应真，我一问天下应真达吗

1，我一问天下应真达吗

真达！

我一问天下应真达吗

2，企业招聘承诺五险一金年底双薪工资待遇很高请问是不是真的

应该是可能，但最好让企业写入劳动合同中，只有书面落实的实际待遇才有法律效力。

应是真的，签合同的时候都会有记录的再看看别人怎么说的。

企业招聘承诺五险一金年底双薪工资待遇很高请问是不是真的

3，中通快递到不到四川省射洪县仁和镇应真庙七组

四川省遂宁市射洪县射洪县仁和镇有申通么

不到镇,射洪县也不到只在遂宁有网点.遂宁市渠河中路59号水岸绿洲小区傍荣兴街边远地区县镇基本是不派送的

申通是绝对不会到的，可以用中通到仁和镇街上，只有邮镇才到应真庙七组。我也是仁和的，也给寄过东西，用的是邮政，又慢又贵，但可以下乡。顺丰可以到射洪县，不到仁和，隔一天就可以到射洪，但是寄几件衣服到射洪走顺丰就要22元。

中通快递到不到四川省射洪县仁和镇应真庙七组

4，小猪唏哩呼噜下之咱们是老朋友了读后感

一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。也可直接写读《xxx》有感二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。六、要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。七、要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

我寒假期间读了《小猪唏哩呼噜》这本书，真有意思。有一天猪太太给猪先生生了12头猪，猪爸爸数：1、3、5、6……一共数了18次才数出来，一共有11个女孩，1个男孩，那个男孩就是小猪唏哩呼噜。小猪唏哩呼噜是一只不平凡的小猪，他聪明勇敢，他经历了许多磨难。他被大狼抓走了，可是小猪用智慧战胜了大灰狼。又在八哥小姐的帮助下把又想干坏事的月牙熊打跑了，成功的保护了三只小狼们，大灰狼很感动，不再吃小动物，还成了他们哇呜老师。这个故事让我懂得了一个道理：一定要用勇气和智慧打败磨难，遇到困难只有相互帮助才能取得胜利。小猪唏哩呼噜还很孝顺父母，为了给妈妈送生日礼物，他帮山羊伯伯卖萝卜，得了两个萝卜，又给狐狸掌柜收拾垃圾，小猪收拾垃圾的时候非常累，可是在他的心里是快乐的，如果狐狸掌柜说话算话的话就是一个大蛋糕，可是只有一个大鸡蛋，但他还是很高兴。回到家后才知道把自己的生日当成了妈妈的生日。小猪真是个懂事的孩子，我们应该向他学习，做一个孝敬父母的好孩子。小猪唏哩呼噜有一个心愿，就是买一辆自行车，为了实现这个愿望他不是向爸爸要钱买，而是自己挣钱来买自行车。在挣钱的过程中，小猪遇到了各种麻烦，可是他的情绪很高，嘴里还唱着歌。曲折并没有打碎他拥有一辆自行车的梦，最后他的愿望终于实现了。我想对小朋友们说：“如果你要实现你的梦想，你一定要行动起来，你也要坚持到底，永不放弃。” 小猪唏哩呼噜还跟着小狐狸去游戏厅玩，输了钱后还拿爸爸的钱去玩，最后一分钱也没有剩下，还到小狐狸家打开狐狸掌柜的保险柜。我想对小猪唏哩呼噜说：“这样是不对的。我们不应该到游戏厅玩耍，也不应该拿爸爸妈妈的钱，更不应该拿不是自己家的一些不知道的东西。做事情你不应该让小狐狸来决定，你应该让你自己决定，如果对，你就做，如果不对，你就不能做。”

5，没有学不会的学生

论“只有教不会的老师，没有学不会的学生”。有这样一句流行语“只有教不会的老师，没有学不会的学生”。似乎正在使用这句话说明教师要提高服务质量注意服务态度，既然教育行业也走向市场了，那么我们的教育对象就是消费者，遵照顾客就是上帝的原则，教师自然应该让学生家长满意。。但对“只有教不会的老师，没有学不会的学生”这句话发自内心的怀疑。　　第一：学生学不会的原因有很多，责任岂能全由老师负。“学会”的前提是“学”，而有相当的一部分学生身上存在不可低估的厌学情绪因为高考压力而从文化班转来。这样有的学生根本就不学习，丧失对绘画的兴趣和信心。你老师再讲得天花乱坠也无异对牛弹琴；想“学会”还应“真学”。有的学生理智地把厌学情绪埋在心底，作出勤奋努力的样子，天天伏案刻苦，只是以此抚慰自己同时给家长老师一个交代：我努力了，学不会没办法，你们得理解我。这样的学生不去主动探索学习方法，只肯完成现有作业。用老师的布置作业把所有上课绘画时间填满。这样的学生犹如薄田，纵使教师呕心沥血，收成也令人心寒。　　马上有人反驳，谁造成的学生厌学？还不是老师讲得不好，没激发学生的兴趣，一线教师们已经把所有的智商都用在激发学生的兴趣上了，良苦用心淋漓尽致。居然还会有铺天盖地的指责。第二点：这句话是对老师提出的要求。严格要求没错，但不能不符合实际。何况这口号好象最多是在老师口中喊出，有点向社会承诺的意思：请放心，我们决不偷懒，鞠躬尽瘁。可由于没有从实际出发，所以听起来倒象是：请放心，我们保证亩产万斤。这句口号无视学生存在，一厢情愿主观地把学生看成一张白纸。与无视天气变化，土壤条件等条件盲目承诺亩产万斤的口号何其相似。我们的教育对象真的是白纸吗？　　相信任何一个一线教师的答案都一样：不是。我们的教育对象，是一个多年家庭教育、社会教育的综合产物。“父母是第一任教师”，在我们拿起画笔之前，父母和社会已经毫不犹豫地涂抹了多姿多彩的颜色。我们竭尽全力，力挽狂澜。当这幅画在我们兢兢业业之后，所有的不完美都是我们的过失，谁叫你是初步成型的最后一个步骤呢？家庭，社会仿佛局外人，一下子来了精神“你们学校怎么搞的”，而绝少自省。没人再提这个“学校教育需以良好的家庭教育为基础，完善的社会教育补充。”不了解教育也就罢了，可怕的是这样一种明明懂还一味逢迎着的不忠于事实的态度。在网上看到一篇文章，说“只有不会教的老师，没有学不会的学生”，我认为他们把老师看的太高了，我们有那么厉害吗？你可能是位从没有上过三尺讲台的教育专家，可能是位从没有上过三尺讲台的教育上的领导，你们就不想想教师的威力是不是让你们说的太大了。是的，教育质量的好坏老师占有很大的责任，也有一些老师的教学方法不好，也有一些老师不是很负责任，但这个责任都推给老师，老师恐怕也承受不起。第一：孩子从小受的教育不一样，有家庭教育，也有他们受到的社会教育。他们接受的教育在学前大都来源于他们父母，家长素质的高低对孩子以后的成长有很大的影响，社会现象和生活环境对孩子以后的成长也有很大的影响。第二：学生本身的素质也起着相当大的作用。教是外因，学是内因，外因必需通过内因才能发挥作用。我们不得不承认识人与人有差异，有的人过目不忘，有的人反应迟钝，有的还是智障儿童。第三：从现在教育的观点来说，教师只能是个引领者，是个组织者，学生是主体，学生到底会不会是有学生自身的素质决定的。特别一些农村的学生，很多家长外出打工或没有时间与学生沟通，有的干脆就不沟通，更甚者有些家长就没有想让学生学好，至使一些学生因种种原因厌学。希望那些专家、领导有时间去走访一下老师、学校，特别是一些农村的学校，而不是轿车成排，浩浩荡荡。试想一想能不能让所的人都成为华罗庚，陈景闰，让所有的人都成为比尔盖茨，让所有的人成为潘基文，那样的话中国的人,都可以做联合国的秘书长了。每个人都有自己的存活方式，其实作为教育工作者的我们，是不应该用一个模式去生产只会读书写字的机器或者零部件，我们应该充分的调动学生，发扬他们的个性，使他们能够健康、快乐的成长起来，我觉得这才是我们教师至少说是我们小学教师应该做的事情。

是啊只有你不去学

这个不是真理，但是有一定的道理，说明老师教育学生除了高度的责任心以外，还要掌握教育技巧。但是，也夸大了老师的作用，其实学生教得好还是教不好，老师一定要有家长的配合，社会大众的支持，还有学生自己的作为。所以这句话我认为不是真理，还有一点不对。

这个是对老师说的,只要老师多付出一点耐心,多付出一点爱,任何学生都会被改变.

6，中国上古时代的神话中有哪几个大神

盘古，伏羲，女娲，帝俊，太一，昊天，东王公，西王母，太昊，少昊　　蓐收：全身金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫。　　句芒：全身青木颜色，鸟面人身，脚踏两条青龙，东方木之祖巫。　　共工：蟒头人身，脚踏两条黑龙，手缠青色大蟒，全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势，北方水之祖巫。　　祝融：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，全身火红鳞片，南方火之祖巫。　　后土：人身蛇尾，背后有七只手，前面也有两手，握两条腾蛇，中央土之祖巫。　　天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。　　玄冥：全身骨刺，巨兽，雨之祖巫。　　强良：虎首人身，拿两条黄蛇，雷之祖巫。　　翕兹：人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，电之祖巫。　　帝江：人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿共生六爪；善速度，四翅一扇二十八万里，全身红鳞片，空间速度之祖巫。　　烛九阴：人面蛇身，全身赤红，掌管日月运转，时间之祖巫。　　奢比尸：人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃，天气之祖巫

很多很多如：　一：至尊三清及诸尊神　　三清　　元始天尊（也称玉清大帝) 　　灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等）　　道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 　　五老君　　东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）　　南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）　　中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）　　西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）　　北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）　　二：天地日月星宸等诸大神　　四御　　玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）　　中天紫微北极大帝　　勾陈上宫天皇大帝　　后土皇地只　　五星七曜星君　　五星为岁星（木星）　　荧惑星（火星）　　太白星（金星）　　辰星（水星）　　镇星（土星）　　北斗七星君　　第一天枢　　第二天璇　　第三天玑　　第四天权　　第五玉衡　　第六闿阳　　第七摇光　　第一至第四为魁　　第五至第七为标　　合而为斗。　　南斗六星君　　第一天府宫：司命星君　　第二天相宫：司禄星君　　第三天梁宫：延寿星君　　第四天同宫：益算星君　　第五天枢宫：度厄星君　　第六天机宫：上生星君　　四灵二十八宿　　苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕　　白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参　　朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸　　玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁　　十方诸天尊：　　东方玉宝皇上天尊　　南方玄真万福天尊　　西方太妙至极天尊　　北方玄上玉宸天尊　　东北方度仙上圣天尊　　东南方好生度命天尊　　西南方太灵虚皇天尊　　西北方无量太华天尊　　上方玉虚明皇天尊　　下方真皇洞神天尊　　圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫　　三官大帝　　天官:紫微大帝　　地官:清虚大帝　　水官:洞阴大帝　　降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵　　真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊　　文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝　　太乙救苦天尊：亦称青玄上帝　　太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君　　南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星　　东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝　　三：灵官．太岁诸神及人身中之神　　灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官　　功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神　　城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来　　土地：由古代之社稷神衍化而来　　灶君　　门神　　财神　　瘟疫神　　四：真人和仙人　　四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人) 　　南华真人：即先秦道家学者庄周　　微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠　　通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然　　洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子　　仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人) 　　赤松子：神农时雨师　　宁封子：黄帝时人　　赤精子：颛顼时人　　彭祖：颛顼帝之玄孙　　容成公：黄帝之师　　安期生：海上仙人　　三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷　　许真君：晋代道士许逊　　北五祖：　　东华紫府辅元立极大道君王玄甫　　正阳开悟传道垂教帝君钟离权　　纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾　　海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾　　重阳全真开化辅极帝君王重阳　　南五祖：　　紫阳真人张伯端　　翠玄真人石杏林　　紫贤真人薜道光　　翠虚真人陈泥丸　　紫清真人白玉蟾　　北七真：　　丹阳抱一无为普化真君马钰　　长真凝神玄静温德真君谭处端　　长生辅化宗玄明德真君刘处玄　　长春全德神化明应主教真君邱处机　　玉阳体玄广慈普度真晤王处一　　太古广宁通玄妙极真君郝大通　　清静渊真玄虚顺化元君孙不二　　八仙：　　铁拐李　　汉钟离　　张果老　　何仙姑　　蓝采和　　吕洞宾　　韩湘子　　曹国舅

女娲捏黄土造人盘古开天辟地都是广为流传的千古神话

盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙

7，从封神榜和西游记说说神仙的辈分

中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。再看看西游记中的势力分布。这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。（二）神仙的演化神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么。首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法书后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。。正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。比如，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。仙在封神榜之前，可以说势力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为，在封神榜之后，曾经发生过一次巨大的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中，神获得了极大的发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里，还有一个极其隐秘的人物，就是太上老君。我认为，在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在封神榜时，太上老君还无权无势，但到了西游记时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神的一个特殊境界。有句话说：谁受益，谁嫌疑。太上老君获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的。况且，按照神最初的实力，是不可能让阐教解体的。参考资料新浪.新浪[引用时间2018-1-19]

大部分转帖，一：至尊三清及诸尊神三清元始天尊（也称玉清大帝) 灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等）道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 五老君东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）二：天地日月星宸等诸大神四御玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝后土皇天五星七曜星君五星为岁星（木星）荧惑星（火星）太白星（金星）辰星（水星）镇星（土星）北斗七星君第一天枢第二天璇第三天玑第四天权第五玉衡第六闿阳第七摇光南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君四灵二十八宿苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁十方诸天尊：东方玉宝皇上天尊南方玄真万福天尊西方太妙至极天尊北方玄上玉宸天尊东北方度仙上圣天尊东南方好生度命天尊西南方太灵虚皇天尊西北方无量太华天尊上方玉虚明皇天尊下方真皇洞神天尊圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫三官大帝天官:紫微大帝地官:清虚大帝水官:洞阴大帝降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝太乙救苦天尊：亦称青玄上帝太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝三：灵官．太岁诸神及人身中之神灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来土地：由古代之社稷神衍化而来灶君门神财神瘟疫神四：真人和仙人四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人) 南华真人：即先秦道家学者庄周微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人) 赤松子：神农时雨师宁封子：黄帝时人赤精子：颛顼时人彭祖：颛顼帝之玄孙容成公：黄帝之师安期生：海上仙人三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷许真君：晋代道士许逊北五祖：东华紫府辅元立极大道君王玄甫正阳开悟传道垂教帝君钟离权纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾重阳全真开化辅极帝君王重阳南五祖：紫阳真人张伯端翠玄真人石杏林紫贤真人薜道光翠虚真人陈泥丸紫清真人白玉蟾北七真：丹阳抱一无为普化真君马钰长真凝神玄静温德真君谭处端长生辅化宗玄明德真君刘处玄长春全德神化明应主教真君邱处机玉阳体玄广慈普度真晤王处一太古广宁通玄妙极真君郝大通清静渊真玄虚顺化元君孙不二八仙： (铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅)

封神榜和西游记虽然是不同时期的不同作品，不过以封神为线索，还是能够把两部小说的神仙联系到一起的。封神榜中元始天尊最大，不过在破诛仙阵那一部分中出现了一个更大的人物——鸿钧老祖，也就是元始天尊的师傅。鸿钧老祖座下有三个徒弟，依次是太上老君，元始天尊，通天教主。另外还有两个旁听弟子，叫接引与准提。元始天尊创立阐教，姜子牙为他的弟子，而西游记中道教的神仙都是姜子牙封神的时候封上的，辈分自然都比姜子牙低。（太上老君虽然只是天庭的一个仙官，这只能说明他职位比玉帝小，不能说明他辈分比玉帝低。就像开公司的，老板的叔叔可能只是公司里的一个小职员）接引与准提后来成立西方教（也就是佛教的前身），后来估计西方教出现了一场什么变革（无从考证），使得接引与准提分开，接引留在西方教，并把西方教发展成为佛教，而准提则隐居起来，有可能改名成为菩提（从封神榜对准提的描述和西游记对菩提的描述，两者不论是外貌还是法力都是非常相像的。而且“菩提树”是西方佛教的象征，所以菩提祖师有可能是西方教过来的，至于有些人觉得他是道教的，可能因为以前也是鸿钧老祖的旁听弟子）通过上面来看就很清楚了，神仙的辈分依次为：1、鸿钧老祖2、太上老君，元始天尊，通天教主，接引（如来佛祖），准提（菩提祖师）3、姜子牙及其师兄弟（像南极仙翁啊，太乙真人的）4、玉皇大帝，托塔天王等西游记中的中年神仙（都是姜子牙封神的时候封的）5、杨戬、哪吒等西游记中的年轻神仙（中年神仙在封神榜中的后代）

燃灯和陆压按他们自己的说法其实和3清是一辈的,都在红军座下听讲过但是道行没有几位教主高,也不是红军弟子,不在3教之内西游是抑道扬佛,把老子写的什么都不成,如来就无敌一般而封神相反,把西方教主写成了趁3教封神趁火打劫的角色（把截教弟子收走好多，由此西方教就是佛教才壮大）比如孔雀明王孔宣等都是这样弄来的

两部小说是两种解读方法啊，都是小说，都不尽翔实，我觉得不能混为一谈啊。封神中：洪钧是天，是道的代表，是最高的存在。然后是教主级人物:老子，原始，通天，接引，菩提。然后是二代弟子，如阐教十二金仙，如多宝，几位圣母。再下是三代，如哪吒，杨戬，最后剩下的就不入流了。其中还有一些是不好分的，如燃灯，陆压。西游中：没有出现原始通天和洪钧，老子只是一个仙官，西方佛祖为尊，然后才是玉帝，玉帝下面是仙官。

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