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1，欧阳修的归田录故老能言五代时事者这段的标点和译文

故老能言五代时事者云：冯相 ( 道 ) 、和相 ( 凝 ) 同在中书，一日，和问冯曰：“公靴新买，基直几何 ? ”冯举左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顾小吏云：“吾靴何得用一千八百 ? ”因诟责久之。冯徐举其右足曰：“此亦九百。”於是烘堂大笑。时谓宰相如此，何以镇服百僚。 能够讲述五代时事的年老阅历多的人说，宰相冯道与宰相和凝一同在宰相办公的官署。一天，和凝问冯道：“您新买的靴子值多少钱？”冯道举起左脚给和凝看后说：“九百。”和凝性情急躁，急忙回头对小吏说：“我的靴子为什么用了一千八百？”因而责骂小吏很长时间。冯道这时又慢腾腾地举起右脚说：“这只也是九百。”于是引起哄堂大笑。当时就有人说宰相尚且如此，怎么能使百官信服？

欧阳修的归田录故老能言五代时事者这段的标点和译文

2，求守护甜心中所有甜心的日本名和所有人物的日本名

日奈森亚梦（り あむ） 小兰（ラン） 美琪（ミキ） 小丝（スゥ） 方块(ダイヤ) 辺里唯世 ほとり ただせ 奇迹（キセキ） 月咏几斗（月咏 イクト) 阿夜（ヨル) 依琉（イル） 绘琉（エル） x方块（xダイヤ） 藤咲凪彦/藤咲抚子/藤咲 なぎひこ/藤咲 なでしこ 手鞠（てまり） 节奏(リズム) 嘻嘻（クスクス） 结木弥耶（ゆいき　やや) 皮皮（ぺぺ） 相马空海（そうま　くかい) 大地（ダイチ) 三条海里（Sanjou Kairi ) 武藏（ムサシ） 露露·堂·莫鲁斯露·山本（ルル·ド·モルセール·やまもと) 娜娜（ナナ) 樱井优亚（さくらい ゆあ） 塞西露（サヒル) 柊立花（柊りっか ) 小萤（Hotaru） 一之宫光（いちのみや ひかる) 天河司（あまかわ つかさ) 二阶堂悠（ニカィド ユゥ) 三条由佳里（さんじょう　ゆかり) 山吹沙绫（やまぶき さあや) 冴木信子（さえき のぶこ）
日奈森亚梦（ひなもり あむ）小兰（ラン）美琪（ミキ）小丝（スゥ）阶砖（ダイヤ）方块(ダイヤ) 日奈森翠（ひなもり みどり） 日奈森纺（ひなもり つむぐ） 日奈森亚实（ひなもり あみ） 边里唯世（ほとり ただせ）奇迹（キセキ） 藤咲抚子/藤咲凪彦（ふじさき なでしこ/ふじさき なぎひこ）手鞠（てまり）节奏(リズム) 相马空海（そうま くうかい）大地（ダイチ） 结木弥耶（ゆいき やや）皮皮（ぺぺ） 真城璃茉（ましろ りま）嘻嘻（クスクス） 三条海里（さんじょう かいり）武藏（ムサシ） 月咏几斗（つくよみ いくと）阿夜（ヨル） 星那歌呗/月咏歌呗（ほしな うたう/つくよみ うたう）依琉（イル）绘琉（エル） 二阶堂悠（にかいどう ゆう） 三条由加里（さんじょう ゆかり）P-TUNE（ピトゥーン） 第七回只以名字登场。弥耶过去喜欢的歌手。 DARTS（ダーツ） 第七回只以名字登场。弥耶现在喜欢的歌手。 香川昌也（かがわ まさし） 第七回只以名字登场。抚子一直喜欢的歌手。 鸟居美东 初登场于14话。 年仅11岁。世界滑雪大赛的冠军。 守护甜心是雪贝。性格紧张。 长仓拓哉 初登场于16话。 10岁，四年星组。电视明星，神秘人物zero。 守护甜心是zero。 鸠羽雪（はとば ゆき） （声：藤村歩） 只在漫画的第五回和动画的第四回登场。 姫川舞香（ひめかわまいか） （声：下屋则子） 只在第九回登场和动画的第六回登场。 露露·堂·莫鲁斯露·山本（ルル·ド·モルセール·やまもと)娜娜（ナナ) 樱井优亚（さくらい ゆあ）塞西露（サヒル) 柊立花（柊りっか )小萤（Hotaru） 一之宫光（いちのみや ひかる) 天河司（あまかわ つかさ) 山吹沙绫（やまぶき さあや) 真奈美（まなみ）（声：明坂聡美） 和亚梦在4年级与6年级是同班同学。 若菜（わかな）（声：佐藤聡美） 和亚梦在4年级与6年级是同班同学。 羊田美美子老师（みみこせんせい） 只在第九回登场。教导弥耶和舞香的芭蕾舞教室老师。形象强烈。 初代K（しょだいきんぐ）（声 - 石田彰） 初登场於第九话。兼职的天象仪的管理人。「心灵之蛋」绘本的作者。
日本名：しゅごキャラ! 日奈森亚梦（り あむ）（Hinamori Amu） 小兰（ラン）(Ran） 辺里唯世 ほとり ただせ（Hotori Tadase） 奇迹（キセキ）(Kiseki) 美琪（ミキ）（Miki） 小丝（スゥ）(Su) 方块(ダイヤ)（Dia） 月咏几斗（月咏 イクト）（Tsukiyomi Ikuto) 阿夜（ヨル）(Yoru) http://baike.baidu.com/view/1012464.htm 百度百科里都有。

求守护甜心中所有甜心的日本名和所有人物的日本名

3，守护甜心中歌呗的声是谁说

星那歌呗/月咏歌呗（ほしな　うたう/つくよみ　うたう）： 【声优资料】 　　水树奈々 Mizuki Nana 　　本名∶近藤奈々 　　出身地∶爱媛県新居浜市 　　生日∶1980年1月21日
日奈森亚梦（ひなもり　あむ） （声： 伊藤かな恵） 日奈森翠（ひなもり　みどり）（声：村井かずさ） 日奈森纺（ひなもり　つむぐ）（声：织田优成） 日奈森亚实（原名：日奈森亚美。12话正式改名为亚实 ?守护者（ガーディアン） 辺里唯世（ほとり　ただせ）（声：高木礼子） 藤咲抚子/藤咲凪彦（ふじさき　なでしこ/ふじさき　なぎひこ） （声：千叶纱子） 相马空海（そうま　くうかい） （声：阿部敦） 结木弥耶（ゆいき　やや (声：中村知子) 真城璃舞/真城璃茉（ましろ　りま）(声：矢作纱友里） 三条海里（さんじょう　かいり）（声：斎贺みつき） ?复活社（Easter）（イースター社） 月咏几斗（つくよみ　いくと）（声：中村悠一） 星那歌呗/月咏歌呗（ほしな　うたう/つくよみ　うたう）（声：水树奈々） 二阶堂悠（にかいどう　ゆう）（声：间岛淳司） 初登场於第五话。原本是复活社的人。为了做亚梦这个级的教师而前来圣夜学园。小时候以机器人工程师作为目标，老师辞职（因为妻子的病）事，加上父母也拼命反对，所以放弃了梦想，性格变得相当扭曲的人。可是，小丝尽力令他恢复信心，在复活社辞职。并且偶然知道了恩师的近况。此後，正式担任亚梦的老师（其实本来就持有教员免许）。诞生日是9月18日，血型是A型。 三条由加里（さんじょう） 初登场於第七话。复活社的人。歌呗的经纪人，和二阶堂竞争谁最先发现胚胎。以前好像跟二阶堂交往过，但她本人把与二阶堂交往过的日子视为「人生的污点」。是三条海里的姐姐。 P-TUNE（ピトゥーン） 第七回只以名字登场。弥耶过去喜欢的歌手。 DARTS（ダーツ） 第七回只以名字登场。弥耶现在喜欢的歌手。 香川昌也（かがわ　まさし）　 第七回只以名字登场。抚子一直喜欢的歌手。 ?其他人物 铃木（声：南央美） 初登场於第一话。被不良少年欺负时，那些不良少年却被亚梦赶跑，自此很崇拜亚梦。比亚梦小一年。动画中是出现第一个坏蛋的主人。 冴木信子（さえき　のぶこ)（声：山本圭子） 初登场於第一话。灵感占卜师。翠编辑的杂志「主妇的智慧」到现在出3次她的占卦特集，全部得到好评。亚梦难对付她。54岁。本名是佐伯信子。 山吹沙绫（やまぶき　さあや)（声：川庄美雪） 初登场於第一话。典型的千金小姐。家世、财力、容貌、才能全部有著自信。对学园的捐款是最多的一个。往来著绘画教室。 鸠羽雪（はとば　ゆき)（声：藤村歩） 只在漫画的第五回和动画的第四回登场。 山田（声：代永翼） 只在动画的第五回登场。 姫川舞香（ひめかわまいか） 只在第九回登场和动画的第六回登场。 真奈美（まなみ）（声：明坂聡美） 和亚梦在4年级与6年级是同班同学。 若菜（わかな）（声：佐藤聡美） 和亚梦在4年级与6年级是同班同学。 羊田美美子老师（みみこせんせい） 只在第九回登场。教导弥耶和舞香的芭蕾舞教室老师。形象强烈。 初代K（しょだいきんぐ）（声 - 石田彰） 初登场於第九话。兼职的天象仪的管理人。「心灵之蛋」绘本的作者。
星那歌呗/月咏歌呗（ほしな　うたう/つくよみ　うたう）（声：水树奈々）
星那歌呗/月咏歌呗（ほしな　うたう/つくよみ　うたう）（Hoshina Utau/Tsukiyomi Utau） 　　（声：水树奈々）!!!!!!!!!!!!!!!!! 　　初登场于漫画第4话，动画第7话。14岁的中学生兼偶像的活跃少女，浅金黄色双马尾，有着紫色明亮的眼睛，身穿哥德萝莉。 　　守护甜心是依琉、绘琉。与依琉变身和形象改造时会长出恶魔的翅膀。与绘琉变身时会长出天使的翅膀。与日奈森亚梦变坏的方块蛋阶砖一起变身，成为「Dark Jewel」。
声优是么?那就是.水树奈奈

守护甜心中歌呗的声是谁说

4，古文入蜀记翻译

《入蜀记》译文【原文】（七月）十四日，晚，晴。开南窗观溪山。溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。土人云，此溪水肥，宜鱼。及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。 【译文】（七月）十四日，傍晚，天晴。打开船舱中向南的窗，观看河山风光。姑熟溪中有很多鱼，不时冲开水面跃出来，夕阳照映溪水，如同银刀一样。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人满眼都是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。等到我唱了这溪水，觉得水味道真根甜，难道当真是因为水肥的缘故吗?溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。 【原文】（八月）十四日，晓，雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。 【译文】（八月）十四日，（船从富池出发西行）拂晓，下雨。经过一座小石山，（这座山）笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。行船在江上，遇到一木筏，宽十多丈，长五十多丈。 【原文】上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。是日逆风挽船，自平旦至日昳才行十五六里。泊刘官矶，旁蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。”刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。晚，观大鼋浮沉水中。 【译文】上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有。中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。驾船的人说，这还是小的呢，大的可在竹筏上铺上土作菜田，或开酒店，大得却不再能开进小水湾，只在大江中行进罢了。这天刮逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到日落才走了十五六里。船在刘官矶停泊，这里古代蕲州边界。子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。有很大的梨，想买它，但没法买到。湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。想要再看个究竟，恰好看见路旁设有打捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于走不敢再向前走了。”刘官矾，传说走蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里拢船上岸。晚上，看见大鳖在水中沉浮。 【原文】（八月）二十一日。过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。 【译文】（八月）二十一日，（船从黄州上游戚矶港出发）经过双柳夹，回头望江上，远山重重深幽清秀。从离开黄州，虽然行进在双柳夹中，也都空阔辽远，地形渐渐高了，大多种些豆子、谷子、荞麦之类的粮食作物。晚上，在杨罗洑停泊，这里堤岸宽大，柳树高密，居民稠密众多。鱼像土般便宜，一百个铜钱（买的鱼）可以使二十个人吃饱；又都是大鱼，想找点小鱼养猫，不能找到。 【原文】（九月）九日，早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山 。买羊置酒。盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。 【译文】（九月）九日，（船行至荆州石首县境内）早上，往拜土神的庙。路旁的民屋，覆盖房顶的茅草都有一尺多厚，整齐得没有一根乱草。张起船帆，在江中航行三十里，在塔子矾停泊，塔子矾是江边的大山。从离开鄂州，到这里才见到山。买羊买酒，在村庄旁的水边停船，因为是重阳节的缘故，杀了一只羊，几条船分买了，不一会就吃完了。在江边的人家那里买了几枝菊花，芳香可爱，因此就喝得醉了。夜里下起雨来，非常寒冷，这才开始盖被子了。 【原文】（十月）二十一日。舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，天气飂飃，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？ 【译文】（十月）二十一日，（船过归州）在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。拜见寇莱公词堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。亭栏外面有两个瀑布直流进山涧中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，奔流着与长江会合。我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的风景没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有谁肯来补缺，这是为什么啊？
十四日，傍晚，天晴。打开船舱中向南的窗，观看河山风光。姑熟溪中有很多鱼，不时冲开水面跃出来，夕阳照映溪水，如同银刀一样。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人满眼都是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。等到我唱了这溪水，觉得水味道真根甜，难道当真是因为水肥的缘故吗?溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。

5，二郎神劈山救母的山哪去了彰武县的半拉山在当地有传说就是二郎神

杨戬劈桃山救母的传说 　　很早以前就有“二郎担山救母”的传说，一直是较正统的，结局是救出母亲，一家人在一起。至于后来的沉香劈山救母，算是个复制版吧。 劈山救母　　在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。"有一人，姓杨,名天佑，金童临凡"，与斗牛宫"仙女云华侍长"发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而"斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫"。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有"开山斧、两刃刀、银弹金弓"，与"梅山七圣"结拜弟兄，有"白马、白犬"，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。 　　杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。沉香的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。 　　见于《西游记》中。“第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣”中有如下段落。大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！” 　　流传下来最著名的有两则，一则是二郎神劈桃山救母，这时的传说故事体现着上古神话的悲壮色彩，二郎救出母亲却被十日晒化，二郎担山逐日，将九日压在山下（九日是帝俊之子），自己力竭倒于西海，为三公主所救。 而后出现的沉香劈山救母最早见于失传的元明杂剧《沉香太子劈华山》，大团圆结局反映出大众的期盼。皮黄戏《宝莲灯》定形于小说《西游记》广为流传之后的清代。 　　至今可见的还有清朝无垢道人的《八仙得道传》，三圣母被压的是泰山，帮王泰（也就是沉香）的是八仙，书中并没出现宝莲灯。这里的二郎神可有些像公正执法严于律已的包青天。 还有种沉香劈山救母故事是这样演绎的：沉香学得法术，化身二郎神之母，引二郎神来劈了山。 　　新中国成立后，五十年代拍的著名舞剧《宝莲灯》中，二郎神就彻底变味了，“面目可憎，六亲不认”，之后各地方戏剧多以此为蓝本。　　连环画“劈山救母”(19张)传统京剧和不少地方剧种中一直有着《二堂舍子》一出折子戏，讲述刘彦昌在三圣母被压后山底后中了状元，又娶妻王桂英。桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死太师之子秦官保。在对方逼迫下刘彦昌夫妇必须交一个儿子出去抵命。桂英先是袒护秋儿，但终顾念沉香无母，最终舍了自己的亲生儿子。 　　沉香的传说除《宝莲灯》外再不见踪迹，而二郎神的传说故事却到处都是，他曾经勘鬼魂（席方平），曾义助八仙女与草原英雄相爱，还有传说讲二郎神是北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难之中，独健手中的金鼠与二郎神的细腰犬之间颇为相似，这样就可以解释二郎神在早期的杂剧为什么和哪吒关系密切，因为哪吒是多闻天王毗沙门第三子，和独健是兄弟关系－－外来神到中国后都需要改头换面，而改为二郎神不正反映人们对其喜爱程度？　　只是传说吧
杨戬就是二郎神的说法，大约产生于宋代。杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官，宋元时代，民间流传有一些他的轶闻，其中一则后来被编进明话本小说《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病，奉旨借居杨戬府中休养。某日，韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美，假扮二郎神，趁夜潜入杨府，诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合。后被杨戬识破，设计捉拿治罪。后来这个杨戬捉拿假二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神。所以由此看来，杨戬还不是二郎神的正身，至少二郎神的民间崇拜是由来而久的，只是后来在民间的流传中渐渐将其变成了杨戬。 那么什么才是二郎神的正宗呢？一般来说，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。而对于这个正宗的灌口二郎，源流大致有3种。 其一，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。 其二，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。神庙原名“二侍郎庙”，后人们误作“二郎神庙”。多年前都江堰水中曾出土三个石像，一个铭文注明为李冰，另外的为其侍从。当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、陪从、助理。人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了。因“郎”有两个，故简称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”。
杨戬就是二郎神的说法，大约产生于宋代。杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官，宋元时代，民间流传有一些他的轶闻，其中一则后来被编进明话本小说《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病，奉旨借居杨戬府中休养。某日，韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美，假扮二郎神，趁夜潜入杨府，诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合。后被杨戬识破，设计捉拿治罪。后来这个杨戬捉拿假二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神。所以由此看来，杨戬还不是二郎神的正身，至少二郎神的民间崇拜是由来而久的，只是后来在民间的流传中渐渐将其变成了杨戬。 那么什么才是二郎神的正宗呢？一般来说，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。而对于这个正宗的灌口二郎，源流大致有3种。 其一，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。 其二，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。神庙原名“二侍郎庙”，后人们误作“二郎神庙”。多年前都江堰水中曾出土三个石像，一个铭文注明为李冰，另外的为其侍从。当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、陪从、助理。人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了。因“郎”有两个，故简称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”。这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传，二郎的故事也多起来了，且合而为一，成了一尊新造出来的神。 其三，赵二郎说。据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。 其四，随大禹治水之功臣。上古时，诸龙失管，天下大水，天帝命禹率众治水。开始时，禹未有经验，往往劳繁而功微。后有高人指点，先驯服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导入大海，水患遂解。屈原有诗曰，“应龙入海，何地何画”，说的正是这个事迹。“二”字古音lie,近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。 纵观这么几样说法，抛开具体的儿郎名姓不说，我们可以看到有一点是共同的，就是——二郎的民间崇拜信仰是和治水联系在一起的。民间的传说要流传，那么必须借助于故事的形式。而无论是大禹治水也好，还是李冰父子修筑都江堰也好，治水总是要和山石打交道的。这样，劈山筑路，开山疏导等等的治水过程，就可能在流传的过程中，演变出一个劈山救母的委婉的故事来。
当然是假的了，二郎神只是中国神话的一部分
斧劈华山 。。。。
二郎神劈的是位于陕西省华县的西岳华山...神话也要讲根据好不.彰武县算啥事 啊..他外甥最后劈的桃山...这些传说都是有根据的..不是哪都能劈..说是谁劈的就是谁劈的.那还得了.....

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