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1，这是哪部动漫里的人物

出自 棋魂

这是哪部动漫里的人物

2，围棋里著名的一子镇神头是谁下出来的

有文献记录应该是唐朝的棋待诏顾师言和来访的日本王子对局时下出来的镇神头，再有刘仲甫是宋朝的棋待诏
有传说是元朝棋士刘仲甫最先下出！
唐朝 顾师言“一子镇神头

围棋里著名的一子镇神头是谁下出来的

3，古代有没有教皇帝下围棋的棋官

有陪皇帝下棋的官：棋招待，应该也教皇帝的儿子们下棋吧。
有啊，而且日本也有。各朝皇帝，凡喜爱围棋的，身边肯定有这样一人，且多是顶尖高手。
no
棋待诏再看看别人怎么说的。

古代有没有教皇帝下围棋的棋官

4，中国古代象棋高手有哪些人

唐代的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪，唐德宗时的王叔文，唐敬宗时的王倚，唐宣宗时的顾师言和唐僖宗时的滑能，都是当时的围棋国手。宋代，例如宋太宗时的贾玄、宋哲宗时的刘仲甫、宋徽宗时的李逸民等都是因围棋下得特别高而被召为棋待诏。南宋著名诗人李清照十分精通象棋。南宋末年，文天祥及其四位战友兼棋友：周子善、萧耕山、刘洙、刘澄，棋艺都很精湛。

5，那大国手之首席棋待诏 是哪一部呢

电影简介 由导演萧锋执导的清装系列数字电影《大国手之首席棋待诏》 《大国手之首席棋待诏》围绕着同为清朝围棋大师的范西屏与施襄夏谁是天下第一而展开。 清朝乾隆年间，日本国特使西村先生来京觐见，皇上听说他这次来的目的是想在大清国找一位围棋高手跟他下棋。和亲王领旨来到待诏处，正赶上棋待诏们为了争首席之位而打架，和亲王一气之下给他们下了死命令。日本使节西村如约来到翰林院和棋待诏们下棋，不料，棋局才刚刚开始，待诏大人们就傻了眼。两国的下棋规则截然不同，在协商之后，双方决定让两国的规矩各占一半。对弈正式开始，棋待诏们由于不懂日本棋术，没一会儿就纷纷败下阵来，一个个被西村杀的人仰马翻。皇上得知棋待诏们在对弈中全军覆没，勃然大怒，在和亲王的提醒下，皇上想到了一个人或许能替自己挽回面子，他就是前国手—施襄夏。施襄夏奉旨和西村展开棋艺对决，他不负众望，以一子险胜西村。这让皇上龙颜大悦，决定重重赏他。施襄夏当上了首席棋待诏，让一直眼红这个官职的王大人心生怨恨，为了挤走施襄夏，王大人想亲自跟他对弈一局。施襄夏展露出的高超棋艺虽然赢了棋待诏们，但同时也给自己惹来了事端，王大人得知他的棋术是受高人指点，这个人就是待诏处的杂役小金子。小金子私藏棋谱的行为让王大人感觉很蹊跷，他迅速对小金子展开调查，结果发现了一个惊人的秘密。得知小金子竟然是奸细，施襄夏大吃一惊。其他棋待诏们认定施襄夏勾结外奸，私窃大清国的珍籍，要联名上折子禀告圣上。而一直力保他的和亲王这回也彻底没辙了。面对如此困境，施襄夏要怎样化险为夷？施襄夏最终的结局会怎样？系列数字电影《大国手之首席棋待诏》电影频道1月6号19点35分，精彩首播，为您揭晓谜底。

6，围棋古谱 三江势就是那个黑棋一路征子把白棋全部征死的是何人所

楼上缺乏常识，孤本是仅存一本的图书。忘忧清乐集是李逸民 编的，此人是个棋待诏，但是题集一般是搜集一部分，自己编一部分所以确切说是何人所创没有意义。典故是肯定有的，但是这也没有十分的意义，因为古人喜欢穿凿。比如对面千里势，六鹢退飞势，八仙过海势等等等等都和故事本身没有什么核心关联。要是你做个题非要找故事，谈境界我看你水平也就到此为止了，毕竟要把棋的水平拿得出手至少要有七八千道死活题吃进肚子里才行。话说回来，有两本书可以满足你这愿望，一本是《围棋轶事禅机》，一本是《围棋古谱习题》网上都买得到。至于楼上说被夸张为百年妙手，当然媒体每天没事做不渲染渲染怎么行。但是也不能单独就因为局部死活在你看来比三江势简单就否定人家，因为下棋是要在定型出来以前就要先看是不是里面含有妙手，如果不是事先看出来，棋的定型就完全该是另一套了。
来自《忘忧清乐集》，好像有句诗“直捣三江势不还”，也不知这是谁写的
此图可能是出自宋本《忘忧清乐集》，此书乃当世孤本，为传世最早的围棋著作原本，价值极高。此书印制于南宋，明朝时就有书目记录为已散佚，但清朝时又出现了大约两本，其中一本流传至今，现收藏于北京。现有的多种《忘忧清乐集》版本，均据此孤本而来。现藏英国的《敦煌棋经》更早，但只是文字，无棋谱，是抄写在佛经的背面，不是正式出版物。《忘忧清乐集》上写道是“前御书院棋待诏赐绯李逸民重编”，既然是重编，那么必然是根据更早的本子。“三江势”的创作时间，很可能是在北宋，北宋皇帝如赵匡胤兄弟，宋徽宗等都爱围棋，北宋时期有专门的围棋官职即“棋待诏”，“赐绯”的意思是六品官员待遇，相当于今天的地市级官员

7，湖南卫视在播的笑傲江湖里面有一集谈到有一个人被妇人所杀的名人是

不是被妇人所杀，只是下棋输了而已吧？一天，刘仲甫一个人来到骊山，不知不觉就走到了山的深处。在一处空地上，有一木屋。他想讨口水喝，敲门，没人，稍一推，发现门是虚掩的 刘仲甫，好奇中便不由自主地走了 进去。屋子不大，陈设也很简陋，一桌、一椅、一床而已。四壁清爽，只挂着的一张木棋盘。棋手的本能，驱使他凑了上去。看起来，那是一张再普通不过的棋盘，但木纹的线条生动跌宕，流水般一浪一浪地起伏着，弥漫开来，仿佛一直要漫到棋盘外去。棋盘一下子就显得丰盈充实起来，有了鲜活的生命感。他忍不住伸手摸了一把，然而不知道是自己的手，还是棋签署，竟颤了一下，赶紧缩回手来。 许多年后，刘仲甫都不记得手触棋盘时那凉凉中又带着些温润的感觉，并且时间越久，记忆越发清晰，再也挥之不去。当时，他只是觉得奇怪，谁住在这里呢？并且，只见棋盘，棋子又在哪里？天色渐渐暗了下来，刘仲甫不便久留，赶紧回到山外投宿的那座庙里。晚上，他却再也无法安然入睡。心中的疑团成了一个巨大的诱惑，促使他天蒙蒙亮就爬了起来，急冲冲上路，周围的风景浑然不觉，径直往那座神秘木屋赶去。到了那里，已是日上三午。正准备上前敲门，门突然吱呀一声开了。一位女子站在门边，村姑模样打扮，看起来并无任何娇媚之处，但素朴中自有一种清雅脱俗之气。刘仲甫一下子呆了，所来何为，他也一下子不知该怎么说。那女子仿佛看透了他的心事，微微一笑，说：公子请进！刘仲甫进门，第一眼就往那墙上望去，奇怪的是，棋盘不在了。女子见他神情，问：公子可是下棋之人？刘仲甫平时颇有些以棋待诏身份自得的，今日在这女子面前，却不想与官方扯上什么瓜葛，仿佛一说就俗。于是，他只说：小生确实好棋！刘仲甫心里琢磨着这女子的身份。想起唐代诗人崔护的奇遇，“去年今日此园中，人面桃花相映红”，便不禁有些走神！再想这木屋所处的地方，荒无人烟，这屋里的陈设，无任何生产工具，甚至灶台都没有一个。庄子《逍遥游》写那仙人居藐姑射之山，“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘飞气，御飞龙，而游乎四海之外。”这女子难道是仙女不成？何况还是棋山？想起唐代翰林棋待诏王积薪的奇遇，也是溪边小屋，也是平平常常的村姑，千载难逢的机会更不可错过了。刘仲甫也确实好奇，都把仙女的棋吹得如何如何，积薪得仙人简略地指点了一些攻守、杀夺、救应、防拒之法，就已经无敌于人间了，今日可得好好见识见识！他说：小姐也定是此中高手吧！不知可否请教一盘？女子沉吟不语，仿佛有什么为难之处，过了好一会，才说：明天你到山顶来吧！接下来，就是关于那盘棋了。那真是一盘说不清的棋。首先，谁黑谁白，谁胜谁负，便有不同说法。其次，骊山女子究竟何许人也，有说是仙子，那盘棋自然就没有了真实性，不过是队伪托仙子所为；有说是隐居在骊山的某女弈高手，如果那样的话，即使输了，能与棋待诏刘仲甫杀得如此难分难解，那中国女子围棋史，也该改写了。再看这局棋的命名。有说是《遇仙图》，附会在中国源远流长的人仙之间的故事；有说是《呕血谱》，当然指的是战况之激烈，令人呕心沥血；还有一旬直白的名称：《刘仲甫遇骊山老媪弈棋局画图》。在中国古代，棋仙多是以老翁、老妇、童子的形象出色。老翁、童子就不说了，而仙女，只有那些思凡的女子，才风情万种，分外妖娆。“崇巘之巅，顾盼之际，化而为石。或倏然飞腾，散为轻云。油然而止，聚为夕雨。”诱惑着世间男子。而下棋的仙女，倒正经多了。棋仙充当的是开解人的智慧的角色，她们在其他方面的魅力，大家反而不苛求了。不过，把楚楚动人的骊山女子说成老媪，毕竟有些煞风景。刘仲甫于是，关于骊山女子，关于那盘棋，就可以有许多种写法。如果是骊山女子杀败刘仲甫，事情倒简单了，无非是古代传说的又一版本，仙人的棋艺如何如何？假如刘仲甫是胜者呢？增加了这盘棋的一些真实性的同时，就更容易使人浮想联翩了。其实，所有的故事，都是在人的叙述中建构起来的。不同的人在阅读这一故事时，读出的东西也往往不一样，这正是阐释的魅力。正因为如此，同一个故事，在不断的讲述、阅读中，也就不断被赋予了新的意义、说实话，前面刘仲甫怎么遇到缅山女子，就完全是我自己的一种想象、杜撰。

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