本文目录一览

1，王渔洋诗传千古蒲松龄 求回答

王渔洋诗传千古，蒲松龄著卓后世。
4

王渔洋诗传千古蒲松龄 求回答

2，仓央嘉措诗传 见与不见全文

你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然　相爱 寂静　欢喜

仓央嘉措诗传 见与不见全文

3，诗经是怎样流传下来的

古代有官设的采诗人，到田间地头，庙宇祭祀，盛大的国事活动现场去听取收集诗歌，记下来，经过编纂、谱乐，以文字形式被记载下来。
《诗经》的流传“诗三百”在春秋时代，社会上曾广为流传。首先是贵族阶层，他们很重视学诗。学诗可以丰富学识，可以在国家政治生活中借以言志或讽谏。其次，随着私人讲学风气的兴起，“诗三百”又被用作教科书，为儒、墨等学派授徒讲习。把学诗当作从政、立身、立言的一门学问。到战国时代，已经在社会上广为传习了。汉初整理文化遗产，先后有传《诗》者四家：鲁人申培传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，辕固传《齐诗》，毛亨、毛苌传《毛诗》。齐、鲁、韩因后世承传者不多而先后失传，仅《毛诗》流传于世

诗经是怎样流传下来的

4，三家诗今文诗四家诗春秋三传楚辞屈宋的名词解释 搜

被称“三家诗”的今文经学是《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》。 汉代传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家： 《鲁诗》，为鲁人申培所传； 《齐诗》，为齐人辕固所传； 《韩诗》，为燕人韩婴所传。 以上三家为"今文经"，西汉时已立于学官，称"三家诗"。再加《毛诗》，称"四家诗"。春秋左氏传 春秋公羊传 春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。以屈原为首，包括宋玉、唐勒、景差在内的楚辞、楚赋的作家群体。其中，屈原以楚辞著称，宋玉等人皆效法屈原而以楚赋见长。而水平最高、作品最多者，首推屈原，次为宋玉，故后世或以“屈宋”并称。

5，朱熹诗集传序全文

诗集传序 或有问予曰、诗何为而作也。予应之曰、人生而静、 天之性也、感於物而动、 性之欲也 。夫既有欲矣、 则不能无思。 既有思矣、则不能无言。既有言矣、 则言之所不能尽、 尔发於咨嗟咏叹之余者、必有自然之音响节族（音奏）而不能已焉。 此诗之所以作也。曰、然则其所以教者何也。曰、诗者、人心之感物而形於言之余也。心之所感而邪正、故言之所形有是非。惟圣人在上、则其所感者无不正、而其言皆足以为教。其或感之之杂、而所发不能无可择者、则上之人必思所以自反、而因有以劝惩之、是亦所以为教也。昔周盛之时、 上自郊庙朝廷而下达於乡党闾巷、其言粹然而不出於正者、 圣人固已协之声律、而用之乡人、用之邦国、以化天下。至於列国之诗、则天子巡狩、亦必陈而观之、 以行黜陟之典。降自昭穆而后、寖以陵夷。至於东迁、而遂废不讲矣。孔子生於其时、既不得位、无以行劝黜陟之政、於是特举其籍而讨论之、去其重复、正其纷乱、而其善之不足以为法、恶之不足以为戒者、则亦刊而去之、以从简约、示久远、使夫学者即是而有以考其得失、善者师之而恶者改焉。是以其正虽不足以行於一时、而其教实被於万世、是则诗之所以为教者然也。曰、然则国风雅颂之体、其不同若是、何也。曰、吾闻之、凡诗之所谓风者、多出於里巷歌谣之作、所谓男女相与咏歌、各言其情者也。惟周南昭南亲被文王之化以成德、而人皆有以得其性情之正、故其发於言者、乐而不过於淫、哀而不及於伤、是以而篇独为风诗之正经。自邶而下、则其国之治乱不同、人之贤否亦异、其所感而发者、有邪正是非之不齐、而所谓先王之风者、於此焉变矣。若夫雅颂之篇、则皆成周之世、朝廷郊庙乐歌之辞、其语和而庄、其义宽而密、其作者往往圣人之徒、固所以为万师法程而不可易者也。至於雅之变者、亦皆一时贤人君子、闵时病俗之所为、而圣人取之、其忠厚侧怛之心、 陈善之意、尤非后世能言之士所能及之。此诗之为经、所以人事浃於天下、天道备於上、而无一理之不具也。曰、然则其学之也当奈何。曰、本之二南以求其端、参之列国以尽其变、正之於雅以大其规、和之於颂以要其止、此学诗之大旨也。於是乎章句以纲之、训诂以纪之、讽咏以昌之、涵濡以体之、察之性情隐微之间、审之言行枢机之始、则修身及家、平均天下之道、 亦不待他求而得之於此矣。问者唯唯而退、余时方辑诗传、因悉次是语以冠其篇云。 淳熙四年丁酉冬十月戊子、新安朱熹序

6，关于过年的诗句有哪些

1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——《元日》王安石2、薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。——《除夜》白居易3、明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。——《守岁诗》苏轼4、迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新。——《除夜有怀》崔涂5、乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。——《新年作》刘长卿6、昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。——《田家元旦》孟浩然7、畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。——《岁除夜会乐城张少府宅》孟浩然8、高轩暧春色，邃阁媚朝光。彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。恭己临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。穆矣熏风茂，康哉帝道昌。继文遵后轨，循古鉴前王。草秀故春色，梅艳昔年妆。巨川思欲济，终以寄舟航。——《元日》李世民9、器乏雕梁器，材非构厦材。但将千岁叶，常奉万年杯。——《奉和元日赐群臣柏叶应制》赵彦昭10、今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。——《应诏赋得除夜（一作王諲诗）》史青11、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——《除夜作》高适12、坐到三更尽，归仍万里赊。雪声偏傍竹，寒梦不离家。晓角分残漏，孤灯落碎花。二年随骠骑，辛苦向天涯。——《桂州腊夜》戎昱13、一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。——《玉楼春 己卯岁元日》毛滂14、妙道非本说，殊途成异名。圣人得其要，俱以化群生。凤吹从上苑，龙宫连外城。花鬘列后殿，云车驻前庭。——《奉和圣制中元日题奉敬寺》崔元翰15、十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。——《除夜长安客舍》欧阳詹16、弥年不得意，新岁又如何。念昔同游者，而今有几多。以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。——《岁夜咏怀》刘禹锡17、乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。——《除夜》文天祥18、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——《除夜雪》陆游19、岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。——《除夜对酒赠少章》陈师道20、寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。——《除夜太原寒甚》于谦21、扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。——《除夜》戴复古22、今夕知何夕，满堂灯烛光。杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。横笛梅花老，传杯柏叶香。明朝贺元日，政恐雨相妨。——《壬寅除夜》戴复古

7，诗经郑风有女同车颜如舜华有女同行颜如舜英

这句话的意思是姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。语出先秦佚名《诗经》中的《国风·郑风·有女同车》，全诗原文如下：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。白话文释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。注释：同车：同乘一辆车。一说男子驾车到女家迎娶。舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。将翱（áo）将翔：形容女子步履轻盈。一说遨游徘徊。翱、翔，飞翔。琼琚：指珍美的佩玉。孟姜：姜姓长女，后世孟姜也作为美女的通称。洵（xún）：确实。都：闲雅，美。英：花。将（qiāng）将：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。扩展资料《国风·郑风·有女同车》是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。全诗二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，活画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。全诗共二章，两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。第二章的“行”字，即音杭（háng） ；“英”字“叶於良反”，即音央（yāng），皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。
意思是：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。出自《国风·郑风·有女同车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。原文：国风·郑风·有女同车先秦：佚名有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。扩展资料：全诗以男子的视角，写他的所见所闻和心理感受。时值夏秋之交，溽热褪去，秋寒未至，正是天高气爽的好时节。男子驾车偕同恋人一同出游，恋人陪伴在身边。看着恋人如木槿花一般水灵的脸庞，小伙子兴奋极了。他们赶着车子欢快地奔驰，观赏路边风景；车行不方便的幽盛之处，就下车来，“将翱将翔”。跑啊跑啊好似飞翔，这既是描写他们奔跑跳跃，又形容他们的心情欢快激动。姑娘佩戴的美玉晶莹闪亮，叮当作响，似乎也在欢唱。诗中情绪之欢乐，节奏之明快。情感之纯洁，令人心旷神怡。这首诗每章六句，除了第一句叙事之外，每句都从一个方面赞美女子的美，“颜如舜华”，“颜如舜英”，舜即蕣，又称木槿。姑娘佩戴的美玉晶莹闪亮，叮当作响，似乎也在欢唱。诗中情绪之欢乐，节奏之明快，情感之纯洁，令人心旷神怡。这首诗每章六句，除了第一句叙事之外，每句都从一个方面赞美女子的美，“颜如舜华”，“颜如舜英”，舜即蕣，又称木槿。“有女同车，颜如舜华”的女子叫孟姜，此孟姜当然不是“哭倒长城”的孟姜女。在古代，家中孩子排行次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小。但还有一种表述，孟是老大，孟、仲、叔、季。诗中的“孟”是老大的意思，而“姜”则是齐国的大姓，女子姓姜，是姜家的大姑娘。望着坐在身边的孟姜，男子乐不可支，傻傻地看着。在男子的眼中，女子就像“舜华”一样水灵娇媚，嗅之陶醉。
意思是：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。出自《国风·郑风·有女同车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。原文：国风·郑风·有女同车先秦：佚名有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。扩展资料：作品鉴赏这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。这个女孩姓姜，“孟”是老大的意思，即这个孟姜在家里排行第一，就是姜家的大姑娘。中国有句古话：“情人眼里出西施”，在那男人看来，孟姜真是“细看诸处好”，美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。木槿花朝开暮谢，所以白居易有“槿枝无宿花”的说法，李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花，带着伤逝的美。所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为，诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。
有个姑娘与我一同乘车，她的容颜像舜（舜，通“蕣”，就是牵牛花）的花朵（“华”同“花”一个意思）一样美丽。有个姑娘与我通行，她的容颜像舜的花朵一样美丽。（“英”也是花的意思）
　　“有女同车，颜如舜华”的意思是：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。 　　这句话出自《诗经·郑风·有女同车》： 　　原文 　　有女同车，① 　　颜如舜华，② 　　将翱将翔， 　　佩玉琼琚。③ 　　彼美孟姜，④ 　　洵美且都。⑤ 　　有女同行，⑥ 　　颜如舜英， 　　将翱将翔， 　　佩玉将将。⑦ 　　彼美孟姜， 　　德音不忘。⑧ 　　译文： 　　有位姑娘和我在一辆车上， 　　脸儿好像木槿花开放。 　　跑啊跑啊似在飞行， 　　身佩着美玉晶莹闪亮。 　　姜家大姐不寻常， 　　真正美丽又漂亮。 　　有位姑娘与我一路同行， 　　脸儿像木槿花水灵灵。 　　跑啊跑啊似在飞翔， 　　身上的玉佩叮当响不停。 　　姜家大姐真多情， 　　美好品德我常记心中。 　　注释 　　①同车:一说男子驾车到女家迎娶。 　　②舜:植物名,即芙蓉花,又名木槿。华、英:花。 　　③琼琚:美玉 　　④孟姜:毛传"齐之长女。"排行最大的称孟,姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。 　　⑤洵:确实。都:闲雅。 　　⑥行:音航。 　　⑦将将(qiānɡ枪):即"锵锵",玉石相互碰击摩擦发出的声音。 　　⑧德音:美好的品德声誉 　　【赏析】 　　此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”朱熹《诗集传》以为是“淫奔之诗”。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的“威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。本文认为这是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。 　　时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，谙缂涞缆飞戏煽斓乇汲郏灰换岫窒鲁敌凶撸〔饺绶伞j醒笠缱呕独值那樾鳎骺斓慕谧啵林萌诵目跎疋?/p> 　　中国有句古话：“情人眼里出西施。”在诗人看来，他的女友真是“细看诸处好”，美不可言。这位女子姓姜，在家里排行第一，用今天的话说，就是姜家的大姑娘。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是本诗的主要特色。 　　全诗分为二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”、“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”，与《诗集传》相同，可证。第二章的“行”字，《诗集传》注云：“叶户郎反”，即音杭(hánɡ） ；“英”字“叶於良反”，即音央(yānɡ)，皆与以下的“将”、“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。 　　此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但必须指出，作者在叙写时是饱含感情的。这一点在朗读时便自然而然地感受得到。本诗对于美女的描写，摹形传神，对后世影响很大，清姚际恒《诗经通论》指出宋玉《神女赋》“婉若游龙乘云翔”、曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”等句显然都是滥觞于此。

文章TAG：诗传  王渔洋  千古  蒲松龄  诗传  求回答  
下一篇