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1，求一个好看的名字后面要加狄仁杰这三个字前面帮我想个好听的两

忌语音难读
怒草×狄仁杰
妙湛??
红心k暗恋黑桃q

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2，秒湛总持不动尊是什么意思

这句偈语出自《大佛顶首楞严经》“妙湛”两字是赞佛的法身遍满一切处,经上说：“微妙净法身,湛然映一切”.“总持”是赞佛的报身,报身具般若妙智,如陀罗尼,能总一切法,持无量义.“不动”是赞佛之应身,应众生之机而现身度之.应以佛身得度者,即现佛身而为说法.随机应现,能应种种身,但本体不动,在不动道场而教化众生.“尊”是指佛的十种名号之一,即世尊.

秒湛总持不动尊是什么意思

3，妙湛总持不动尊钟揭

大佛顶首楞严经赞佛偈妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。终不於此取泥洹。大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。令我早登无上觉。於十方界坐道场。舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无释迦牟尼佛。南无佛顶首楞严。南无观世音菩萨。南无金刚藏菩萨

妙湛总持不动尊钟揭

4，南无楞严会上佛菩萨 三称 妙湛总持不动尊首楞严王世希有 销

是偈颂，是阿难尊者，赞叹佛，在佛前发大誓愿的偈颂。我们跟着念，也是在，赞叹佛，发大誓愿，也是在，培福报。
是阿难尊者赞佛偈，你可以看下《二课合解》另外禅寺每天早上都要唱的叩钟偈中也包含它.你可以搜下叩钟偈
好像在《楞严咒》里没有这个，是《楞严经》里的偈颂吧~
你好！这个部份叫偈,因是赞颂之意,所以在此处叫偈诵.我的回答你还满意吗~~

5，我知词我想请问一下名字 晨叩钟偈 妙湛总持不动尊 首楞严

这是楞严经里面的一首偈颂，本来没有名字。经里面跟楞严咒也不挨着，因为内容跟格式都很好，所以早课念诵楞严咒之前，习惯念这一首偈颂，所以就有了《晨叩钟偈》这个名字。楞严经全名《大佛顶首楞严经》，说的是佛弟子阿难差一点就被暗恋他的摩登伽女引诱而破戒，幸好及时被佛解救，回来之后阿难恨自己修为不够，所以这首偈颂里面说“大雄大力大慈悲，希更审除微细惑”，恳求佛陀消除其所有的疑惑，让自己获得究竟圆满的智慧。
楞严咒
大佛顶首愣严咒再看看别人怎么说的。

6，春有百花秋有雨是那首歌的歌词

你好，这首歌叫《春有百花秋有月》，是“月”不是“雨”。这是韩培娟演唱的一首歌，作曲是蔡明峰，作词是高峰/慧开/妙湛，网易云音乐上有这首歌。歌词内容：春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节手把青秧插满田低头便见水中天心地清净方为道退步原来是向前尽日寻春不见春芒鞋踏遍陇头云归来笑捻梅花嗅春在枝头已十分春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节手把青秧插满田低头便见水中天心地清净方为道退步原来是向前尽日寻春不见春芒鞋踏遍陇头云归来笑捻梅花嗅春在枝头已十分
歌曲：栀子花开歌手：何炅 栀子花开,so beautiful so white这是个季节我们将离开难舍的你害羞的女孩就象一阵清香萦绕在我的心怀栀子花开如此可爱挥挥手告别欢乐和无奈光阴好像流水飞快日日夜夜将我们的青春灌溉栀子花开啊开栀子花开啊开象晶莹的浪花盛开在我的心海栀子花开啊开栀子花开啊开是淡淡的青春纯纯的爱

7，如一众生未成佛终不于此取泥洹的解释

1、泥洹：即“涅槃”之别译；2、佛说《大般泥洹经》解释：善男子，如阎浮提八大河水皆归大海，其水无尽；大般泥洹亦复如是，灭烦恼降众魔，背生死舍离化身，故名泥洹，一切诸佛同此妙法无有尽极。又如医法有微密术者名为大医，一切方药悉入其中；如来所说微密法藏亦复如是，一切九部悉入其中，故名大般泥洹。复次，善男子，如人重病，如服醍醐，次服八种甘味之药，其药最良；如是众生于佛密教有惑乱病，渐以大乘经而教化之，然后为说大般泥洹八味法药。八种味者，常住法、寂灭法、不老、不死、清凉、虚通、不动、快乐，是八种味名大般泥洹。若有菩萨住此大般泥洹者，常能处处示现泥洹，是故名为大般泥洹。若善男子欲于大般泥洹而般泥洹者，当作是学如来常住，法、僧亦然。其有善男子、善女人，行此《大般泥洹经》者，当于如来作常住学。3、“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”出自《楞严经》，为阿难所说：“伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。如一众生未成佛， 终不于此取泥洹”。意思是：很虔诚地请求世尊为我阿难证明这种愿力，五浊恶世的众生是最难度的，我要先度。在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五浊中，刚强众生难调难伏。我要先到这罪恶的娑婆世界来度众生。如果有一个众生还没有成就佛果，我始终不会取阿罗汉的果证（初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉），亦不会取佛的涅盘果位。只要有众生未成佛，我就在这儿等着来教化他，令他们都成佛之后，然后我才取泥洹。泥洹在二乘即阿罗汉的果位，在佛就是涅盘的果位，亦即无上正等正觉。
取泥洹，是偏真涅槃的意思，沉空滞寂，只能自了，不求度他，非究竟法。就是四弘誓愿中的，无量众生誓愿度，无上佛道誓愿成。菩萨不住涅槃，不着生死，即生死即涅槃即中道，以无所得故，得无上正等正觉。
出自楞严经第三卷卷尾。阿难闻法开悟之后赞佛的偈颂。“妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转”南无阿弥陀佛！
《涅槃经》云：我虽在此阎浮提中数数示现入于涅槃。然我实不毕竟涅槃。。如来之性，实无生灭。为化众生，故示生灭。如来之身无有肉血、筋脉、骨髓。如来真实，实无恼坏。众生皆谓：法僧毁坏，如来灭尽。而如来性真实无变、无有破坏，随顺世间如是示现。若于众生破众生相者。是则能得大般涅槃.大涅槃经悉是一切诸佛秘藏。何以故？诸佛虽有十一部经不说佛性。不说如来常乐我净。诸佛世尊永不毕竟入于涅槃。是故此经名为如来秘密之藏。十一部经所不说故，故名为藏。
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。大意: 佛陀已经证得无上正觉,为度众生随类现身，总持一切佛法，而正觉妙明的体性澄澄湛湛，并没有丝毫变动，在一切众中最为尊贵。楞严经关于自性真心的开示，是颠扑不破的至理，是万法万理之王，在世上最为希有难得，他灭除了我们无数亿劫以来，认物为已的颠倒妄想，从而不必经过三大阿僧祗劫的摸索修行，便获证自性真心的清净法身。愿我自今以后，精进修持，早证佛果，而成为法宝之王，还来世间，度尽恒河沙一样多的世界众生。我把这救度大众的深心，奉献给无边刹土的所有众生，以此来报答佛陀使我领悟得度的深恩。现在我跪在地上，请世尊为我证明：五浊恶世，我发誓第一个进入，去教化众生，假若还有一个众生没有开悟成佛，我就不会住在常乐我净的果地。大雄大力、大慈大悲的佛陀啊！希望你再进一步开示，以去除我们还没有觉察到的微细迷惑，使我早日获证无上的觉道，从而在十方世界建立教化众生的道场。纵使虚空之性可以销亡，我的坚固愿心也决不会动摇退转！
泥洹指的就是无余涅槃，就是不生不灭的境界！这句是阿难尊者发愿说：即使有一个众生没有成佛，还在生死流转的苦恼大海中漂流，我也不会进入到不生不灭的涅槃境界而弃舍了这个众生而不管他了！

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