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1，晋书赵至传中所见的曹魏士家制度

昂~《东汉末期的大姓名士》 错了表怪我
魏晋南北朝史论丛再看看别人怎么说的。

晋书赵至传中所见的曹魏士家制度

2，珠玉买歌笑糟糠养贤才其作者是

作者是李白，《古风》之十五，全诗是：燕昭延郭隗，遂筑黄金台。 剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云士，弃我如尘埃。 珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 方知黄鹤举，千里独徘徊。

珠玉买歌笑糟糠养贤才其作者是

3，郑州20路公交车末班车一般几点

郑州20路末班车21:00火车站-郑州经贸职业学校(上行)06:00-21:00 郑州经贸职业学校-火车站(下行)06:00-21:00
郑州95路公交末班车20.00发车。从文化路东赵至火车站。

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4，剧辛方赵至邹衍复齐来

长安一片月，万户捣衣声。
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5，燕昭延郭隗遂筑黄金台剧辛方赵至 邹衍复齐来 奈何青云士

这是一首以古讽今，感慨怀才不遇的五言诗。前四句写燕昭王求贤若渴，而群贤毕至的故事，阐明理想的明君贤臣对贤才应有的态度。接着诗人把批判的锋芒指向现实：飞黄腾达的当权者弃贤才如尘埃；为声色犬马大肆挥霍，而致使贤才贫贱穷愁。这样，理想的明君贤臣和现实中的权贵对贤才的态度形成了鲜明的对比。结句中诗人感慨自己终于懂得田饶为什么要作“黄鹄举”了，但他自己并不能高飞不顾，而只能是“千里独徘徊”。李白的内心此时显得非常的复杂矛盾，田饶生活的时代，诸侯割据，贤才可周游列国，选择明君以建功立业；而李白生活在大统一的唐王朝，并无选择余地。纵然象黄鹄那样高飞千里，也只能徘徊无依，前途茫茫。“千里独徘徊”中包含了怀才不遇的李白多少难以诉说的悲辛！

6，世说新语赵景真的机智表现在哪里

嵇中散语赵景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。”【注释】 ①嵇中散：嵇康，见《德行》第16 则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。 ②白起：战国时秦国的名将，封武安君。据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。恨：遗憾。 ③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的一种标竿。玑衡：古代测量天象的仪器，即浑天仪。管：指古代用来校正乐律的竹管。【译文】 中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样就是了。” 眼睛小，又被叫做“小眼睛”。可是人们为什么要歧视小眼睛呢？包括嵇康，也是有偏见的。难道你的学生赵至他眼睛小了就不能成为你的“好学生”吗？赵景真可没有这样的自卑。眼睛小怎么啦？赵景真打了个比喻：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。”一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。同样的道理，眼睛也不在大小，关键是能否把事物看得分明；有些人眼睛虽大，可就是不长见识。所以眼睛的作用，又“何必在大”呢？

7，珠玉买歌笑糟糠养贤才

燕昭延郭隗① 古风（其十五） 燕昭延郭隗，遂筑黄金台②。 剧辛方赵至③，邹衍复齐来④。 奈何青云士⑤，弃我如尘埃。 珠玉买歌笑⑥，糟糠养贤才。 方知黄鹤举⑦，千里独徘徊。这首诗用借喻手法，通过燕昭王筑台尊礼郭隗、招聘贤士的历史故事，反应当时统治者的昏庸腐朽：为了享乐，他们不惜珠玉买笑；对待贤士却是弃之如尘埃，养之以糟糠。结处以黄鹤为喻，坦率地表露了自己的愤激心情。 ①、燕昭，即燕昭王。延，聘请。郭隗，战国时燕国人。据《史记·燕昭公世家》记载：战国时，燕昭王欲报齐国侵占国土之耻，屈身厚币招纳天下贤士。郭隗说：“要想招致四方贤士，不如先从我开始，这样贤于我的人就会不远千里前来归附。”于是昭王修筑宫室给郭隗居住，像对待老师一样尊重他。后来乐毅、邹衍、剧辛等都相继来到燕国。当邹衍到燕国时，昭王亲自拿着扫帚，屈着身子在前扫除路上灰尘，恭敬相迎。后任乐毅为上将军。乐毅为燕国攻下齐国七十余城。②、黄金台，故址在今河北易县东南。相传燕昭王筑高台，置千金于台上，延请天下有才能的人。③、剧辛，战国时燕将，原为赵国人，燕昭王招徕天下贤士时，由赵入燕。④、邹衍，亦作驺衍，战国时著名的哲学家，齐国人。⑤、奈何，怎么。青云士，指身居高位的人，即当权者。⑥、买歌笑，指寻欢作乐。⑦、举，高飞。黄鹤举，相传春秋时鲁国人田饶因鲁哀公昏庸不明，自比为“一举千里”的黄鹄（古书中“鹄”、“鹤”常常通用），用“黄鹄举矣”，表示要离开鲁国。
这是唐代李白《古风》五十九首中的第十五首中的一联，全诗如下：燕昭延郭隗。遂筑黄金台。剧辛方赵至。邹衍复齐来。奈何青云士。弃我如尘埃。珠玉买歌笑。糟糠养贤才。方知黄鹤举。千里独徘徊。 这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。 前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。 然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。 现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。

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