1,请问东密指什么

密宗的一个流派 也指是日本的密宗 也叫东寺流。

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2,日本密宗中的罗马拼音 va 怎么读 读巴还是读哇

按照日语发音的规则应该是发巴的读音,祝你好运
读作“ba”再看看别人怎么说的。

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3,密教日轮是什么

密教即密宗。【日轮】(一)即指太阳。为日天子所居宫殿之外观。观想于日,称为日轮观,为观无量寿经所说十六观中之初观。密教则以日轮表胎藏界之理,以月轮表金刚界之智,故真言行者于胸内八分之肉团心观日月轮。(《菩提心论》、《大乘庄严经论》卷三、《俱舍论》卷十一)(二)谓经论之明证。《辨显密二教论》卷上:“我当为汝飞日轮而破暗,挥金刚以摧迷”。

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4,东密真言宗新义派法本与旧义派法本内容一样么

禅宗 和 净土宗 是汉传佛教比较常见的派系 日本都是从中国拿来的(一)广义之真言宗,泛指自印度传入西藏、中国、日本之密宗。(参阅密宗4477)(二)狭义之真言宗,特指流传于日本之密宗。为日本八宗之一。密宗的一种,为与最澄的台密(即天台宗)区别,又称东密。真言宗由空海于弘仁七年(816年)在高野山创设。其后逐渐分为小野、广泽二流,从此二流又分化出大量分派,大致可分为新义、古义二派。日莲宗以创宗者日莲的名字命名,与中国佛教无直接关系。日莲认为只有《妙法莲华经》是正法。
励军功,实行二十等爵制:本来贵族可以凭借他们的身份获得利益,而商鞅的这一措施,规定爵位依军功授予,宗室非有军功不得列入公族簿籍。这样,不用付出努力的利益就没有了。 对了,还有废井田、开阡陌,抑制了奴隶主土地兼并。

5,密宗的九字真言有什么作用功效

就密宗本身,有很多很多的咒语,一般观音心咒(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng),因为是六字,被称为六字真言。至于您提到的九字真言,出自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》,原文有两种说法。一种是“临兵斗者,皆阵列前行”;一种是“临兵斗者,皆数组前行”。传入日本时,被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”,而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。
这是道家的,密宗的是六字真言(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng),
九字真言,又名奥义九字,分别为:临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字,往往也有人将“阵”做“陈”字,大概是被两者的繁写体搞混的缘故,与之相对应的九个手印(说是九个,其实不过是个虚名,可以从中化出恒河沙数的手印来,又名奥义九字切,括号内是异译法)分别为:不动根本印(独占印、普贤三昧印)、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印(知券印)、日轮印、宝瓶印(隐形印)。

6,日本阴阳术与佛教密宗有联系吗

应该有一定的联系 密宗起源的时间,没有阴阳术早 密宗是在唐朝的时候,从中国传入日本的,而后逐渐发展分裂,可能阴阳术就是其中之一 例如,阴阳术中常说到的“结界”这个词,就是密宗的用语 日本的“阴阳道”起源於中国的周朝的阴阳五行学说这是中国古代的哲学,在春秋时代阴阳五行的理论被确立,而日本的阴阳术就是以阴阳五行为基础来占卜吉凶和未来。其中阴阳术又分为阴阳道、历道、天文道和漏刻四种。 阴阳术最早应该是为了国家统治,比如说求雨,预言之类的 后来逐渐衍变为祈福,驱灵。。。 阴阳术属于道家理论,密宗属于佛家 所以 跟密宗应该没什么关系
是西藏窜过去的
有关系。 佛教密宗就是自然规则的运用。 而日本阴阳术 就是 其中 的一个方面。 能明白么? 金木水火土,阴阳两行,世界的构成。 想想就明白了
日本佛教就是密宗传过去的 在以此为基础发展的阴阳术
没有
日本的阴阳术是中国的佛道两教的产物,其中的咒语大多是道教的咒语和佛教密宗的咒语。

7,日本密宗是否和藏密一样信奉大黑天昆沙门天在密教中的地位 搜

大黑天原为婆罗门教神祗,后为佛教吸收为护法神。东晋时期随佛教传传入汉土。最早见于鸠摩罗什所译《佛说仁王般若波罗蜜经》:天罗国太子班足登王位时,有外道师善施与王灌顶,令班足取千王头来祭祀冢间摩诃迦罗大黑天神。後来密宗对大黑天也很崇拜,唐代密教僧人神恺《大黑天神法》记载:“青色三面六臂,前左右手横执剑,左次手执人头(取髻提也),右次手执羊牝,次左右象皮张背后,以髑髅为璎珞”。其中尤为重要地记述了关于大黑天的修法,点明了此时的大黑天不只是具有入世间护持五众的作用,更有出世间护持佛法的效验。在藏密中,大黑天被视为大日如来的忿怒身,使其一跃而成藏密的本尊之一,地位很是崇高。大黑天虽唐密传入日本后,变成了佛教中的财神,和藏密区别很大。
大黑天原為婆羅門教神祗,后為佛教吸收為護法神。東晉時期隨佛教傳傳入漢土。最早见于鸠摩罗什所译《佛说仁王般若波罗蜜经》:天罗国太子班足登王位时,有外道师善施与王灌顶,令班足取千王头来祭祀冢间摩诃迦罗大黑天神。後來密宗對大黑天也很崇拜,唐代密教僧人神恺《大黑天神法》記載:“青色三面六臂,前左右手横执剑,左次手执人头(取髻提也),右次手执羊牝,次左右象皮张背后,以髑髅为璎珞”。其中尤为重要地记述了关于大黑天的修法,点明了此时的大黑天不只是具有入世间护持五众的作用,更有出世间护持佛法的效验。在藏密中,大黑天被視為大日如來的忿怒身,使其一躍而成藏密的本尊之一,地位很是崇高。大黑天雖唐密傳入日本后,變成了佛教中的財神,和藏密區別很大。

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