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1,书斋中的斋字什么意思

斋:屋舍的一种雅称,很多和文化有关的建筑、商店都用它称呼;如这里书斋(书房)、北京的荣宝斋(经营文房四宝、古籍字画)、庙宇的藏经斋(保管经书的房屋)等。
书斋皆掩窗shū zhāi jiē yǎn chuāng
有建筑的意思, 这里的建筑是名词。书斋就是书房。

书斋中的斋字什么意思

2,斋怎么读什么意义

斋念zhai,读一声,吃素。
QAQ楼主多大,摸摸
斋[zhāi] 部首:文五笔:YDMJ笔画:10繁体:斋[解释]1.屋舍,常指书房、学舍、饭店或商店:书~。聊~。荣宝~。 2.祭祀前或举行典礼前清心洁身:~戒。封~(亦称“把斋”)。~月。~坛。~会。~果。 3.佛教、道教等教徒、道徒吃的素食:~饭。~堂。吃~。 4.舍饭给僧人吃:~僧。
读:zhai 第1声

斋怎么读什么意义

3,佛教斋菜书籍

斋菜书籍挺多的《两个素食者的创意厨房》、《小白素食记录》、《贝太厨房:幸福素食》、《天天食谱:素食配餐与营养食谱》、《素食小煮意》、《舌尖上的素食养生——汤粥、蒸煮、焖烧》、《新手下厨房:我家的小清新素食》、《和星云大师一起吃饭:佛光山寺典座的60道料理》、《经典素食名人厨房:从佛陀到摇滚披头士的自然饮食》、《素食妈妈欢喜坐月子》
佛教斋菜方面的书籍很多,有关于佛教佛斋的制作方面的,例如《中华佛斋》、《禅味斋宴》、《四季禅食》,有关于佛教斋菜方面分享的书比如《和星云大师一起吃饭:佛光山寺典座的60道料理》,有养生方面的例如《菩提甘露坊斋菜》

佛教斋菜书籍

4,求一个书法字聊斋的斋行书

斋字 跟齐字挺像的。
“斋”行书 写法:1、迷你简行楷2、禹卫书法行书简体3、段宁毛笔行书4、经典行书简行书是一种统称,分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高,而楷书是文字符号,实用性高而艺术性相对不足。书写特点:用笔特点行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动,近于草书的称行草;写得比较端正平稳,近于楷书的称行楷。在书写过程中,笔毫的使转,在点画的各种形态上都表现得较为明显,这种笔毫的运动往往在点画之间,字与字之间留下了相互牵连,细若游丝的痕迹,这就是丝连。行书是楷书的快写,是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析,发现楷书与行书书写时,点画的写法,用笔需遵循的准则,如中锋,铺毫,逆入平出,提按起主,藏锋等都是一致的,只是行书书写时比较舒展,流动。行书的用笔有以下几个特点:[1]点画以露锋入纸的写法居多;[2]以欤侧代替平整;[3]以简省的笔画代替繁复的点画;[4]以勾、挑、牵丝来加强点与画的呼应;[5]以圆转代替方折;结构特点大小相兼。就是每个字呈现大小不同,存在着一个字的笔与笔相连,字与字之间的连带,既有实连,也有意连,有断有连,顾盼呼应。收放结合。一般是线条短的为收,线条长的为放;回锋为收,侧锋为放;多数是左收右放,上收下放,但也可以互相转换,不排除左放右收,上放下收。疏密得体。一般是上密下疏,左密右疏,内密外疏。中宫紧结,凡是框进去的留白越小越好,划圈的笔画留白也是越小越好。布局上字距紧压,行距拉开,跌扑纵跃,苍劲多姿。浓淡相融。行书书写应轻松、活泼、迅捷,掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓,末字为枯。线条长细短粗,轻重适宜,浓淡相间。和草书差不多,但没那么草。

5,语文 夏日西斋书事满庭鸟迹印苍苔一句中印用的非常准确请具体

诗作并非描绘夏日幽静清美,而是一首寓情于景的抒怀之诗。 司马光为何辞官,熟知宋史的人一定了解,在熙宁变法中,司马光与主持变法的王安石发生严重分歧,在政见不同、难于合作的情况下,司马光退居洛阳,这还是比较温和的表述,实际情况要比这复杂很多,王安石对反对派的打击力度的极其严酷的,作为变法反对派的中坚力量,与苏东坡等人一贬再贬的际遇相比,司马光辞官并不是最坏的结果。然而,司马光家世代为宦,司马光受家庭熏陶,笃诚好学, 20岁中进士及第,可谓功名早成。立志以仁德建功立业,不求虚名。五十出头,对于司马光来说,正当壮年,家学渊源,才学渊博,为政沉稳而富有经验,辞官实出于无奈,事非得以。当然,北宋都在开封,离洛阳并不远。虽辞官在家,但他心里是不是就能完全放弃自己的政治理想与追求呢,他是不是就能不顾社稷的振兴与安危呢,显然,他做不到!王安石的变法实际上没有遏止北宋的经济滑坡。司马光辞官在家,心情孤独,且忧心忡忡,怎么可能有幽静清美的心境。 “榴花映叶未全开,槐影沉沉雨势来。”描写的应该是农历五月仲夏的场景。榴花未全开,那是一种开而不全的状态,是一种欲放还收的状态。五月榴花似火,在浓密的榴叶的衬托下格外耀眼,未开全的榴花是一种充满生机与活力的状态;五月的槐树绿荫正浓,摄人心魄,吸足了水分的槐树叶,给人一种黑压压的氛围。“槐影沉沉”表面上是写景,实际上是写心,所以作者用了“沉沉”来描述。但透过景物所给定的意象,我们隐约感知作者的心情,也是沉沉的。更可佐证的是,接下来就写到“雨势来”,仲夏的雨,那是什么样子的雨呢,作者没写,而是写到雨势。 参看唐代诗人许浑的《咸阳城西楼晚眺》:“一上高城万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事,故国东来渭水流。”诗中“山雨欲来风满楼”已成千古名句。此景有互通之妙,感觉上可以互参。“槐影沉沉雨势来”是静中寓动,静势中饱含着动能动势,有一股巨大的力量,与此同时,还给人以一种深深的压力感。 “小院地偏人不到,满庭鸟迹印苍苔。”容易理解,作者深深的孤寂感正是透过“小”、“偏”“不到”映射出来。因为,辞官,院是小的,地也是偏的,加上一怕牵连,二是已辞了官,以往来往甚密的同僚、朋友有的也受到了打击,所以“人不到”,写到这里,那份凄凉的境况自然地就流露了出来。 诗中静中寓动,写静中流露出来的凄凉心境是显见的。诗中未开全的“榴花”、“榴叶”、“沉沉的槐影”、欲来的“雨势”、地偏的“小院”,人不到的“小院”、满庭的“鸟迹”、“苍苔”所蕴含的丰富意象表达出来的内心孤寂,、凄凉以及政治斗争给他带来的不安。
我不会~~~但还是要微笑~~~:)

6,文言文与黎莼斋书的解释

与黎莼斋书·(清)张裕钊 前在金陵,相从谈艺,讥评古今人,私心甚快。别后倏忽月余日矣[1],寒窗短檠[2],时时隐几思足下[3],不可弭忘[4]。裕钊自惟生平于人世,都无所耆好[5],独自幼酷喜文。 顾尝窃怪学问之道,若义理、考据、词章之属,其途径至博,其号称为专家亦往往而有;独至于古文,而能者盖寡。自曾文正公设[6],足下及挚甫[7],又不得常聚晤,块坐独处[8],四顾茕然[9],无可与语。近者李佛笙乃颇有意于此[10],时相从问为义法,所入虽未深,然佛笙故天亮出于人人[11],乃时有解悟处[12],此差足语耳[13]。 夫文章之事,非资才夐绝[14],而程功致力之深且久者[15],则必不能以至;才忧而力深矣,其能至以几于成与不能成,则亦有天焉;即至而几于成矣,其传不传、与传之显若晦若近与远[16],则又有天焉。且诚令其至而几于成,成焉而传,传焉而显且远,而吾文信不敝于百世[17],吾身则既泯然死矣[18]。其取吾文而叹慕贵惜之者,吾皆不得而见之矣。捐弃一世华靡荣乐之娱,穷毕生之力,苦行瘁神以侥幸于或成或不成[19]、或传或不传之数[20],而慕想乎千百岁后冥漠杳渺邈不及见之虚誉,而不以自止,岂非所谓至迂而大惑者哉?宜彼世之所谓贤俊能一切以取富贵显荣者讪笑而背驰之也。 虽然,庄周有言:“民食刍豢[21],麋鹿食荐[22],蝍蛆甘带[23],鸱鸦嗜鼠[24],四者孰知正味?”生人之嗜好[25],各赋受于其生初,其不齐至不可以巧历算,则夫孳孳焉勤一世于文字之业者[26],无亦听耆出于其性而不能自解者与?且吾观古之能文者若司马迁、韩愈、欧阳修之徒,其始设心措意,亦无过存乎以文自见,卒其所至,世不得徒以文人目之。是故深于文者,其能事既足以自娱婜[27],及其所诣益??以博,乃与知乎圣人之道[28],而达乎天地方物之原。独居讴唫一室之中[29],而敖然睥睨乎尘壒之外[30],虽天下又孰有能易之者哉?又皇暇校量于我生以前与身后之赢失而为之进退哉[31]? 思足下不得见,索居亡聊[32],辄一吐其胸臆之所积,自怡取快意而已。非足下仆亦不发此也。天气骤寒,惟万万保练自爱[33],不宣。 注释: [1]倏(shū)忽:忽然,转眼间。倏,原意为犬疾行,引申为疾速。 [2]檠(qíng):灯架,也指灯。 [3]隐(yìn)几:凭着几案。 [4]弭(mī):消除。 [5]耆:通“嗜”,爱好。 [6]曾文正公:曾国藩。 [7]挚甫:吴汝纶。见《跋五尺公牍》作者介绍。 [8]块坐:孤独不动地坐着。 [9]茕(qióng):孤单无靠。 [10]李佛笙:曾官知府,生平不详。 [11]天亮:天资聪明。 [12]乃:即“乃”。 [13]差:比较地、稍微地。 [14]夐绝:远无超越。犹“迥绝”。 [15]程功:衡量功效。程,计算,考核。 [16]若:第一个“若”,或。第二个“若”,和,以及。 [17]信:确实。 [18]泯:灭,尽。 [19]瘁:劳累。 [20]数:气数,命运。 [21]刍豢(huàn):泛指家畜。刍,食草的牲畜如牛羊。豢,猪狗等食谷的牲畜。这段引文见《庄子??齐物论》。 [22]荐:兽所食草。 [23]蝍蛆(jí jū):蜈蚣。带:小蛇,据说蜈蚣喜食其眼。 [24]鸱(chī):鹞鹰。 [25]生人:生民,人。 [26]孳孳:同“孜孜”,努力不懈貌。 [27]婜:通“熙”,喜悦。 [28]与(yū):在其间。 [29]讴唫:歌唱吟咏。唫,即“吟”。 [30]敖:通“傲”。睥睨:斜视,表示傲慢轻视。尘壒(ài):尘埃,灰尘。壒,同“堨”,灰尘。 [31]皇暇:闲暇,有空闲。皇,通“遑”。 [32]索居:孤独地生活。 [33]保练:保养。
它回答得真好再看看别人怎么说的。

7,求教夏日西斋书事 古诗

诗词内容   榴花映叶未全开,    槐影沉沉雨势来。    小院地偏人不到,    满庭鸟迹印苍苔。 诗词赏析   诗作并非描绘夏日幽静清美,而是一首寓情于景的抒怀之诗。     司马光为何辞官,熟知宋史的人一定了解,在熙宁变法中,司马光与主持变法的王安石发生严重分歧,在政见不同、难于合作的情况下,司马光退居洛阳,这还是比较温和的表述,实际情况要比这复杂很多,王安石对反对派的打击力度的极其严酷的,作为变法反对派的中坚力量,与苏东坡等人一贬再贬的际遇相比,司马光辞官并不是最坏的结果。然而,司马光家世代为宦,司马光受家庭熏陶,笃诚好学, 20岁中进士及第,可谓功名早成。立志以仁德建功立业,不求虚名。五十出头,对于司马光来说,正当壮年,家学渊源,才学渊博,为政沉稳而富有经验,辞官实出于无奈,事非得以。当然,北宋都在开封,离洛阳并不远。虽辞官在家,但他心里是不是就能完全放弃自己的政治理想与追求呢,他是不是就能不顾社稷的振兴与安危呢,显然,他做不到!王安石的变法实际上没有遏止北宋的经济滑坡。司马光辞官在家,心情孤独,且忧心忡忡,怎么可能有幽静清美的心境。    “榴花映叶未全开,槐影沉沉雨势来。”描写的应该是农历五月仲夏的场景。榴花未全开,那是一种开而不全的状态,是一种欲放还收的状态。五月榴花似火,在浓密的榴叶的衬托下格外耀眼,未开全的榴花是一种充满生机与活力的状态;五月的槐树绿荫正浓,摄人心魄,吸足了水分的槐树叶,给人一种黑压压的氛围。“槐影沉沉”表面上是写景,实际上是写心,所以作者用了“沉沉”来描述。但透过景物所给定的意象,我们隐约感知作者的心情,也是沉沉的。更可佐证的是,接下来就写到“雨势来”,仲夏的雨,那是什么样子的雨呢,作者没写,而是写到雨势。     参看唐代诗人许浑的《咸阳城西楼晚眺》:“一上高城万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事,故国东来渭水流。”诗中“山雨欲来风满楼”已成千古名句。此景有互通之妙,感觉上可以互参。“槐影沉沉雨势来”是静中寓动,静势中饱含着动能动势,有一股巨大的力量,与此同时,还给人以一种深深的压力感。   “小院地偏人不到,满庭鸟迹印苍苔。”容易理解,作者深深的孤寂感正是透过“小”、“偏”“不到”映射出来。因为,辞官,院是小的,地也是偏的,加上一怕牵连,二是已辞了官,以往来往甚密的同僚、朋友有的也受到了打击,所以“人不到”,写到这里,那份凄凉的境况自然地就流露了出来。     诗中静中寓动,写静中流露出来的凄凉心境是显见的。诗中未开全的“榴花”、“榴叶”、“沉沉的槐影”、欲来的“雨势”、地偏的“小院”,人不到的“小院”、满庭的“鸟迹”、“苍苔”所蕴含的丰富意象表达出来的内心孤寂,、凄凉以及政治斗争给他带来的不安。
1. ?夏日西斋书事司马光榴花映叶未全开,槐影沉沉雨势来。小院地偏人不到,满庭鸟迹印苍苔。[注]此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。(1)诗的前两句描写了怎样的景物?传达出作者怎样的情感?(3分)(2)本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞官后有诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”其中亦有“地自偏”,但表达的情感迥异。试简要分析两者情感的不同。(3分)参考答案:(1)夏日大雨将至,榴花蜷缩未开,槐影沉沉的景象;表达了作者志不得伸、压抑苦闷的心情。(2)司马诗“地偏”两字,明写住地偏远,实则储蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂(或:辞官后朋友同僚尽散的冷落);陶诗“地自偏”,说明居地虽处闹市,可心情却因摆脱了官场束缚而愉快和超脱。
夏日西斋书事 司马光 榴花映叶未全开,槐影沉沉雨势来。 小院地偏人不到,满庭鸟迹印苍苔。 [注]此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。 (1)诗的前两句描写了怎样的景物?传达出作者怎样的情感?(3分) (2)本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞官后有诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”其中亦有“地自偏”,但表达的情感迥异。试简要分析两者情感的不同。(3分)参考答案: (1)夏日大雨将至,榴花蜷缩未开,槐影沉沉的景象;表达了作者志不得伸、压抑苦闷的心情。(2)司马诗“地偏”两字,明写住地偏远,实则储蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂(或:辞官后朋友同僚尽散的冷落);陶诗“地自偏”,说明居地虽处闹市,可心情却因摆脱了官场束缚而愉快和超脱。

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