萧郎，句中的萧郎指的是谁

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1，句中的萧郎指的是谁
2，从此萧郎是路人有什么出处是什么意思
3，请问一下萧郎是谁
4，从此萧郎是路人是什么意思
5，崔郊笔下的萧郎是谁
6，萧郎是什么意思出自哪里有什么典故
7，萧郎是谁

1，句中的萧郎指的是谁

“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。

萧郎一般来说是姓萧的男子

句中的萧郎指的是谁

2，从此萧郎是路人有什么出处是什么意思

崔郊《赠婢》诗中曾写到：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。关于这首诗有这样一个故事：唐宪宗时，秀才崔郊的姑母有一婢女，生的姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来却被卖给显贵人家。崔郊念念不忘，思慕无已。有一次寒食，婢女外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。萧郎"原指梁武帝萧衍，在后来的文学作品中泛指女子所爱恋的男子

从此萧郎是路人有什么出处是什么意思

3，请问一下萧郎是谁

指梁武帝萧衍

请问一下萧郎是谁

4，从此萧郎是路人是什么意思

“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家。“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。请采纳，谢谢~

5，崔郊笔下的萧郎是谁

“萧郎”一词经常被当作情郎来用。一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公(嬴姓)时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。另一说法是“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书·武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见(萧衍)，深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的男子。

6，萧郎是什么意思出自哪里有什么典故

是诗句中的“萧郎”吗？赠婢诗公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。候门一入深似海，从此萧郎是路人。唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间，秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕。但是后来婢女却被卖给了显贵于某。崔郊悲伤怅惘不已。一年寒食节，偶尔外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。候门一入深似海，从此萧郎是路人。”诗人被夺取所爱的悲哀，我们不难体会。后来于某读到此诗，为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去，一时传为美谈。 “侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家。“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。

一、萧郎指秦代的萧史。汉代刘向《列仙传·萧史》中说：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”萧史的浪漫爱情故事令人羡慕，故后人用萧郎指女性爱慕的男子。二、萧郎指萧衍。据《辞源》，萧郎一词最早见于《梁书》。《梁书·武帝纪上》载，迁卫将军王俭东阁祭酒，俭一见萧衍，深相器异，谓庐江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁国的建立者。因为萧衍文武双全，风流多才，所以，后世有人常将他作为情人的代表，用萧郎泛指情郎。三、萧郎指萧统。萧统是梁武帝萧衍的长子，号昭明太子，他好文学，博览姑息养奸群书，曾招集人揖录秦汉以来的诗文，结成文集，世称《昭明文选》。传说有一次他去江阴顾山时，遇到一位秀丽的名叫慧如的尼姑，两人一见钟情，可惜两人身份悬殊，一个是皇太子，一个是出家人，根本没有可能结成连理。慧如因此相思成疾，忧郁而死，太子含泪种下了一颗红豆，并把慧如住过的草庵题名为“红豆庵”，以为纪念。后来种下的红豆长成了树，红豆树因此被称为“相思树”。萧统与慧如的爱情故事也广为流传，所以，有人便称萧统为萧郎，用来泛指情郎

7，萧郎是谁

高手

　　萧郎　　《赠婢》　　唐·崔郊　　从此萧郎是路人　　公子王孙逐后尘　　绿珠垂泪滴罗巾　　侯门一入深似海　　从此萧郎是路人　　唐末范摅所撰笔记《云溪友议》中记载了这样一个故事：元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔效互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。　　释义：萧郎是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。　　参考：　　1·《梁书·武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见（萧衍），深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”　　萧郎，即梁武帝萧衍，南朝梁国的建立者。公元502－549在位，字叔达，小字练儿，今江苏常州人，曾任齐豫州刺史，守襄阳，乘齐内乱，起兵夺取帝位。信佛，奉佛为国教。后世留《梁皇忏》一书，传梁武帝初为雍州剌史时，他的夫人郗氏，性多嫉妒卒病故，萧衍建帝后二年，梦到她变成蟒蛇，为忏其多嫉罪业，武帝集录佛经语句，作成忏法十卷，世称《梁皇忏》。　　因为萧衍在历史上颇有名气，所以萧郎二字流传甚广，后泛指女子所爱恋的男子。　　古文中也常有“萧娘”，唐人以“萧娘”为女子泛称。　　2·汉·刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”　　弄玉是秦穆公的女儿,美貌且善吹萧。一天夜晚，弄玉对着满天的星星轻轻吹起萧来。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回荡。隐约中，弄玉听到星空中有另一缕箫声，正与自己合鸣。弄玉回房后梦见一位英俊少年，吹着箫，骑着一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说："我叫萧史！住在华山。我很喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。"说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，于是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。　　弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。　　秦穆公知道女儿的心事后，就派人到华山寻找萧史,果然找到了弄玉梦里的少年.　　萧史弄玉婚后经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。穆公特地为他们筑了凤台.　　秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，于是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载着他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事,《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。　　从此以后，“萧史”也成为了夫婿的代称。

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