1,致虚极守静笃

练气功、听《大悲咒》。

致虚极守静笃

2,至虚极守静笃谁能告诉我这句话的意思

致虚极:达到空虚无物的极点.致,同"至".守静笃:外无所见,内无所思,凝神内守,是谓守静.笃,坚定不移.

至虚极守静笃谁能告诉我这句话的意思

3,致虚极也守情表也致虚极守静笃情静

庄子言圣人无情。且致虚极,而后言守情似乎有些牵强。夫物芸芸各归其根,以情释之似有不妥。归根曰情,又当如何解释?我觉老子之言多重自然,重其为客观

致虚极也守情表也致虚极守静笃情静

4,致虚极守静笃万物并作吾以观复心静观道明智什么意思 我不

这是《道德经》第十六卷的内容吧。译文:要实现抽象的道理研究,使之达到高层境界,就得从事物的静态方面去探讨。我总是通过观察万物的过去,来总结出生长繁衍规律,纷繁万物各自的生长规律,均可以追索到它的最初阶段。
致、虚极,守、静笃;万物并作,吾以观复。心静观、道明智。 重新断句后就好理解了吧,这种断法是“解意”,说的是道理。还有一种是“学法”:致虚、极,守静、笃;万物并作,吾以观复。心静、观道、明智。讲的是丹法了
当心神意境达到若有若无之境,守住本心不动,万物相互生成,我观其往复规律,心净下来才能察觉到道的存在,明白道的智慧

5,致虚极守静笃谁能告诉我这话是什么意思呢

致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复。 夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明。 不知常、妄作凶、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、没身不殆。 这世间,一切原本都是空虚而宁静的,万物也因而能够在其中生长。因此要追寻万物的本质,必须恢复其最原始的虚静状态。万物的生长虽蓬勃而复杂,其实生命都是由无到有,由有再到无,最后总会回复到根源。根源都是最虚静的,虚静是生命的本质,这种生命的本质也是自然的常道。合乎这种自然常道的,是为明智,不能合乎这种自然常道的,常会范来祸端。知道常道的人,对事情无所不容,无所不包。一切都能包容的,才能大公无私,能够大公无私的,才能作到全然不偏颇,全然不偏颇,才能得天命,得天命才能合乎大道,合乎大道才能永垂不朽,终其一生都不会有什么危难。祸福无所,唯人自取。人类原本只是“生存”着,并没有什么权利和野心。但生存的人便有行动,为了行动更方便,我们便需要权力。权力原本是为了让自已有更大的自由,但人却很少去珍惜这个权力的自由,而希望用权力来影响或指挥别人。为达到此目的,我们便有了欲求,有了欲求便很难完全满足,难以满足,便有了不安,有不安便想拥有更多的权力,要有更多的权力便很容易和人冲突,和人冲突便会带来生命的危机。

6,何为虚极静笃又如何做到

致虚极,守静笃,   “致虚极”,造其极曰“致”。“致”是动词,是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界,“虚”则是象征那个境界的空灵,二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”,就是要做到空到极点,没有一丝杂念与污染,空明一片,湛然朗朗。   “守静笃”,寂然不动曰“静”。虚一浑厚,静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫,要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般,目不转睛,聚精会神,思想高度集中。又如鸡之孵卵,紧闭双目,精神内守,专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫,也是虚静到极点的比喻。
你好!虚极静笃就是老子所追求的静以及虚。静就是要心静,无欲无求,不假于外物。虚就是使内心空,不骄傲,不自满。这样才能使自己达到一个更高的境界。要做到以上最重要的就是清心寡欲。尽量减少自己的欲望。欲望少了,人就能心静。叔本华也说过:人之所以会痛苦,就是因为欲望太多了。欲望多了而不能满足就是痛苦。这和老子的思想有相似的地方仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。
虚极静笃就是老子所追求的静以及虚。静就是要心静,无欲无求,不假于外物。虚就是使内心空,不骄傲,不自满。这样才能使自己达到一个更高的境界。要做到以上最重要的就是清心寡欲。尽量减少自己的欲望。欲望少了,人就能心静。叔本华也说过:人之所以会痛苦,就是因为欲望太多了。欲望多了而不能满足就是痛苦。这和老子的思想有相似的地方
你这个年龄想都别想,别听人瞎忽悠,除非你出家
出自老子的《道德经》第十六章。 原文为:“致虚极,守静笃。” 含义:虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态,但由于外界的干扰、诱惑,人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安,所以必须注意"致虚"和"守静",以期恢复心灵的清明。极、笃,意为极度、顶点。
"虚极静笃"是老子道德经里面的一句话,意思用最简单的话来说就是让自己的生活清静,而且坚守不变。而想做到虚极静笃很难,不管是虚还是静,都不是一般人能够做到的。而能够做到的都不是一般人呀。

7,致虚极守静笃怎样才能做到请高人指导

这是道家的理论! 真正的虚极和笃静必是一种壁立千仞的终极情境,其中一切都失去了现成存在性。一切形而上的理和形而下的器都禁不住这虚静的大化。它是指一种处世的姿态,将所有的世事和矛盾看虚看淡,那你就会后其身而身先,外其身而身存,虽然参与了所有的世事活动,并保持了积极的态度,但心并没有受世事悲欢离合和喜怒哀乐及荣辱是非的羁绊,你总是清醒的站在理性的高度去俯视这些不同类别的现象,所以你没有痛苦,虽然也会体验低层次的快乐,但更多的是洞察世事和博爱的幸福;静是你虽然处在种种是非荣辱面前,但总能心如止水,正因为你已经致虚极,守静笃了,那么你做为人的整体已经和自然合而为一了,自然界的其他事物就是这样的生存状态,你与自然合一了,那么你就会成为能量的制造者和导体,人的生存意义发生根本变化了。
盘腿静坐,什么都不想。守住中宫那一块。那是一个漫长的过程。你到了虚极,静止不动,你与佛接近了。 儒、释、道三家最后是殊途同归。
致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复。 夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明。 不知常、妄作凶、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、没身不殆。 这世间,一切原本都是空虚而宁静的,万物也因而能够在其中生长。因此要追寻万物的本质,必须恢复其最原始的虚静状态。万物的生长虽蓬勃而复杂,其实生命都是由无到有,由有再到无,最后总会回复到根源。根源都是最虚静的,虚静是生命的本质,这种生命的本质也是自然的常道。合乎这种自然常道的,是为明智,不能合乎这种自然常道的,常会范来祸端。知道常道的人,对事情无所不容,无所不包。一切都能包容的,才能大公无私,能够大公无私的,才能作到全然不偏颇,全然不偏颇,才能得天命,得天命才能合乎大道,合乎大道才能永垂不朽,终其一生都不会有什么危难。祸福无所,唯人自取。人类原本只是“生存”着,并没有什么权利和野心。但生存的人便有行动,为了行动更方便,我们便需要权力。权力原本是为了让自已有更大的自由,但人却很少去珍惜这个权力的自由,而希望用权力来影响或指挥别人。为达到此目的,我们便有了欲求,有了欲求便很难完全满足,难以满足,便有了不安,有不安便想拥有更多的权力,要有更多的权力便很容易和人冲突,和人冲突便会带来生命的危机。
看淡名利,底调生存。
不用想了你没机会``
功力到了。自然就成功了。

文章TAG:守静  致虚极  致虚极守静笃  
下一篇