胜乐金刚，奇怪的佛像

1，奇怪的佛像

密宗欢喜佛吧,不然是双修,

有图片吗。看图片才能回答

北海白塔寺你看到的是金刚的明妃佛像双身胜乐金刚

奇怪的佛像

2，胜乐金刚的主坛城在哪里

主坛城应该在燕子沟，如果到了成都就应该有到那边的车吧。我也从这里查到的：中国唯一密宗道场--“世界极高山之王”贡嘎神山，犹如天之轴柱，挺立于青藏高原与天府沃野之间，千百年来受到各族人民的虔诚朝拜。这座神山的主殿，就是位于东麓的燕子沟。作为胜乐金刚主坛城所在，燕子沟拥有诸多自然和人文奇观，冰川、雪峰、彩林、温泉……其中最为神奇者当属红石。从海拔2200米的药王庙以上到3700米的冰窖口，长近30公里的河谷两岸，炽热的红石辉映眩目的雪峰，壮丽的美景摄人心魄，令人沉醉！在全世界，只有燕子沟有这样的魔幻奇景！在温泉的氤氲中仰望主峰，在玄奥的坛城里参悟人生，回归生命本真的燕子沟之旅，美景无处不在，震撼一点一滴！线路也应该搜索得出来。。。

胜乐金刚的主坛城在哪里

3，藏传佛教供的是谁

藏密的神主要有大日如来（藏密把大日如来视为理智不二的法身佛，是尊崇的主要对象，其像在密宗殿里居最中央的位置。类同于释迦牟尼坐像）、金刚持、大威德怖畏金刚、胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚、欢喜金刚、马头金刚、大黑天、吉祥天母、金刚亥母、墓葬主。

藏密的神主要有大日如来、金刚持、大威德怖畏金刚、胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚、欢喜金刚、马头金刚、大黑天、吉祥天母、金刚亥母、墓葬主。　　藏密把大日如来视为理智不二的法身佛，是尊崇的主要对象，其像在密宗殿里居最中央的位置。类同于释迦牟尼坐像.

大日如来为主神，有诸位金刚，药王佛，地藏王佛组成上等供奉群体，下等为诸院高僧圆寂后的肉身。

藏传佛教供的是谁

4，哪个佛的忿化身是四臂大黑天

四臂摩诃迦拉，全名为“吉祥依沽四臂大黑王尊”，为胜乐金刚之所化现，总摄一切诸佛之身、口、意功德、事业、智慧，为主修胜乐金刚密乘行者之护法神。此尊形象怖畏，身蓝黑色，一头四臂，三目圆瞪，张口露牙卷舌，头戴五骷冠，红发冲霄，眉发如焰。右手持宝剑，左手持三叉戟，主臂双手持噶巴拉，内盛如人血相之甘露；项挂如鲜血人头相之项链；珍宝璎珞骨饰而为庄严，雄姿焕发，英勇威猛；佛目摩诃迦哩（吉祥天母）一面二臂三目，手持弯月刀、噶巴拉安作于莲花日轮狮子座上。佛经中讲：凡修胜乐金刚为本尊者，每日必供，可驱除修法时之魔障。

印度教视之为毗瑟奴（梵Vis!n!u ）之化身，大日经疏卷十以此天为毗卢遮那佛之化身，即降伏荼吉尼之忿怒神；良贲之仁王护国般若波罗蜜多经疏卷下一则以之为战神，乃摩醯首罗（大自在天）之化身，夜游林间，食人血肉。大黑天神法载其真言为：唵蜜止蜜止（micch micch，降伏）舍婆隶（s/vare，自在）多罗羯帝（taragate，救度）娑婆诃。

5，佛教图腾中

三头六臂的话，应该是佛教的一位忿怒相本尊：大轮金刚手。而六臂玛哈嘎拉也有六只手，但是一般没有三个头。除此之外，胜乐金刚、忿怒莲师、大威德金刚等都是手很多的忿怒相本尊。而只有两只手，却也很帅气的大护法也有，比如一髻佛母。

佛教里说让我们不要有分别心，是告诫我们，不要通过着眼于表象，不要因自己的贪嗔痴慢疑而去区别。我们看佛在讲法的时候也会告诉你善恶因果，是不是分别呢？佛的这种分，是为了便于我们理解来“分”，更是基于对本质的理解而“分”。这个分是清净的，是无污染的，虽然我们可以冠名称之为分，但与我们无明凡夫的分别区别很大。打个比方，我们人呐，觉得老鼠是不好的，因为它偷粮食。认为青蛙是好的，因为它保护庄稼。这就是我们这颗心不智慧而产生的分别心。为什么对我们好的就是益虫，对我们不好的就是害虫呢?我们是不是自己的这颗迷惑的心牵引着，而做了不本质不智慧不理智的判断呢？那在佛菩萨眼里，不管是害虫还是益虫，不管是大虫子还是小虫子，都是平等的，本质都是一样的，没什么分别。不知道这样的解释同修可否明白，不明白的话我们可以再讨论

6，大手印指是什么

「大手印」（Mahamudra）这个字本身，就规范了此教法的本质。「马哈木卓」（大手印）是梵文，译成藏文是「洽加千坡」（phyag rgya chen po ）。梵文的「木卓」在藏文是「洽加」，意思是一种姿态。运动或象征。梵文的「马哈」在藏文是「千坡」，意指伟大、雄伟，亦有无尽、无限的意思。「洽加「千坡」两字连用，就代表一切的现象、一切的宇宙的姿态与运行，及一切化现的无边无际，这些者。是由同一个源头所化现出来的。以上是我们对大手：，初步的了解，所有相对世界里显现的事物，都是究竟本质的一种姿态。　　如论藏所解释，大手印更深一层的意义，是指所有的物理与心理现象，者；是究竟本质之印。就像在一张纸上签名及盖印一样，个体可以由任何途径达到解脱，因为任何事的本质者。是究竟真理。究竟本质是任何现象的标记，「大手印」是佛法的一种，它包含了所有的法教，集所有法教之精华于一，大手印本身就是一个特殊的教法。　　佛法的源头，是怫陀的开示。任何论藏皆是怫陀的弟子及后夹的大成就者，从佛陀至1现在，依经藏及密续所记载之怫的言语，所做的论述。这是由佛陀传递至今无间断的传承，止、种活的传承，绝对必须要依佛法正确的修持法门来实修。　　「大手印」法教的来源有三：佛陀说的话。怫法的论着的经文及口传。在藏文里佛陀所说的话称作「卡（ka），本意是「令」。这些由印度当时的梵文译为藏文的经文，即是加用（jajung），这些经文从大约一千年前以前，就开始被学者们带入西藏，它们成为藏传怫教的经典，即《甘珠雨》(《Kangyur》，经藏）及《丹珠尔》（《Tengyur》，论藏）。「面盎」（Menga）是口传的意思，即上师对弟子的口口相传，教授「大手印」的一些特别的密椟，包括「密集金刚 (Guhyasamaja），「胜乐金刚 (Chokrasammvara），「喜金刚l（Hevajra），「大幻化网」（Mahamaya）及1时轮金刚」（Ka1achakra）。许多这个层次的密续法教，都是以「大手印」为基础法教的。　　

7，鬼怕开天眼吗开天眼好吗

能开的只是普通基本的阴阳眼, 鬼干吗要怕以下的眼是要靠修行才能得到五眼的因、作用、范围、本体等，在《现观庄严论讲义》和《大乘阿毗达磨》中有详细介绍。本来，《文殊真实名经》和《胜乐金刚》的讲义中说，佛陀的功德无边无际，六根可以互用，身体的哪一部分都能了知一切外境。但此处是从不同角度，以不同方式宣说佛陀具足五眼功德。经云：“菩萨摩诃萨，若修习五眼，则获无上圆满正等觉果。”〖肉眼〗：在资粮道时获得，其因是前世供灯、修等持。肉眼能照见一百由旬到三千大千世界以内的粗细众色。历史上也有些大成就者获得了肉眼功德。如《大圆满前行》中记载，国王松赞干布为将正法发扬光大，决定建造寺庙，在寻找净地[1]上师时，去请问国师酿万登珍桑波。国师依靠肉眼通，了知印度东方有大堪布菩提萨埵，于是国王迎请他作为净地上师。〖天眼〗：加行道以上都具有，其因是行持有漏善法，或修持禅定等六度。天眼能照见十方众生的前生后世、投生何处等，对自他一切众生，包括地狱、饿鬼的前后世是什么，全部能够一一现见。现在的瑜伽士、空行母，有些真正有天眼，有些只有与天眼相似的神通。《智者入门》的说法与此稍有不同，论云：“天眼的功德，是能照见无边色法。”〖慧眼〗：一地到十地菩萨入定时具有，其因是修持无漏善法、行持六度而获得。慧眼能如实现见万法的本体——胜义法性。当然，我们平时所说的慧眼，大多是将智慧喻为眼目，跟此处的定义不一样，此处的慧眼是一地到十地菩萨入定时才有。〖法眼〗：一地到十地出定时具有，其因也是修持无漏善法，行持六度。法眼能如理通达教法和证法的意义，了知与自己等同者、比自己低劣者的根基。比如二地菩萨能知道一地菩萨以下的众生根基，其上境界则无法通达。〖佛眼〗：得佛果时具有，其因是圆满福德资粮和智慧资粮。佛眼是以如所有智和尽所有智，彻见万法胜义谛与世俗谛的本性，其范围广大无边、不可思议。《现观庄严论》讲义中说，一地到十地之间可以得到相似的佛眼。通过以上这些介绍，大家应该明白，佛陀完全具备了五眼。

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