分别为：王羲之、王献之王询所作。《快雪时晴帖》现存于台北故宫博物院，《中秋帖》和《伯远帖》则存于北京故宫博物院。别的我就不知道了。

《中秋帖》被人称为“一笔书”之祖，世传张芝“一笔书”到晋代仅有王献之独得其法。畅快淋漓的笔法叹为观止。《书断》曰：“字之连势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”《中秋贴》译文：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”

.《中秋帖》（释文：中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军）《中秋帖》传为东晋王献之书，与王羲之的《快雪时晴帖》、王询的《伯远帖》一道被乾隆皇帝合称为“三希”，意为三样稀世书法珍宝，现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断”。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。

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