佛画,原来家里老人供奉了一张释迦牟尼佛画现在准备出租房屋新房不
来源:整理 编辑:古玩知识 2023-05-06 14:59:41
1,原来家里老人供奉了一张释迦牟尼佛画现在准备出租房屋新房不
方便的话,可以密封,埋在常人踩不到的山顶。再看看别人怎么说的。
2,弥勒尊佛画配什么诗句
开经偈无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。炉香赞炉香乍爇。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
3,魏晋到唐代形成的四种佛画样式是
1、曹仲达的“曹衣出水”式的“曹家样”,是西域风格下的第一次“汉化”结果; 2、张僧繇的带有凹凸感的“张家样”则是“天竺画法”的进一步“汉化”,但两者都没有在“神”的方面“汉化”。 3、吴道子的“吴家样”以其“意气而成”、“气韵雄壮”而契合盛唐社会风气,赢得“吴生独擅长”的名誉。 4、周昉后起,创“水月观音”,“菩萨圆光及竹并是列整成色”的“周家样”,在构图和造型上突破北朝诸式,使“菩萨”形像贴近世俗社会的生活情调,换言之,完全以汉文化的审美标准来创作佛教造像。题材上,魏晋的高士图更流行,唐代则仕女、出行更多;技法上,魏晋的高古游丝描,唐代多样除铁线描外还有如吴道子的莼菜条描法;塑造人物特点上,魏晋不论曹衣出水,还是秀骨清像,多偏瘦;唐代尤其是仕女多丰满;等等。
4,中国古代名人佛教画家个人简历
曹不兴:三国时著名画家。被称为“佛画之祖”,是文献记载最早一位传奇画家。曹不兴的画被称为「三绝」。卫协,西晋画家,生卒不详。师法三国吴曹弗兴,擅绘神仙、佛像及人物故事画,冠绝当时。他对六朝重气韵画风的形成最具影响。和曹弗兴比较,卫协人物画法有显著提高。曹弗兴的画和汉壁画接近,线条粗扩,气魄雄健,注意人物的大体动态,不重视细部描写,而卫协改变了这种风格,比较精工细密。顾恺之(348年— 409年),小字虎头,汉族,晋陵无锡(今江苏焦溪)人。顾恺之博学多才,擅诗赋、书法,尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等李叔同(1880—1942),又名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师
5,请回家的佛画如何供
在于您自己的心态,缘分,觉悟,境界,传承与理解。我认为和塑像同样供奉。尽量装裱或塑封,避免损坏亵渎佛像,然后悬挂在洁净的地方,避免在厕所厨房等附近首先要搞清楚您供奉的佛菩萨的意义,如果明白意义了,相当于这尊佛菩萨为把你开光了(智慧之光)。文殊菩萨表法的意思是智慧,在每次看到文殊菩萨时候要提醒自己,学习佛菩萨的大智慧,万事要以智慧为先行,否则,本来是佛门慈悲为本,方便为门的,但因为无有真正的大智慧(因为没有机缘学习正信的佛陀教育),就变成慈悲多祸害,方便出下流的结果了。同样道理,释迦摩尼佛表法仁慈清净,观音菩萨表大慈大悲,地藏王菩萨表孝亲尊师,普贤菩萨表把智慧应用于实践.....至于供奉心态与方式只要以恭敬心为主就好,按实际空间大小来安排,供养的东西不在乎多少,在于恭敬心。地点有两个比较稳妥的方法可参考:1,可放在阳台上(找张高点的桌子做贡桌),佛菩萨像放的高于胸部位置以显示恭敬,这样有利于周围的一切苦难众生,同时适量的放贡品,如一碗水(每天换)表清净心,花表因 ,果表果报,香炉插香表戒定真香(炉子大小看情况都可),蜡烛(也可供光电蜡烛替代)表燃烧自己照亮众生)。2,也可将画裱好后悬挂在客厅大门一进门就能看到的墙上,这样的好处是不管自己或家人朋友,一进来就看见佛菩萨的形象,不管今生有无成就出离六道苦海,但是无形中阿赖耶识中也种下了善根的种子,生生世世都有得度的机会。南无阿弥陀佛
6,佛教壁画的作品介绍
简述我国壁画,最早可考者为汉代,其时佛教传入,塑像及壁画随之茁壮蓬勃。大致南方以寺庙壁画发展为主,北方则多石窟造像。著名之佛教艺术胜地,除敦煌千佛洞因山壁无法凿刻而为泥塑及壁画外,北方之云冈、龙门、麦积山、天龙山、巩县石窟寺皆先后开凿。南方佛画之先导,如晋代戴逵、戴颙父子增损塑像,使其具有我国艺术之比例尺度,达到光颜圆满之境界。顾恺之画维摩诘像,光照一室,成为千古楷模。现我国内地所存之古壁画已不多,唯甘肃敦煌之南、鸣沙山莫高窟遗存不少六朝以后之壁画。代表作品我国人物衣纹之“骨法”,南北朝时有“张家样”、“曹家样”,唐代有“吴家样”、“周家样”之说法,说明了人物画于佛画表现中各种类型之演变。梁朝张僧繇笔迹周密完美,晕染成“没骨法”,即是受佛画影响而发展成者,初唐之阎立德、阎立本兄弟即承袭此类衣纹之染法。印度在四世纪初建立笈多王朝,雕刻人像,衣服紧贴全身而显露曲线,北齐之曹仲达乃仿照其型式而创出新风格,后人称为“曹衣出水”。唐代开元年间,出现百代画圣吴道子,由于笔法强劲,气势壮阔,以笔奋扫,衣裾飞舞飘动,世人美称为“吴带当风”。艺术之发展,以经济为基础,以社会之喜憎为对象,寺院中常举行“俗讲”、“道场”,吸引无数群众。以佛经为内容之经变、曼陀罗、尊像、顶相等,皆为壁画之题材,寺庙成为绘画之竞技场。洛阳敬爱寺、成都大圣慈寺、镇江甘露寺皆为名家壁画荟萃之所。以成都大圣寺为例,九十六个院落,壁画有八千五百二十四间,佛、菩萨、罗汉、天王神将等数以万计。其中包括卢楞伽、张南本、孙知微等之作品。此已是会昌法难以后之残况,最盛时之状况可想而知。 日本早于白凤时代即有壁画之作。其特有之“障壁画”系于隔扇、拉窗、屏风(皆作为隔间之用)上所描之绘画总称。
7,佛像画的祖师是谁
佛画祖师”曹不兴 三国时期,兵祸连结,杀伐无已,提倡和平行善的佛教乃迅速发展,一些西域(今中亚一带)僧人将佛本生故事画传到内地。吴国画家曹不兴见后,摹写不已。他心敏手灵,能将佛像头、面、手、足、肩、背等人体比例,画得与真人一样。后来由熟生巧,自成一体,所绘人物,衣纹折皱,紧贴身体,富有立体感,世人有“曹衣出水”之称,号“曹家样”。 曹不兴学会佛像后,或绘卷轴以供礼拜,或图寺壁以助庄严,所作大佛像有的高达5丈,气魄恢宏,庄严妙相,仰之弥高,令人肃然。他被誉为“佛像之祖”,对佛教东渐起到一定的推动。 世传曹不兴绘有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等。他的画风为卫协所师承,再传顾恺之、陆探微、张僧繇等,不仅佛像画绵延不绝,风行百代,而且人物画也精益求精,蔚成大观。 回答者: xyzyj__520 - 三级 2005-12-4 19:57 东晋。 回答者: avavay一看就是现代重建的 中国现存的四座唐代木构建筑 南禅寺以其最悠久的历史,被称为亚洲的孤例。今天,人们来到南禅寺,犹如一步登上中国寺庙历史文化的最高峰。目睹南禅寺景观,使人顿生“念天地之悠悠,独南禅而古老”之感慨。 南禅寺的大雄宝殿创建年代已无从考证。据大殿梁上题记记载,此殿重修于唐德宗建中三年(782年),距今已有1200多年的历史。比佛光寺东大殿还早75年。这一珍贵文物所以能够完好地保存下来,是与它的地理位置有密切关系。该寺散落在五台山五座台顶之外的南端,藏匿在边远的小山沟里,向来烟火冷落,历代不被看重。因而躲过了灭法和兵灾的毁坏,侥幸保留至今,成为我国最古老的一座佛教殿堂建筑。 从建筑风格来看,南禅寺大雄宝殿具有唐代建筑质朴、坚实、苍古的特点。在我国现存古建筑中,它是屋顶最平缓的一座,一对高大的鸱吻矗立在殿脊两端。和周围配殿比较,显得特别巍伟雄健,俨然一副威严姿态。 殿内塑像17尊,分布在一个长8.4米,宽6.3米,四周刻有花纹的佛坛上。这些塑像躯体比例适度,姿态自然,是我国唐塑中的佳品,与敦煌莫高窟的塑像比较,如出一辙。其中的佛和菩萨神情严肃,慈祥,金刚威武雄壮,能够在感情上引起游客的共鸣,为艺术价值极高的作品。 此外,南禅寺还存有许多石雕文物,均系南北朝遗物,是研究我国宗教史与艺术史的难得的实物。 广仁王庙唐代道教宫观。在山西省芮城县龙泉村。广仁王庙又称五龙庙,内奉水神广仁王,是一座四合院形制的庙宇建筑。庙内正殿建于唐太和五年(831),五间四架,单檐歇山顶,殿宇的柱头没有普柏枋,只施栏额。檐下只有柱头设斗拱,而补间没有斗拱。柱头斗拱为五铺作、双抄偷心造。殿身有檐柱十六根,全部筑入墙内,殿堂内无柱。梁架全部露明,四椽袱通达前后檐外,制成二跳华拱。梁枋形状均为“月梁造”,但孤起不甚显著,为典型的唐代建筑。庙内尚保存有唐碑,为研究唐代道教建筑之重要资料。该庙为现存唯一的唐代道教庙宇。 本世纪30年代前,日本人断言,中国已不存在唐代木构建筑,要着唐代木构建筑,只能到日本奈良去。中国著名古建筑专家梁思成偏不信邪,他认为中国一定还存有唐代木构建筑。在敦煌壁画家绘《五台山图》上,他发现有大佛光寺,又查了明代的《清凉山志》,寺就在五台县的豆村。于是,在1937年六月,梁思成偕夫人一行骑着毛驴来到豆村。走到豆村北面数里时,山坡上有一座外型奇特的大殿映入眼帘。他们惊喜万分,因为这座大殿不像是宋代建筑,很可能是唐代建筑了。经过几天紧张的工作,终于证实大殿建于唐代大中十一年(公元857年),距今已有1000多年的历史。自此中国不存在唐代木构建筑的说法被否定。 梁思成发现的这座唐代建筑就是举世闻名的佛光寺东大殿,由于历史悠久,被誉为“亚洲佛光”。 佛光寺为五台山十大青庙之一,位于五台县城东北25公里处豆村镇的佛光新村莲花山中,东距五台山台怀镇35公里。创建于北魏时期。唐武宗会昌五年(845年)敕令“灭法”,佛光寺除祖师塔和周围几座墓塔外,全部毁坏。12年后,伟光寺东大殿,又在旧址上恢复起来。 东大殿是全寺的主殿,居寺内东部的最高处,因佛家以“东”为上,故名东大殿。大殿背东面西,居高临下,雄视全寺,确是个藏风聚气,怀抱佛光的胜地。殿内有唐代和明代的彩色泥塑530尊,其中唐代塑像30余尊,荟萃一堂,在五台山首屈一指。另外,殿内还有唐代壁画30多平方米。壁画中的菩萨是民间妇女的写照,供养人像的更是现实中的人物。壁画题材以佛经故事为主,却反映了唐代的民俗生活。 除东大殿外,佛光寺的其余建筑也很引人注目。如文殊殿为我国现存的最大配殿,总面积为610平方米,重建于金太宗天会十五年(1137年)。此寺的唐幢和墓塔,也是遐迩闻名。此外,寺东还发掘出唐代无垢净光塔和雕刻精致的唐代佛像。1964年,在拆掉佛光寺大殿座后堵塞的泥壁时,又发现一幅天王、力上降魔图,线条刚劲,色泽如新。 天台庵位于平顺县城东北25公里处的坛形孤山上,始建于唐末天佑四年(907年),庵院的规模并不大,由于它是我国目前仅存的四座唐代木结构的古建筑之一,因而也是我国的重点文物保护单位。 天台庵是我国佛教创立最早的宗派“天台宗”
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原来 家里 老人 供奉 佛画
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