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1，人和动物的

沟通的语言不同吧，还有生活习惯丫！
貌似是人有语言功能。。

人和动物的

2，怎么下载人与曽电影

像《侏罗纪公园》《木乃伊归来》《蝎子王》《狂蟒之灾》《角斗士》《大白鲨》都算吧。。。可以到讯雷里去下载啊。。
古伊尔，后来被人类收养，改名为萨尔，未来的兽族大酋长。

怎么下载人与曽电影

3，人和兽生下来的会是什么

DNA如果相差超过1%的话是无法怀孕的。。。如果非要兽人之类的东西。。需要DNA分子杂交
你试试啊
半兽人
不会有结果
禽兽

人和兽生下来的会是什么

4，人和兽的区别有什么

与兽初始是一样的，人只是人型生物罢了。后来因人为女娲所造，而人型修炼快速及完美。才有了人与兽的区别，为了生存，有了心计，所以人心难测。而普通的兽则未开灵智，所以人觉得兽心善单纯，其实都一样。 所谓人之初，性本善。只是为了生存而不得已
人和兽的区别在于创造力
說實話 沒什麽區別 你能說獸沒有思想嗎 獸沒有愛情嗎 獸什麽都有 除了不能像人一樣的 看電視上網玩遊戲

5，人与动物区别

明显的区别就有以下几点： 1，人会制造工具和使用工具(历史书上提到的，大家都知道。。）2，人有语言文字中枢,会形成特殊的反射活动（生物书上的一句话提到这也是人与动物的区别） 3，我在卡耐基的《如何提高你的洞察力》这本书中看到，人与其他动物的区别还在于：“人人希望是世界的中心”而动物就没有这个意识！（连莎士比亚，雨果也有这样的意识） 有意识的生命活动把人跟动物的生命活动区别开来。 主要就是以上三点，下面是些片面文字。。论点。。 动物和它的生命活动是直接同一的；人则使自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。 动物的生产是片面的，只是在直接的肉体需要支配下生产，只生产自身；动物的产品直接同它的肉体联系。 人的生产是全面的，人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要支配时才进行真正的生产；人再生产整个自然界；人自由地对待自己的产品。 吃、喝、性行为等等，固然也是真正人的机能。但是，如果这些机能脱离了人的其它活动，并使它们成为最后的唯一的终极目的，那么在这种抽象中，它们就是动物的机能。 人（工人）只有在运用自己的动物机能---吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。。。
人能直立行走并且能制造和使用劳动工具
人是有思想、有创造力、懂得应用人类的语言、科技、社会哲学、文化、艺术，等的高级动物。 人能够认识世界，并且能够改造世界啊。。。 这是世界上任何的其他动物所不能比拟的呀！这也是人与其他动物的根本区别啊！
人能制造工具，而动物不能。

6，人与兽有什么区别和联系

劳动决定了人与动物的根本区别，如果我们把人类劳动进一步分为创造性劳动和重复性劳动，又可以进一步发现，创造性劳动是人脱离动物的根本力量。 动物与人一样，也要生存，因而要为它所必需的生存资料而奔忙。但是，动物的生存行为不是劳动，只是一种活动。动物的这种生存活动是本能的，或者说是受遗传因素决定的。在这种低级活动中，虽然也不乏一些精彩的表现，但都无法同人的劳动相比。这是因为，人的劳动是有意识的具有创造性的活动；动物的行为则是无意识的、条件反射的活动。这一根本区别，就决定了人有不断发展的前景，而动物则只有变化的可能。发展是指人由于自己劳动和意识的进步，而使自然界不断为自己服务。而变化是指动物面对自然界的变化，消极被动地去适应，并使自己得到改变。 人类早期，创造性劳动还只是偶然发生，人的劳动与动物的活动混淆不清，难以准确辨认。当时，人的意识还处在低级的萌芽状态，因而对劳动的认识还只是经验性的和不稳定的。原始人类在千百次的投掷石块中，感觉到锋利的石头比圆滑的石头有更大的杀伤力，用锋利的石头劈砍树枝，既省力，效率又高，于是对锋利的石头有了初步认识，经过创造性的思维，便发生了创造性的劳动加工，出现了最原始的工具，从而开始了人类脱离动物的漫长进程。但是，在人类发展的初级阶段，创造性劳动的火花被漫长的重复性劳动所淹没是必然的，所以人类所经历的石器时代长达几十万年。其中，人类在劳动上所取得的创造性进步微乎其微，重复性劳动使制造工具的技艺一代一代相传下去，而没有多大改变，看上去更像人的遗传因素。 人类劳动向高级形态发展，最主要的标志是创造性劳动的数量和水平的增长。正是创造性劳动的不断增长，构成了社会生产力进步的核心内容，并驱使经济和社会关系不断演变。
长相有区别，其他的没有了
人与兽的区别是，人有丰富的情感和无限的创造力。但是兽没有象人一样有丰富的情感和无限的创造力。
没趣别
兽类差不多都是用 4只脚走路的,,哪怕猩猩也是一样,人是直立行走的用两只脚,联系:兽和人都分公母,雌雄,都会交配繁殖后代
区别是人有理智，动物没有 联系是人和动物是不能分离开的，

7，人和猴子有什么区别

猴子与人的一个最大的区别，是猴子有尾巴，人没有。猴乃人宗，不解：人怎么没有尾巴呢？答曰：夹着呢，夹着夹着就没了。 　　猴子前爪悬空，后腿立地的那天起，便发现有个东西多余了，什么东西？尾巴。本来呀，四腿着地时，这尾巴不可或缺还有很多有益的功能，比如：平衡功能，前头，中身，后尾，所谓摇头摆尾，没了这尾巴，便少了呼应，难免头重脚轻；装饰遮丑功能，孔雀身后那把扇，松鼠腚下那弯月，没了这尾巴，那破绽便暴露无遗，谁这么缺德，掀了老娘的被窝儿，怪难为情的，成何体统；保驾护航功能，静，似一把剑，含威不露，灭多少邪念，动，是一条鞭，一抡一扫，驱多少蚊蝇…… 　　可是，猴子不甘心仰视，不甘心匍匐，它要站起，它要俯视，它要做人，于是，晃晃脑袋，抖抖身子，扒扒叉叉，前爪离地，它站起来了。咦！站得高了，看得远了，前爪再也不用碰那脏兮兮的土地了，而且，有文化了，爪不叫爪，叫手了，可以伸了，可以拿了！当猴子逐渐站稳了，站习惯了，他切实地感到，这条尾巴确实多余了，成累赘了，太惹眼了。比人都鬼的那个花果山的猴精，变麻雀，变鱼儿，变水蛇，变土地庙……七十二般变化，可坏事还是坏在那变不没的尾巴，那旗杆竟成了招摇。怎么办呢？切了吧，太疼！藏起来吧，目标太长、太大，纸包不住火呀！想来想去，只有一个办法，那就是———夹着，这一夹呀，就是千百年啊！夹着夹着，这尾巴就没了。 　　有形的尾巴没了，无形的夹功却刻在骨子里了。夹掉尾巴的猴子终于成为得道的人了。得何道焉？道在提臀、收肛那收也、敛也的含蓄忍隐之间。既然做人了，就得有人样子，光夹尾巴不行，要诣在那夹尾巴的精神。比如，浑身是毛不行，一点没毛也不行，怎么办？头上顶点，意为没有忘祖；中间留点，意为难改兽性；胸臂露点，以饰人性。再比如，习惯动作不行，前窜后跳不可取，抓耳挠腮不成体统，嘻皮笑脸怎进大雅之堂？立个标准，叫———礼，比着它，要学会什么叫勿视，什么叫勿听，什么叫勿动。乡间山野，偶尔撒撒小野，忍俊不住。露出那毛，掏出那物，自己天真，皇帝不见，众人不嗔也就罢了。稍上档次，一有官阶，便须紧紧夹住。弼马温官虽小，齐天大圣职虽虚，可那也是人上之人呀，凭你有天大的本事也得悠着、忍着。孙悟空怎么样，天界众神不行有观音，观音不行有如来，地府、龙廷、天宫闹过之后还是逃不过佛柱五根吧！为什么呢？因为要成正果，要做人嘛，所以，发发牢骚，撒泡猴尿，还得一路艰辛去取经啊！偶有反悔，那紧箍咒便紧啊！ 　　要想做人，要想得道，这夹功是必修之科。国学有一精粹，叫得意忘形。本意为要想得道、得意，须忍痛割爱，舍弃外表的、与道相悖的因之害意的形。与我们比，离猴更近的大师孔子曾有得道之言———克己复礼。做人难啊！难在何处？难在这人，尤其是古之所谓立于庙堂之上的肉食者，须具三性：兽性，有些事不是人做的，不能没有中间那簇毛，特别是毛丛之中那物件，物件偶尔那想法，舍此，便断了根也；仙性，有些事是超乎人的，云中来，雾里去，常有非常之举，总有念头在引领，虽不可及但有所望，舍此，只剩五谷杂粮，便没了憧憬；鬼性，有些事是见不得人的，白天做甚，黑夜干啥，枕边之风，东窗之下，鬼事通天，舍此，没了黑夜，便没了惊天悬案、千古之谜。 　　做人难，还难在有三性却又非三性，妙在三性之间；有兽性，但非兽，有仙性，但非仙，有鬼性，但非鬼。兽不兽，仙不仙，鬼不鬼，是为人也。你说做人难不难，俗语有云：人不人，鬼不鬼。略显单薄矣！ 　　要达三性之妙境，何时为兽，何时为仙，何时为鬼，把握的合适、适度，方为得道之人。这道的顶级禅功便是———夹。夹，乃宗师之功，衍生夹林各派———什么心到佛知，什么四两千斤，什么八卦阵、连环掌，什么百步之内不动身影取你项上首级，什么卧薪尝胆，什么陈仓暗渡，什么入虎穴得虎子，什么老母猪撞火车头不要脸……鬼招、仙法、兽行。 　　夹功集中写在脸上。中国戏剧有门独功———脸谱，帝王将相，才子佳人，忠奸贤愚，生旦净末丑……你方唱罢我登场。脸谱后边都有个真人，虽说脸谱是脸谱，人是人，可是，你要在这舞台上演戏，就必须戴上那脸谱。舞台上是这样，生活中更是如此，只不过生活中的脸谱更生活化、隐蔽化了，化得你眼花缭乱，难以辨认。不信，你闭上眼睛想一想，无论是大街上，还是你办公室中，大家都戴着一个皇帝新装似的隐形脸谱，脸谱上变幻着两个方块写意字———做……状：哭状、笑状、怒状、喜状、临易水状、进青楼状、谄媚状、阿谀状、皮笑肉不笑状、正经状、下流状……
人有思维能力呀。
人会说话，猴子不会

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