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1，天下熙熙皆为利来天下壤壤皆为利往

史记》司马迁 “天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识。由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。不过，如果不受此羞辱，也许中国出不了司马迁。

天下熙熙皆为利来天下壤壤皆为利往

2，司马迁说天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往反映了当

反映了商业的繁荣景象。因为自春秋战国以来，社会生产力水平迅速提高，经济繁荣起来，出现了实力强大的自由商人，私商逐渐成为商人的主体，商业的利润又刺激更多的人从事商业活动，,人们的价值观念发生了重大变化。
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反映了商业的繁荣景象。因为自春秋战国以来，生产力水平迅速提高，经济繁荣起来，冲破官府的束缚，发家致富，出现了一批自由商人。商业的利润又刺激更多的人从事商业活动，人们的价值观念发生了重大变化。

司马迁说天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往反映了当

3，天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往

出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。” 源于《史记·货殖列传》“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识。由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。不过，如果不受此羞辱，也许中国出不了司马迁。

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往

4，天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往

意思是：天下的人，熙熙攘攘，都是为利而来，都是为利而往。——司马迁熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。 战国时期，社会发生了很大变化，经过各国的变法与改革，传统的贵族宗法制度和等级制度松动，下层人获得了较多的改变自己身份地位的机会，由于社会活化，人们追求金钱、利益的机会增多，出现了空前的拜金求利之风。
“天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。” 源于《史记·货殖列传》

5，天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往是什么意思

世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字。正如孟子所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。” 利益是有情生存的基础。即使是出家人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道。更何况凡夫都是血肉之躯。熙熙攘攘都是指人多的样子。
此句话出自姜尚写下的《六韬》，也有人说是战国时人借姜尚的名写的。先秦诗谣选中也有此句。意思就是 世界上来来往往的人那么多 都是在为了利益而奔忙啊！就像我 你要不悬赏15分我会去辛苦帮你整理答案吗？ ：）
鸟为食亡，人为利死
此句话出自姜尚写下的《六韬》，也有人说是战国时人借姜尚的名写的。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”在中国历史上，仁人志... 司马迁写的意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西

6，天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往分析

出自 司马迁 史记《货殖列传》 原文: 故曰:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德;小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙，皆为利来;天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎! 翻译: 天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西
也许中国出不了司马迁，天下攘攘皆为利往，且抽头。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识，天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至. .，只好受了宫刑，如果不受此羞辱，百室之君,皆为利来，天下攘攘。不过.，莫与儿孙作远忧，他又拿不出钱来赎买自己，父子情怀为利休，尚犹患贫，司马迁受牵连而被判死刑、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.。” 源于《史记·货殖列传》 “天下熙熙皆为利来。由于李陵事件,皆为利往”出自我国西汉著名史学家。 意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼，而况匹夫。 “天下熙熙皆为利来,为了利益各奔东西；儿孙自有儿孙福，免使身心昼心愁。急缩手。夫千乘之王.亲朋道义因财失.，万家之侯天下熙熙

7，如何理解司马迁关于 天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往 的观点

就是说，天下的 人都是因为利益而往来。只是在于利益的多少罢了。
这是《史记·货殖列传》中的一句话，此句所在段落的原文是： 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！ 翻译过来就是： 所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！ 从此可以看出，司马迁认为：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”是合乎自然天道的。而且，只有百姓富裕起来，才会有条件去知晓礼义廉耻。所以，“为利往来”的商人是为太史公所赞扬的。只不过，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”这句话在后世被儒家人士所鄙弃，给其加上了“利欲熏心”之类的贬义，后人也沿用之，但这已与太史公的原意大相径庭。

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