佛教造像，中国佛教石窟造像的时间和地理特点是什么有哪些代表石窟其特征

1，中国佛教石窟造像的时间和地理特点是什么有哪些代表石窟其特征

魏晋南北朝洛阳龙门石窟大同云冈石窟形态粗犷隋唐时期敦煌石窟麦积山石窟洛阳龙门石窟雍容典雅基本都是凿山开窟。。

同问。。。

中国佛教石窟造像的时间和地理特点是什么有哪些代表石窟其特征

2，庸俗粗劣的佛像是否跟佛教造像有关

没有关系！那是厂家的事！各人心清净的事心不清净画出来的佛像也不庄严！

佛教的造像有很多种，拿西藏密宗来说，他们的弥勒菩萨可不是大肚弥勒佛那种，是原始的，在印度传过来的造像形象。而你说的庸俗粗劣的佛像是商家为利益而做的。既然是出售的，就有价格之分，因此质量也是优劣不齐。这是人们的做法，与佛教造像无关。还有一种，佛子为表恭敬之意，亲自动手造像，不管他做的好与不好，这份心意最为珍贵。但它是不出售的。

庸俗粗劣的佛像是否跟佛教造像有关

3，佛教的夹贮造像是什么

夹纻，亦称夹纾，是漆器的一种制作技巧，后来在塑像上也得到了灵活运用与发展。夹纻之“夹”是布料加灰之意，夹纻的“纻”，是苎麻、麻布的古称，与苎同义。 “夹纻”制作工艺源于战国，兴于西汉，魏晋时期走向成熟。夹纻传统技法中，以黏土塑制泥胎芯，在像芯上编织细笼，然后裹麻布，再以纻麻及生漆调瓦灰层层交错，由于生漆加上细瓦灰具有水泥般的坚固强度，加上纻麻的张力，犹如建造房子，纻麻就是钢筋，生漆瓦灰即水泥，所以是非常坚固的。等漆干燥凝固后，再把泥胎脱出来，表面再以生漆调色加以打磨装饰，成中空体轻的夹纻像。

佛教的夹贮造像是什么

4，小乘佛教佛像塑造的特点

中国进内的寺庙大多数都是大乘佛教。小乘佛教艺术，其艺术主体系以根据初期佛教遗物崇拜为基础之佛塔建筑，另于绘画雕刻方面则多以本生谭、譬喻故事为主题，直至后来佛像制作普及后仍持续此一倾向。此系统包括锡兰与东南亚等南传佛教诸国。若纯粹就大小乘佛教艺术之特性而言，则小乘佛教艺术多指印度之初期艺术与锡兰等南传佛教诸国之艺术。如前所言，其艺术主体多以佛塔为中心，其时亦有部分佛像之制作，然佛像所呈现之风貌样态乃历史性之佛陀形象；与之相对者，为呈现多样化风貌之大乘佛教艺术，其佛像制作则以呈现理想化之佛菩萨诸尊等尊像崇拜之雕像、画像为主。又随大乘佛教各宗派思想之发展，而有净土宗艺术、法华经艺术、禅宗艺术、密教艺术等各具特色之宗派艺术产生

佛教造像不分大小乘佛教只安佛陀说的度量经

小乘造像与大乘造像的区别，就是佛菩萨像法和罗汉像法的区别。佛菩萨是大乘法，罗汉以下是小乘法。

5，灵隐寺飞来峰的比较著名的几尊佛像

飞来峰面朝灵隐寺的山坡上，遍布五代以来的佛教石窟造像，多达三百四十余尊，为我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝，堪与四川大足石刻媲美。苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。石刻有西方三圣像（五代）、卢舍那佛会浮雕（北宋）、布袋和尚（南宋）、金刚手菩萨、多闻天王、男相观音（均为元代），都是不可多得的艺术珍品。尤其引人注目的，要数那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作。飞来峰的东麓，有隋朝古刹下天竺寺（法镜寺），由此沿溪往西南行，又有晚于下天竺两年始建的中天竺寺（法净寺）和五代吴越始建的上天竺寺（法喜寺），合称“三天竺”。

我06年7月刚刚从杭州回来。不是，恰恰相反。如果想去灵隐寺就必须买飞来峰的门票。如果只想到飞来峰看看的话，只要一道门票就可以了！但是，灵隐寺比飞来峰要好很多很多啊，我当时是迫不得已买的飞来峰的门票30。灵隐寺的门票是35。劝你去灵隐寺看看。不仅仅是一个寺庙。而飞来峰都是人造景观，就是在山石上雕刻写佛像。个人觉得灵隐寺比飞来峰好万倍！！！！个人觉得灵隐寺比飞来峰好万倍！！！！个人觉得灵隐寺比飞来峰好万倍！！！！

6，东林大佛的佛像造型

东林大佛位于中国江西省星子县温泉镇，属庐山景区。大佛的整体造型，吸收了龙门石窟卢舍那大佛、敦煌大佛、日本镰仓大佛、古印度及盛唐时期佛像的优点，力图达到宗教精神与雕塑艺术的最高水平结合（从小到中稿已经二十余次修改）。大佛的形像为接引式，以雄伟的身躯表现阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，以悲悯的表情表现阿弥陀佛对众生如慈母般的无尽怜爱。通高四十八米，底座为48瓣莲台，表现阿弥陀佛为救度众生所发的四十八大愿。即将出世的东林大佛，会成为代表当代最高水平的宗教艺术精品。为体现对佛像的至诚恭敬，东林僧团决定为大佛建造一宝盖，能为佛像遮风挡雨。宝盖的设计建造也为佛像贴金提供了条件，阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。同时，在约两千平米的宝盖壁板上刻画观世音菩萨与大势至菩萨，展现西方三圣及诸圣众前来接引的盛况，配合声、光、电的效果，使阿弥陀佛接引情景更为恢弘。阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊，是西方极乐世界的教主，是佛教净土宗广大信众的信仰对象，在佛教界拥有的信徒最多，这是一个人人都能修行的法门，最易修持，收效最大，是佛教大乘各宗各派的最终归宿。根据佛教创始人释迦牟尼佛在《法灭尽经》、《无量寿经》等典籍中的预言，佛教传扬分正法、像法、末法三个时期，佛教的末法时期以后，各宗派教法纷纷消失，最后只留下阿弥陀佛法门住世百年，救度有缘众生。东林大佛建成，直至末法时期救度无边众生，是佛教末法时代的地标性工程，将赋予佛教以不朽的内涵与鲜活的生命力。四十八米阿弥陀佛接引圣像表达“愿我临欲命终时，阿弥陀佛远相迎”的情景。吾人睹见此圣像，便可领悟到阿弥陀佛平等救度我等众生的愿心，引发吾人信愿持名，蒙佛金色手臂的接引，往生到极乐世界。

7，南北朝佛教造像的特点和唐朝佛教造像特点分别是什么并对两者进行

魏晋南北朝时期佛教造像都有什么特点？　　魏晋南北朝时期，中国佛教全面发展，佛教造像也普遍开展起来。开窟造像，斫石刻像，成为一时的风气。这一时期的佛教造像由于在时间上跨度过大，经历了王朝数度更替，统治阶级重视的程度不一，以及所受民族文化的不同影响，前后有着明显的区别。魏晋南北朝的佛教造像艺术不断进步，形式上更是丰富多彩。佛教造像种类十分繁多，有金像、铜像、雕像、夹纻像、结珠像、织珠像、绣像、织成像、塑像等，其中雕像包括木雕、玉雕、石雕、牙雕等像。在这些造像形式中，以石雕最为普遍，小者有石造像碑，大者有石窟寺的高大雕像，其次是金铜造像。这些造像形式不仅对南北朝时期佛教造像的发展起了极大的推动作用，同时也为隋佛教造像的鼎盛和成熟打下了坚实的基础。　　=============================================　　唐代佛教造像有哪些特点？　　唐代的佛像造像多见跏趺坐佛和倚坐佛，图案化，具有装饰美的波髻仍然风行，但体现马土蜡造像影响的螺髻也渐趋流行。主佛多身着袒右袈裟或双领下垂式袈裟，受到印度造像的影响，以可见到早期犍陀罗式的通肩大衣。菩萨造像较之佛像更加崇尚丰腴健康的肉体之美，发髻高耸，袒露上身，斜披天衣，长裙贴体以“S”形一波三折的优美姿态成为有唐一代菩萨造像的共同特征。这一时期的佛座仍以束腰须弥座为主，但上下枋、枭及壶门处的装饰愈趋复杂，佛床更多模拟自真实家具。此外，“开元三大士”在唐玄宗时期致力于弘传的佛教密宗得以发扬光大，有别于后世“藏密造像”的“唐密造像”开始大量出现，特别表现在金铜佛像方面，开始批量铸造并流传于后世，颇值得关注。

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