1，十相自在图可以放在手机相册里吗

不可以

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2，灵魂摆渡赵吏胳膊上是什么字

十相自在图
“赵吏”的古字体，是编剧还是导演说的
古代的一种符文请采纳，谢谢
灵魂摆渡赵吏和詹姆斯周的手机铃声是?_?

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3，请问什么叫十相自在

十相自在 藏语“朗久旺丹”，是藏传佛教时轮宗的一种图案，标志着密乘本尊及其坛场合一体，象征时轮宗的最高教义，故被认为极聚神圣意义和力量。在塔门、房门上、墙壁、经书封面、岩壁上等处经常可见，也有做为护身符佩戴在身上，具有装饰和辟邪的功效。它是由7个梵文字母（“亚热巴拉玛恰哈”）加上日、月、慧尖三个图案组成。十相自在也叫十相自在之权，即命自在，心自在，资具自在，业自在，解自在，授生自在，愿自在，神力自在，智自在，法自在。

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4，捡的十相自在图放自己家里好不好

当然好啊，说明跟你有缘，好好珍藏
还是丢了吧
你好！随心吧，你喜欢就放，不喜欢就不放，放在那里都是你自己拿主意，要有主见。好与不好要看你从什么角度去看问题哦！仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
捡的还是不要的好吧、谁知道人家是干嘛丢掉的。
放着把，辟邪
最好不要

5，什么是石像自在

是“十相自在”不是石像自在 “十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上都有，还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩带在胸前的。 在这里藏文man-bcu，汉文泽为“十相”，可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体 十相自在图 的各部位，这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。

6，十相符属于道教还是佛教

“十相自在”有很多种，归类上可以归于藏传佛教。但确实有的“十相自在”是属于“符”种，是受中国道教影响的。十相自在的藏文是“man-bcu”，汉文译为“十相”。十相自在分别是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。其中有“十相自在图”，“文殊九宫八卦图”（符），八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等等等等，其种类繁多，但著名的也就是我列举的这些。像是著名的“九宫八卦图”（符），是由西藏密宗各派公认的祖师“莲花生大师”，为众生于世间因受时空，方位不吉祥所生障难，特聚集梵，藏，汉，三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。但这只是宗教说法，其实从正史上我们可以明显看到莲花生大师是没有接触过道教的。虽说原始佛教没有符，但汉传佛教和藏传佛教都有的，比如敦煌出土的佛教符就很多，比如其中最著名的“波头摩印”、“如意摩尼咒印”等等，都是典型借鉴道教符箓而来的，一看便知。其实印度的佛教根本就没有这些。这些汉传佛教特有的符，最大的特征便是——没有印度梵文种子字、没有梵文，也没有藏文，一律是中文的变体。这和藏传佛教的还不大相同的。但不管怎么说，都是明显受道教影响的，这个毋庸讳言。
不能这么说 佛教 道教都说过这个事情 也没有归于那个宗教 只是宇宙真相的一种描述 而地仙 神仙都是要往高层次修行的 ··············

7，十相自在的分析

“十相自在”在基、道、果三个方面都有其象征标志的内容。基有内外之分，外基为器世间，即物质世界；内基为有情世间，即人体，而人体的各部位与物质世界的各部分有相应的关系，此处所说是按《时轮经》的说法安排的。《时轮历精要》第十二章“宇宙结构”里说，“地、水、火、风、空五大种（基本元素）的微（分子）由于共同的业果而结合，从而形成了世界。风轮于虚空之中，它的里面是它所承托着火轮，火轮上面是水轮，它的里面是地轮。这四个轮，各由其下面一个承托着上面一个的边缘，而四个轮的顶面又在同一水平面上，形状是圆的（如四个由小到大的盘子套在一起。）风使它们凝聚不散，又不断地搅动它们，因而形成高山低谷……在这个世界公住的有情（即动物）分为：无色界、色界、欲界等三界。无色界为无形色的众生所居，相当于须弥山的顶发到发际之间；色界为已离食、淫二欲的众生所居，分为十六，其中的风四处在相当于须弥山的头额部分，火四处相当于其鼻部，水四处相当于其领，地四处相当地其劲项的上三分之二；欲界为有色欲、淫欲的众生所居，分为六天，其中的上四天住在须弥山的劲项的下三分之一处。须弥山分为有形和无形两部分，以上都属于无形部分。须弥山有形部分住着欲界六天中的第五天——仞利天，肩部以下直到地面，住着四天王众天。”人体的中脉、左脉、右脉分别相应于天空的罗睺（现代天文学中叫做“黄白交点”）和太阳、月亮的轨道。罗睺与日、月三者都不停地运动着，其规律就是“外时论”，当三者的气息相遇到一点时就可能发生到日食或月食；人体内的中脉、左脉、右脉内的气息运行的规律就是“内时”，当三者的气息相遇到一点时，修行的作用就会增长许多倍。是为做“别时轮”。《时轮压精要》里说：“经云，昔者，释迦牟尼于氐宿月望日夜间证佛果时，即适值罗睺入食月轮之刻。以故现今诸大士亦复如是，登密道之阶梯、升三身（佛有法身、报身、化身三身）之高堂、外时轮罗睺入食日月、内时红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之极大喜悦安乐。”以上是作为“基”的部分。“道”分为生起与圆满两次第。生起次第的象征分为能依者和所依处，能依者为顶轮、胸轮、密处轮三轮诸本尊的身、口、意；所依处即无量宫、须弥及其基础风、水、火、地四轮；圆满次第的六支瑜伽（收摄、禅定、行风、持风、随念、三摩地）各有十相，例如三摩地能远离五蕴和五界之障蔽即其十相。“果”位十相指文殊幻纲经中所说的无始无戏论之我，是很深奥的，这里不能详。时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。
形悠然自在：容悠闲而舒适。同“悠游自得”。 若无其事：好像没有那么回事似的，形容不动声色或漠不关心

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