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1，虚明两个字的拼音是

XUMING
xu ming

虚明两个字的拼音是

2，日历暗月虚明的意思

就说天气会多云也有可能是阴天的意思。
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日历暗月虚明的意思

3，清静当深处 虚明向远开 卷帘无俗客 应只见云来是谁的诗句

（唐朝）张籍和韦处厚《盛山十二景诗》 清静当深处 虚明向远开 卷帘无俗客 应只见云来
（唐朝）张籍和韦处厚《盛山十二景诗》再看看别人怎么说的。

清静当深处 虚明向远开 卷帘无俗客 应只见云来是谁的诗句

4，湛然虚明 是什么意思 哪位大神知道

指 内心清静自然虚心明朗
湛然常寂的意思是水很深，很清明莹澈的样子，可以用秋天的明潭，风平波不起。 出自《太上清静经》，这里应该引申为你的内心要像清澈的池塘一样波澜不惊，其实就是心如止水了。
额

5，一片澄心似太清浮云了不碍虚明什么意思

澄心：静心。太清：天空。了不：绝不；全不。虚明：指内心清虚纯洁。释义：内心一片纯净好似天空，人生如同浮云但是完全不会阻碍我内心的清虚纯洁。
我会继续学习，争取下次回答你
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6，虚明游践兮风月一壶梦冷转身兮雪云万丈什么意思

1、一壶酒宋苏轼 《行香子·清夜无尘》2、一壶浊酒喜相逢明杨慎 《临江仙·滚滚长江东逝水》3、未尽一壶酒唐白居易 《效陶潜体诗十六首》4、一壶酒唐李煜 《渔父·浪花有意千重雪》5、车傍侧挂一壶酒唐李白 《襄阳歌》6、征帆一片绕蓬壶唐李白 《哭晁卿衡》7、清歌一曲倒金壶宋苏轼 《南乡子·寒玉细凝肤》8、一壶酒宋苏轼 《行香子·清夜无尘》9、一曲倒金壶宋向子諲 《南乡子·梅与雪争姝》10、一壶酒、□向花间长醉宋朱敦儒 《洞仙歌·今年生日》11、春色一壶丹九转宋朱敦儒 《渔家傲·鉴水稽山尘不染》12、尚有一壶酒宋李纲 《水调歌头·如意始身退》13、一声何处叫提壶宋王之道 《浣溪沙》14、梨花一朵琼壶里宋董颖 《薄媚》15、一壶酒宋冯时行 《蓦山溪·艰难时世》16、一笑倒双壶宋曾协 《水调歌头·日永向槐夏》17、一壶春酿宋陆游 《一落索·识破浮生虚妄》18、一壶馥郁喷天香宋夏元鼎 《西江月·甘露醴泉天降》19、对酒一壶书一床宋李曾伯 《减字木兰花·如何则可》20、表里一壶天宋李曾伯 《水调歌头·昨夜虽三五》21、醉我一壶玉宋方岳 《水调歌头·醉我一壶玉》22、一壶冰宋赵必? 《鹧鸪天·湖海相逢尽赏音》23、杖头春色一壶酒唐吕岩 《七言》24、一壶美酒是生涯唐吕岩 《七言》25、一壶村酒一张琴唐吕岩 《七言》26、一壶春酒且醺酣唐吕岩 《七言》27、杖头春色一壶酒唐吕岩 《七言》28、一壶浊酒两蒲团元元好问 《鹧鸪天·抛却浮名恰到闲》29、一壶春色宴蟠桃元元好问 《西江月·骨相匿犀秀发》30、会挈一壶寻早梅宋陆游 《初冬》31、速觅一壶随处醉宋陆游 《春游》32、劳之以一壶；西邻女受聘宋陆游 《晚秋农家》33、藉草一壶消永日宋陆游 《野兴》34、拟佩一壶江路去宋陆游 《远游》35、居然一瓠壶宋敖陶孙 《旅舍七首》36、须知别是一壶天宋释崇岳 《偈颂一百二十三首》37、别是一壶天宋释惟一 《偈颂一百三十六首》38、虚明游践兮风月一壶宋释正觉 《偈颂二百零五首》39、别有一壶天宋释正觉 《偈颂二百零五首》
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

7，中国古代掌管气运的神明

神仙等级《真灵位业图》将神仙分七个等级，每级都有一位主神位于正中央。第一等第一等以元始天尊为主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。相传他在形成天地万事万物的自然元气之前出生，故称作“元始”。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征。”“道生一，一生二、二生三、三生万物”，万物尽属于道，与之相应的万神都是象征着“道”的元始天尊的部下。能够排列在他左右的都是高位神仙。左边有五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君、南朱高上虚皇道君等一批仙官（共29位），右边为紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君、虚明紫兰中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。第二等第二等以“万道之主”的玄黄大道君为主神。大道君全称“上清高圣太上玉晨玄黄大道君”。列在大道君的左边的神仙有：左圣紫晨太微天帝道君、左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子、左辅后圣上宰西域西极真人总真君王远（30位）。列在大道君右边的神仙有：右圣金阙帝晨后圣玄元道君、右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君王晋，右辅小有洞天太素清虚真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公许君许?等，以下还有紫微元灵白玉龟台九灵太真元君、紫微元君领上真司命南岳魏夫人魏华存等一批女仙（8位男仙，30位女仙）。相比较而言，第一等以元始天尊为主神的一大批天界中，高位仙官都是不带人间世俗气氛的超现实的神灵，而在第二等中，不仅出现神话传说中的仙人赤松子，而且还有一些被加上神仙名号、历史上的确存在的人间凡人，如王晋、王褒、魏华存等，他们比第一等中的那些神圣威严而又异常陌生、远离凡间的高位仙官，要亲切、现实得多，带有一些人间气氛。这反映出该书作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念。第三等第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。这一等中世俗人间气息较浓，左右两边有不少是历史上真实存在的人物。左边太极左真人中央黄老君以下有：尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、孔子、颜回、黄帝、颛顼，帝喾，尧，舜、禹、巢父，周穆王、许由等50余位。右边太极右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司马季主、张奉、庄子、老子，秦佚，庚桑子，萧史，弄玉等30余位。他们中的有些是传说中的历史人物，但与神活虚幻的神仙是不同的，至少他们的一些事迹被载入古代史书上，而且古人也基本相信这些传说中的历史人物的确真实地存在过。这种由人鬼神构成的神灵体系也反映了道教天地人合一的哲学思维模式。第四等第四等以太上老君为主神。在此图谱中，老子的身分地位有所下降，从原先道教中的万神之主下跌为“下临万民”的“太清道主”了。排列在他左右两边除了自然神灵以外，主要是一些方士、道士和传说中的仙人。张道陵、鬼谷先生、张子房、赤松子、东方朔、韩终、青乌公、宁封等居左位（60余位），葛洪、栾巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。第五等第五等以九宫尚书张奉为主神。张奉在第三等中列在太极金阙帝君李某右边的太极仙侯，他是传说中的道教创始人。王遥甫，郭四朝、苏门先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黄景华，郭少金、张叔隐、禺尹章、赵广信等19位列在右位。第六等第六等以右禁郎定录真君中茅君为主神，以李丰、鲍靓、小茅君、朱交甫等11位及散仙鲁女生、王真、罗郁那、思远等49人为左位，乐长治，刘翊、淳于斟、张元宾、刘宽、赵威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤须子、修羊公、刘根、崔文子、稷丘子等90多位为右位。中茅君本是西汉人，相传他曾去茅山（又名句曲山，在今江苏西南部，是道教茅山派的发祥地）修道，后来得道升仙，居住在仙境华阳洞天，成为道教茅山派的创始人。在此图谱中，排列在他左右两边的仙人有些就是与茅山派有关的魏晋时代道士，如郑思远、鲍靓等。第七等第七等即最后等以丰都北阴大帝为主神。丰都也就是传说中的地狱，故该图谱称丰都北阴大帝是“天下鬼神之宗”。排列在这位令人感到肃然恐怖的地狱之主两边的却有不少是历史著名的帝王将相，如左边秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖、吴季札、周武王、齐桓公、晋文公、汉光武，谢幻舆、杜预、李广、何晏、殷浩、刘备等50多位，右边王敖、陶侃、蔡谟、马融、郗鉴、公孙度、王放、蒋济、赵简子等60多位。这些列在左右的人物不仅统领属下仙官，还掌管万千鬼兵。

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