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1，竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生是什么意思

就是说穿着草鞋拿着竹的拐杖我走起路来比骑马还轻松，不用担心什么，我的一生在一蓑烟雨中逍遥轻松 就是表达诗人的释怀于大气

竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生是什么意思

2，竹杖芒鞋轻似马谁怕一蓑烟雨任平生什么意思

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 [译文］竹杖和轻捷的草鞋更胜过马，怕什么！身披一件蓑衣在濛濛烟雨中漫步，任凭雨水肆虐，我仍然能逍遥自在地度过一生。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生[译文］竹杖和轻捷的草鞋更胜过马，怕什么！身披一件蓑衣在濛濛烟雨中漫步，任凭雨水肆虐，我仍然能逍遥自在地度过一生。

竹杖芒鞋轻似马谁怕一蓑烟雨任平生什么意思

3，竹杖深埋三尺地麻衣高挂九重天对联的意思

用于丧事的对联，一般丧事会有几杆招魂幡，是用长长的竹杖挑着白纸制成的小旗，插在坟头上，而家属就需要身穿麻衣，俗称孝服。
入三尺土是指未被埋葬。上九重天是指人死后”魂“升入天国。意思应该死后找不到遗体无法入葬。
竹杖，老人用的手杖。苏轼有诗“竹杖芒鞋轻胜马”。麻衣，古代丧服。所以，这应该是个挽联。竹杖不用了，随逝者埋入地下。用过的麻衣则高高挂起。仅供参考。

竹杖深埋三尺地麻衣高挂九重天对联的意思

4，古人吊唁为什么要拿着一根竹杖

哀杖，俗称哭丧棒，是出殡时孝子们拿在手中的仪仗，以表示悲痛难支。哀杖一般为1米-1.5米植物秆茎，杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗。材料为竹杆、桐杆、带根高粱秆(北方地区)、柳杆(少数地区)。孝杖的产生原因有二：一是据说古代交通不便，若家里有丧事，孝子报丧需要长途跋涉，有时还可能要翻山越岭，面对这种情况，报丧的孝子只好拿著棍子或竹棒以方便路上行走。另一说是乃古代孤哀子因丧亲时悲痛，跪地时用以扶身之物。
在等级制度上,皇子的岳父见到他还要先行礼的,但是封建社会等级制度严格,也很尊崇礼教孝道的,而且那个很讲究时代门当户对,皇子的岳父应该也是大臣之类的,皇子在岳父死后应该会去吊唁.

5，竹杖芒鞋轻胜马谁怕的下一句是什么

一蓑烟雨任平生。苏轼
一蓑烟雨任平生，苏东坡的词
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一衰烟雨任平生. 苏轼的《定风波》 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听竹林穿叶声， 何妨徐行且沉吟。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。 山头斜照却相迎。 回首来时萧瑟处， 归去，也无风雨也无晴。” 这是苏轼被贬居黄州时期的作品。 词中描述的是一阵初春时节，他漫步在山麓里，遭遇到一场春雨。扑面而来的山烟迷朦，雨水穿林打叶，别人都狼狈不堪，苏轼却不躲避，而是拿着竹杖，穿着芒鞋，漫步徐行，豪迈潇洒。他的一句：“谁怕？一蓑烟雨任平生。”道出了自己心中无限的感慨。人生的风风雨雨，官场仕途的黑暗和坎坷，让人感觉人世间的无常，但是苏轼的心态是坦然的，谁怕？一蓑烟雨便笑看风云了。 后段描写的是作者在一阵微冷的早春寒风吹来后，看见山头的阳光斜照着，给酒醒后的他带来了一阵暖意。回头看看自己走过来的路，一片萧瑟，迷惘处，仿佛不知不觉中就这样的在风雨中过来了。感悟自己的人生道路，不正是如此吗？ “归去，也无风雨也无晴。”正是苏轼情景交融的人生感悟，雨停了，山头夕阳斜照，回去的路上，既无风雨也不是晴天。走过的这么多的路，回首过往，曾经的人，曾经的事，都已经成为了过去。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。无论如何，走到今天的苏轼都已经不再介怀，对待大自然的变化，正如他对人生的心态一样的，既无风雨也无晴。 我很欣赏苏轼这种超然物外的人生态度。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在人的一生中，很多的人并不能通达而济天下的，不少的人要面对的是失意和挫折，能够理解苏轼的这首词，就应该懂得如何用“也无风雨也无晴”的眼光去看天下了。
一蓑烟雨任平生

6，竹杖芒鞋轻胜马 一蓑烟雨任平生

出自苏轼《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。【译文】 莫要听那穿林打叶的雨声，何妨低吟长啸缓步徐行。竹杖草鞋轻松胜过骑马，风狂雨骤有何可怕，一件蓑衣迎烟雨度过此生。 料峭春风把醉意吹醒，略略感到有些冷，山头的斜阳却应时相迎。回头看那刚下过雨的地方，回去吧，风雨虽已停止天还未放晴。
定风波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 苏轼词作鉴赏 此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。 首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。 “竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。 过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。 结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。 纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

7，竹杖芒鞋轻胜马的出处

定风波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 苏轼（1037-1101） 字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山县) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因晢宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，之贬到海南，宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。 他的思想出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，也玉成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，呈现出「吞五湖三江」的气象。他的一生政治讽谕诗有深刻的现实意义。 苏轼诗中数量最多，对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。如「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 ----《念奴娇 赤壁怀古》」他写的绝句《题西林壁》也以富与理趣着称﹕「横看成岭侧成峰﹐远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中」。总之，苏轼的诗今存 2700 多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他岁善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多博用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。他还善于幽默旷达的笔调，随时生发奇警新鲜的人生意趣，令人耳目一新。这都表现出宋诗重理趣，好议论的特征。他的诗词冲破了晚唐，五代以来词为「艳科」的旧框框。他和南宋的辛弃疾行成词坛的「苏辛」豪放词派。他的散文，书，画等成就都很高。为唐宋八大家之一。 他资禀忠爱，议论英发，历典州郡，所至皆有去思。其文章政事为天下所宗仰，盖过欧阳修为文坛领袖。轼喜交游，推奖后进不遗余力，一时知名之士皆归之如黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学士。有东坡集行世。其词集名东坡乐府，传本甚多，王鹏运四印斋覆刻景元延佑本，朱氏强村丛书编年本俱佳。
苏轼的《定风波》： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
苏轼的《定风波》
红楼梦里宝玉引用过。苏轼定风波
定风波
苏轼的定风波
苏轼的《定风波》： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

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