洪亮吉，谁知道无边晴雪天山出不断风云极地来马山仰止疑无路曲径通

1，谁知道无边晴雪天山出不断风云极地来马山仰止疑无路曲径通

无边晴雪天山出，不断风云地极来。南庭北庭幕已空阳关玉关门不闭 (洪亮吉诗句摘联) 注：(1)洪亮吉，字雅存，号北江，清阳湖人，乾隆进士。 (2)此联摘录洪亮吉《自乌兰乌素至安济海雪皆盈丈十余日不见寸土因纵笔作》一诗中二句

谁知道无边晴雪天山出不断风云极地来马山仰止疑无路曲径通

2，清史稿洪亮吉传

洪亮吉,字稚存,江苏阳湖人。少孤贫,力学,孝事寡母。初佐安徽学政朱筠校文,继入陕西巡抚毕沅幕,为校刊古书。词章考据,著於一时,尤精揅舆地。乾隆五十五年,成一甲第二名进士,授翰林院编修,年已四十有五。长身火色,性豪迈,喜论... ...http://www.dudu163.com/html/guoxue/shi/qsg/20061016119825.html

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清史稿洪亮吉传

3，洪亮吉的文学成就

洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。洪亮吉的《北江诗话》，论诗强调“性情”、“气格”，认为诗要“另具手眼，自写性情”，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外“别成一家”的独创精神；批评沈德潜诗学古人“全师其貌,而先已遗神”（《北江诗话》卷四）；非议翁方纲诗“如博士解经，苦无心得”（同前卷一）。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人，亦多精到语。洪亮吉一生好游名山大川，足迹遍及吴、越、楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所以他的山水诗特多，有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十二首》等，写塞外风光，尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈，“每一篇出，世争传之”（袁枚《卷施阁文乙集序》），如《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《戒子书》等都较著名。时人舒位《乾嘉诗坛点将录》曾评点当代诗坛108家，并以梁山泊好汉相拟，将洪亮吉比作“花和尚鲁智深”：“好个莽和尚，忽现菩萨相。六十二斤铁禅杖。”洪亮吉著有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《汉魏音》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。

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洪亮吉的文学成就

4，洪亮吉之案文言文翻译

《杭世俊喜博》原文及翻译洪亮吉原文：先生①一岁必两归钱塘②。归后无事，或携钱数百与里中少年博望仙桥下。时钱文敏视学③浙中。一日盛暑，张盖往访先生。踏过桥下，文敏从舆④中望见先生短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏即出舆揖日：“前辈在此乎?”时先生以扇自障，业知不可避，即回面话曰：“汝已见我耶?”文敏曰：“正诣宅谒前辈耳。”曰：“吾屋舍甚隘，不足容从者。”文敏固欲前，先生固却之。始寻道反。文敏去，诸少年共博者始从桥下出，惊问日：“汝何人?学使⑤见敬若此?”曰：“此我衙门中后辈耳。”遂不告姓名去。译文：杭世俊一年必然回钱塘两次。归家以后无事，有时拿着数百铜钱与家乡中的少年在望仙桥下赌博。当时钱文敏以视学身份在浙江视察学校。一天正值酷暑，(钱文敏)正要到宅子去拜访杭世俊。踏过桥下，钱文敏从轿子里看见先生穿着短衣，手拿着芭蕉扇，与各位少年赌博兴致正浓。钱文敏立刻走出轿子拱手说：“前辈是在这里吗?”当时先生用扇子遮住自己，却已经知道不可以躲避了，立即转过脸说：“你已经见到我了吗?”钱文敏说“正要到宅子去拜访先生。”(杭世俊)说：“我的家很小，不能容纳你跟随的人。”钱文敏坚持想要前往，杭世俊坚持推辞他。(钱文敏)才寻找原路返回了。钱文敏离开后，各位一起赌博的少年从桥下走出，吃惊地问道：“你究竟是什么人?学使如此尊敬你?”(杭世俊)说：“这是我衙门中后辈。”就不告姓名离开了。

5，洪亮吉是谁

洪亮吉(1746～1809) 清代文学家。字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人。自幼丧父而刻苦读书，与同里黄景仁、孙星衍友善，并得袁枚、蒋士铨的赏识。乾隆五十五年(1790)考中进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。后督贵州学政。嘉庆元年回京供职，以越职言事获罪，充军伊犁。五年赦还，从此家居撰述至终。　　洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。洪亮吉的《北江诗话》，论诗强调"性情"、"气格"，认为诗要"另具手眼，自写性情"，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外"别成一家"的独创精神；批评沈德潜诗学古人,"全师其貌,而先已遗神"(《北江诗话》卷四)；非议翁方纲诗"如博士解经，苦无心得"（同前卷一）。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人，亦多精到语。　　洪亮吉一生好游名山大川，足迹遍及吴、越、楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所以他的山水诗特多，有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十二首》等，写塞外风光，尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈，"每一篇出，世争传之"（袁枚《卷施阁文乙集序》），如《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《戒子书》等都较著名。　　洪亮吉著作,有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。　　洪亮吉故居位于常州市区延陵东路西狮子巷口。洪亮吉（1746-1809），字稚存，号北江，常州人，清乾隆五十五年（1790）榜眼。著名学者。故居系乾隆四十八年（1783）毕沅所赠，亮吉于是年十月初三移居此宅。嘉庆五年（1800）洪亮吉因批评朝政，被发配伊犁赦还，里居达十年，自号更生居士，于此著《天山客话》、《外家纪闻》。嘉庆八年，在宅中增辟曙华台、更生斋，并于西圃小筑泉石，由叠石名手戈裕良为堆砌假山。刊竣《乾隆府厅州县图志》50卷，嘉庆十四年五月十二日病故于宅。原存门楼、风雪授经堂楠木厅、更生斋等，1987年因城市建设需要被拆。于东狮子巷20号建为洪亮吉纪念馆，于1994年12月31日，亮吉六世孙、现代著名戏剧家洪深（1894-1955）诞生100周年之际正式落成对外开放（包括馆内洪深纪念室），展出洪亮吉、洪深的生平事迹、著作、手迹、遗物、资料等。

6，庐山居士是谁

芦山居士——张元干（南宋词人）历代自号的居士：羲皇上人——陶渊明（东晋）乌伤居士——傅翕（南北朝梁）枣柏大士——李通玄（唐代的华严学者）青莲居士——李白（唐代大诗人）香山居士——白居易（唐代大诗人）龙丘居士——陈季常（唐诗人）耐辱居士——司空图（唐诗人）莲峰居士——李煜（南唐后主）无尽居士——张商英（北宋名相）草堂居士——魏野（北宋诗人）姑溪居士——李之仪（北宋文学家）六一居士——欧阳修（北宋文学家）东坡居士——苏轼（北宋文学家）山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）半山居士——王安石（北宋文学家）范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）斜川居士——斜川居士苏轼之幼子淮海居士——秦观（北宋词人）清真居士——周邦彦（北宋词人）鹿门居士——米芾（北宋书法家）后山居士——陈师道（北宋女诗人）斜川居士——苏过（北宋文学家）幽栖居士——朱淑贞（北宋女词人）翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）一佛居士——郑侠（北宋文学家）易安居士——李清照（南宋女词人）稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）芦山居士——张元干（南宋词人）简斋居士——陈与义（南宋词人）茶山居士——曾畿（南宋诗人）芦川居士——张元干（南宋词人）灌园居士——计有功（南宋文学家）石湖居士——范成大（南宋诗人）遂初居士——尤袤（南宋诗人）石林居士——叶梦得（南宋词人）于湖居士——张孝祥（南宋词人）幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）后村居士——刘克庄（南宋文学家）深宁居士——王应麟（南宋学者）至游居士——曾慥（北宋末、南宋初）湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）瑁湖居士——陆居仁（元书法家）云林居士——倪瓒（元代画家）无诤居士——刘迎（金文学家）清容居士——袁桷（元代著名作家）六如居士——唐寅（明画家、文学家）衡山居士——文征明（明画家、文学家）无相居士——宋濂（明画家）遵岩居士——王慎中（明散文家）温陵居士——李贽（明文学家）莲溪居士——薛论道（明散曲家）圣华居士——丁云鹏（明画家）慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）梅村居士——吴伟业（明代诗人）青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家）石头居士——袁宏道（明文学家）沧溟居士——李攀龙（明文学家）香光居士——董其昌（明清书法家）蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）万松居士——钱载（清诗人、画家）板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）柳泉居士——蒲松龄（清文学家）芹溪居士——曹雪芹（清文学家）随园居士——袁枚（清文学家）破尘居士、圆明居士——雍正皇帝瓠冈居士——史震林（清文学家）天瓶居士——张照（清代书法家）更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）瓶庵居士——翁同龢（清末大学士）明珊居士——招子庸（清文学家）苇间居士——边寿民（清代画家）樵山居士、观白居士——张崟（清代画家）晚学居士——吴熙载（清篆刻家）梅溪居士——钱泳（明清文学家）仁山居士——杨文会（清末佛学家）东洲居士——何绍基观濠居士——杨沂孙井东居士——戴熙范湖居士——周闲风流居士——铃木大拙（日本佛教学者）无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）太炎居士——章太炎（国学大师）曲园居士——俞樾（国学大师）量守居士——黄侃（国学大师）赵朴初居士——位诗人、书法家

留。阿弥陀佛。

宋.张元平

7，洪亮吉与孙季逑书原文

与孙季逑书[1]·（清）洪亮吉季逑足下：日来用力何似[2]？亮吉三千里外，每有造述[3]，手未握管[4]，心县此人[5]。虽才分素定，亦契慕有独至也[6]！吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿、顾影促步之客[7]，以求一时之怜；长实思研精蓄神[8]、忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长[9]，忧患频集，坐此不逮足下耳[10]。然犬马之齿[11]，三十有四，距强仁之日[12]，尚复六年。上亦冀展尺寸之效[13]，竭志力以报先人；下庶几垂竹帛之声[14]，传姓名以无惭生我[15]。每览子桓之论[16]：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化[17]。”及长沙所述[18]：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也[19]。”感此数语，掩卷而悲，并日而学[20]。又佣力之暇[21]，余晷尚富[22]，疏野之质[23]，本乏知交[24]，鸡胶胶则随暗影以披衣[25]，烛就跋则携素册以到枕[26]。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮寇，日以积寸。非门外入刺[27]，巷侧过车，不知所处在京邑之内，所居界公卿之间也。夫人之智力有限，今世之士，或县心于贵势[28]，或役志于高名[29]，在人者款来，在已者已失[30]。又或放情于博奕之趣[31]，毕命于花鸟之研[32]，劳瘁既同[33]，岁月共尽。若此，皆巧者之失也。间常自思，使扬子云移研经之术以媚世[34]，未必胜汉廷诸人[35]，而坐废深沉之思。韦宏嗣舍著史之长以事棋，未必充吴国上选[36]，而并忘渐渍之效[37]。二子者，专其所独至，而弃其所不能，为足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。注释： [1]孙季逑：孙星衍，字季逑，江苏阳湖人，与洪亮吉同乡，清代著名学者，著有《芳茂山人文集》。 [2]用力：用功。何似：怎么样。 [3]造述：著述。 [4]握管：拿笔。 [5]县：同“悬”，挂念。此人：指孙季逑。 [6]“虽才分”二句：虽然你我才能天分不同，然而意志投合互相羡慕超过了一般人。 [7]搔首弄姿：装模作样卖弄姿态。《后汉书·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”顾影促步：边走边回顾自己的影子，自我欣赏。 [8]研精蓄神：聚精会神。 [9]差长：大一些。作者比孙季逑大七岁。 [10]坐此：因为这个缘故。不逮（dài 代）：不及。 [11]犬马之齿：指年龄。马以牙齿计算年龄。 [12]强仕：《礼记·曲礼》：“四十日强仕。” [13]冀：希望。尺寸之效：微薄的力量。 [14]庶几：希望。垂竹帛之声：留名声于史册。竹帛：书写用的竹简、布帛，此指史册。 [15]生我：生我之人，指父母。 [16]子桓：曹丕：字子桓。 [17]“日月”三句：引自曹丕《典论·论文》。与万物迁化：与万物化而为一，即死去。古人谓死为“物化”。 [18]长沙：指晋人陶侃，曾封为长沙郡公。 [19]“佚游”四句：引自《晋书·陶侃传》。佚游荒醉：沉溺游乐，饮酒无度。 [20]并日而学：把两天功课合并为一天学完。 [21]佣力之暇：受雇于人的余暇时间。 [22]余晷（guǐ鬼）：空闲的时间。晷，日影，此指时间。 [23]疏野之质：粗野的本性。 [24]知交：知心朋友。 [25]胶胶：鸡叫声。《诗经·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。” [26]烛就跋：蜡烛燃烧完了。跋，烛心。《礼记·曲礼》：“烛不见跋。”素册：书卷。 [27]入刺：指来客人。刺，名片。 [28]县心于贵势：心里总想着富贵权势。 [29]役志于高名：志向总奔着高贵名声。 [30]在人者：指富贵名声。在己者：指个人身体精力。此言富贵名声还没有得到，自己就心衰力竭了。 [31]放情：放纵个人情感爱好。博奕：棋类游戏。 [32]毕命：用尽毕生精力。 [33]劳瘁：劳苦。瘁，病。 [34]扬子云：扬雄，字子云，西汉著名哲学家、辞赋家、善为文章，但口吃不能剧谈。 [35]汉廷诸人：汉代朝廷的那些人，指东方朔等善于词令的弄臣。连上句言假如扬子去改变研究经典的本事去投合世俗爱好，未必能赶上汉代朝廷的那些人。 [36]韦宏嗣：韦曜，字宏嗣，三国时吴国史学家，著《吴书》。此言韦宏嗣着放弃写作历史的特长去下棋，未必能成为吴国的头等人才。 [37]渐渍之效：逐渐浸润的作用。

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