陶说，陶陶理论是什么

1，陶陶理论是什么

陶陶理论简单的说就是由陶陶自创的可以预期资本市场中（股市，期货）时间，价位的重要波峰或波谷转折的，和发展趋势的一套时间价格周期理论！它（陶陶理论）是结合“江恩理论”“对称理论”“时间空间理论”“波浪理论” 而得出的一套全新的高准确率的理论！其创立者为网友陶.陶﹌

陶陶理论是什么

2，陶母戒子中陶侃母亲为什么退还陶侃送来的一罐腌鱼

《陶母戒子》这则故事，说的是东晋陶凯年轻时当过浔阳县的小史，专门监管渔场。一次，他派人将一罐腌鱼送给母亲品尝，没料到陶母不但令差役将腌鱼送回，而且写信责备他：你做官，那官府的东西送给我，不仅不能给我带来好处，却反给我增添了忧虑。陶侃读毕母亲来信，愧悔交加，无地自容。自此以后，严母训导铭刻在心，其后为官40年，谨慎履职，始终如一。故事中“陶侃母亲为什么退还陶侃送来的一罐腌鱼”，其目的就在于注重培养儿子廉洁奉公的好品质。陶母是历史上著名的好母亲，陶侃曾担任荆江两州刺史，都督八州诸军事，做官名声很好，这与陶母的严格教育是分不开的。

陶侃做官，拿公家的东西来孝敬母亲，母亲很担心，所以退还。启示　　在平时的生活中,我们应学习陶侃的孝母之心,但不能像陶侃那样拿不是自己的东西来孝敬别人.另外,更应该赞扬陶侃母亲那种不贪公家便宜,公私分明的精神.

陶母戒子中陶侃母亲为什么退还陶侃送来的一罐腌鱼

3，姓陶的陶拼音

拼音 yáo táo 基本释义详细释义 [ yáo ][皋陶]传说中上古人名。[ táo ]①用黏土烧制的器物。②制造陶器：～铸｜～冶（制陶器和炼金属，喻造就良好的品格、情操等）。③陶然，快乐的样子：～醉。④姓。

tao 第二声

陶tao 第二声陶，拼音táo或yáo，多音汉字，名词时多念táo，做动词时多念yáo。有多种释义。起先陶字写成没有“阝”的“陶”，后来在其左增加“阝”部，形成陶字，其义为表示制陶时从高坡上取黏土之义，所以说陶字也可以说是形声兼会意，后世便以这个字代替“陶”。陶 yáo〈名〉通“窑”。窑灶 [kiln]《集训》:“陶,烧瓦器土室也。”——《一切经音义》平遥，史称古陶，相传为帝尧的封地。春秋时为晋国属地，战国时属赵国。秦置平陶县，西汉置京陵、中都县。北魏始光元年( 424），改平陶为平遥至今。

姓陶的陶拼音

4，爱莲说中文中的陶是指什么代诗人什么爱莲说文中陶是指什么

《爱莲说》宋代：周敦颐　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。文中的陶，是指晋代诗人陶渊明。

《爱莲说》宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。这首诗中的陶，是指晋代著名诗人陶渊明。

就是晋代的陶渊明啊！

《爱莲说》中文中的陶指的是陶渊明。

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

陶渊明

5，陶校长说学问是一切前进活力的源泉改为转述句

改为转述句：陶校长说，学问是一切前进活力的源泉。改为转述句的方法： 1、改标点改冒号为逗号，删掉前后引号。 2、改人称如果说话内容中是第一人称“我”或“我们”，应把“我”或“我们”改为第三人称“他（她）”或“他（她）们”；如果说话内容中是第二人称“你”或“你们”，应把“你”或“你们”改为第一人称“我”、“我们”或第三人称“他（们）。 3、检查改标点、人称之后的句子表述是否合理这一步必不可少。通过添加、删去或改换某些词语，使句子在表述上通顺、连贯、合理。“这里”、“这时候”要换成“那里”、“那时候”，“现在”要换成“那时”，等等。扩展资料： 1、引述是直接引用别人的话，而转述则是转达别人说的话，因此，引述句改为转述句时，说话人即第一人称“ 我 ”要改为第三人称“ 他 ” 或“ 她 ”。如：张童说：“我一定要坚持长跑锻炼。 ” 改：张童说，她一定要坚持长跑锻炼。 2、当引述内容涉及其他人称时的改法。如：小红说：“你做的很好。” 改：小红说，我做的很好。上面的例句中涉及了第二人称，在改为转述句时就应改为第一人称。还应注意，冒号和引号前的内容不变。 3、引述句改为转述句，第三人称“ 他 ” 或 “ 她 ”和为第一人称“ 我 ”互改，说话内容涉及第一人称应改为第三人称。如：老班长说：“我没有完成任务，没把你们照顾好。” 改：老班长说，他没有完成任务，没把我们照顾好。参考资料来源：百度百科-转述句

原句：陶校长说：“学问是一切前进活力的源泉。”改为转述句：陶校长说，学问是一切前进活力的源泉。

6，陶的起源传说是怎样的

人们在日常生活中离不开陶瓷制品就是养一盆花也需要有一个陶制的花盆。那么第一个发明制陶的人是谁呢?据古籍载他名叫宁封子是黄帝身边一个能工巧匠。在民间流传着许多关于他制陶的故事。　　传说黄帝时期人们虽已懂得用火烧熟食物吃，但却没有锅、盆、碗、罐等只能把猎获的食物用明火烧熟后双手抓着吃。口渴了就到河边爬下用双手掬水喝。这对老年人和小孩特别不方便。　　有一次，宁封子从河里捕回很多尖尾鱼，放在火堆上，结果全烧焦了，宁封子一气之下把剩下的几条尖尾鱼用泥封住放进火堆里。就在这时黄帝派宁封子出外办事，他一走就是三天。回来后有人问起烧鱼的事，宁封子这才想起他临走时放进火堆里的尖尾鱼，急忙跑到火堆去刨。谁知刨出来一看鱼早已没有了，只剩下一个泥外壳能看不能吃；再用手一敲还发出当当响声。周围看的人都笑了有人挖苦他说：“宁封子本事大把软鱼烧成硬鱼了。”宁封子毫不在意，只把烧过的泥壳拿在手里左看右看然后对大伙说：“你们别笑，鱼虽没吃上可烧出了一个有用的东西。”。　　说着他把泥壳拿到河边盛满水后详细地观察了很久发现装进泥壳里的水点滴不漏。宁封子很喜欢用脑子，他想假若把泥封在其它东西上用火烧后会是什么样子呢?他看到河滩上，有些被砍过的树墩灵机一动就把河边的泥沙用手刨出来糊在一个树墩上然后架起大火一连烧了三天四夜。等火熄后他刨开火灰一看；眼前已不是泥湖的半截树墩了而是一个土红色的硬泥筒。宁封子用兽皮袋把河里的水灌进硬泥筒里直到灌满为止也没有发现有漏水现象。　　宁封子高兴得忘记了一切想把硬泥筒连水一起抱回去向大家报喜。谁知用力过猛却把泥筒弄破了。水流得满地都是。宁封子并不气馁。他坐在地上一直在想泥土经过火烧能变成硬壳既能装水又能盛食物为什么不多烧一些呢?可是到底怎么烧制他还是心中无数。他把两次试烧的情况和自己的想法向黄帝作了汇报又把打碎的泥壳请黄帝看。黄帝看后非常高兴认为这项发明太有用了于是就任命宁封子为桥国的“陶正”(官员)，也就是后来我们常见的史书记载中的官窑瓷器检察官。　　不知又经过多少次的实验和失败，中华民族的第一批陶器终于烧制成功了。陶器的出现解决了人类日常生活中的一大困难。考古工作者多年来从西安半坡，黄陵的桥山，河南的仰韶、龙山等地发现的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等都充分证明制陶在我国已有几千年的悠久历史。　　随之技术水平的不断提高，人们又发明了应用更广的瓷器，在上海世博会礼品中，有仿制古陶器、古瓷器的参展产品。

7，陶缶的具体资料

先说“缶”这个字，“缶”亦作“缻”，按《说文解字》解释：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。”在中国古代典籍中，多次提到击缶。如李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句。其义为，秦国饮宴时，贵族士大夫们往往在喝到半醉时，以击瓦缶、拍大腿来打拍子而歌。所以，“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为说明秦人音乐古朴，没有中原音乐先进。著名的“击缶”典故出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。赵王鼓瑟，秦御史前书曰：某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。蔺相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王……于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：某年月日，秦王为赵王击缶。”从中可以看出秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱。 “缶”字还是汉字中的偏旁部首，代表陶质器皿。汉字的“罄”，也是一种打击乐器。再说缶这种乐器。缶原本是古代一种陶器，类似瓦罐，形状很像一个小缸或钵（见图）。是古代盛水或酒的器皿。圆腹，有盖，肩上有环耳；也有方形的。盛行于春秋战国。器身铭文称为“缶”的，有春秋时期的“栾书缶”和安徽寿县、湖北宜城出土的"蔡侯缶"。这种酒器能够成为乐器是由于人们在盛大的宴会中，喝到兴致处便一边敲打着盛满酒的酒器，一边大声吟唱，颇像现代的卡拉OK，所以缶就演化成为土类乐器中的一种，另一种就是埙。我国古人很早就开始给乐器分类，读过《三字经》的人都应该知道“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”，合称八音。说的是制作乐器的材质。按照这个划分，缶、埙是土类乐器。最原始的陶“缶”由于易碎，现在已经基本看不到完整的了，保存较多的都是青铜“缶”。如，现存于上海博物馆的一件鎏金铜缶，就是个大肚罐子（如图）。方形的青铜缶有湖北曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶。此缶有夹层，夹层里面放冰，缶里面放食物饮料，这就是古代的小冰箱（如图）。这次第29届奥运会开幕式上演奏的“缶”就是仿照这种方形样式制作而成的贰用缶。——《易·坎》以二缶钟惑。——《庄子·天地》。按,钟聚也。有孚盈缶。——《易·比》。郑注:“汲器。” 坎其击缶。——《诗·陈风·宛丘》击瓮叩缶。——《史记·李斯传》五献之尊,门外缶,门内壶。——《礼记·礼器》 (3) 汲水的瓦器 [earthware for sucking water] 具绠缶,备水器。——《左传·襄公九年》 (4) 一种陶制乐器 [fou,a clay musical instrument] 不鼓缶而歌。——《易·离》 (5)盛酒器。也用于盛流质食物，源自同形陶器。这里的缶是指尊缶，而不是浴缶。古人用缶多是陶质。考古发掘发现，只有较大的少数墓中才有青铜缶。《说文》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之经节?，象形。”可见，青铜缶的祖型当是陶缶。 1978年在湖北随州市曾侯乙墓中出土的铜鉴缶(6)盛食物或饮料的器皿。右图为湖北曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶，即曾侯乙铜鉴缶。此缶有夹层，夹层里面放冰，缶里面放食物饮料，这就是古代的冷藏设备。

古代盛酒浆的瓦器。大腹小口，有的有盖。也有铜制的。

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