手持手串，带什么手串好

1，带什么手串好

女生的话像石榴玛瑙等都可以，如果是妇女的话就是碧玺比较好，年龄较大的话就是翡翠，男士的话就是黑曜石等

带什么手串好

2，手串一般都是几颗有什么讲究

核桃手串数量没有特别要求，根据自己喜好了！一般6、9、12、18（不含+1的）！

手串貌似没什么讲究手持有一般都是18+1 比较常见

手串一般都是几颗有什么讲究

3，手串手持念珠有没有区别本质上的区别

没有本质区别，一般拿在手里时，叫手持，戴手上时，叫手串，都是可以做念珠使用的

尺寸不一样

你好！手串珠子少能带手上，手持珠子多一般只能拿着仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

手串手持念珠有没有区别本质上的区别

4，戴手串有什么好处

没有什么特殊的好处，心情能愉快就行

菩提手串或是开光佛珠能避邪招财

没有好处的，只是装饰

法师开光手串，信则灵；不信，则属于装饰品，个人喜好~

5，手持手串一般几棵子

按颗粒多少分为挂珠，持珠和戴珠大类。挂珠一般是一百零八粒和五十四粒，挂在颈项:持珠为手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的:戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗细不同也有更少的。

手持佛珠要是加有一个隔珠的话，算上三通珠子一共是20颗。要是不加隔珠18颗珠子加一个三通珠子。

6，手串几个珠子

根据你珠子的直径，佛珠是108颗，直径一般有6mm、8mm、10mm ，手钏根据自己手腕粗细，市场卖的一般珠子数量珠子直径11颗 20mm14颗 15mm、16mm18颗 19mm、20mm、22mm、25mm20颗 22mm、23mm要是讲究的话：108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。一百零八种烦恼一般说法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。

1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。 108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。 54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。 42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。 36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。 27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。 21颗，表示十地.十波罗密.佛果等21位。 18颗，表示十八界，即六根.六尘.六识。 14颗，表示观音菩萨的14种无谓。看珠子大小一般是108的长串 18.27.36的手持 14的手串

7，如何手持佛珠

怎样拿持念珠呢？用左手抑或右手？用单手或是双手呢？一些佛教宗派，像密宗和净土宗，都有若干规范，但根据《佛像图鉴》的记载，历代大德高僧，手持佛珠，皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其方便而已，所以我们不必强求庸人自扰的持珠方法。　　《金刚经》说：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。这说明众生修行、拜佛，不要执相，佛珠也是相之一，所以当我们使用佛珠时，不要过份计较它的构造、颗数和质料，只要静虑离妄念，持珠当心上。就可以早证菩提，成就湼盘了。　　在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异，如在《佛说较量数珠功德经》中，佛告诸大众言：　　汝等善听我今演说，受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者。其数珠法应有。如是须当受待。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍；若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗亻去叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。　　念珠的绳子断了，很多人误以为是不详的预兆，其实，这是错误的见解，须知任何物件，用久了，总不免有磨损或折毁，故念珠的绳子断了，实不足为怪，试想世上原来就充满无常的现象，人生离不开生、老、病、死的阶段，万物有存在，自然有消失；有开始，也有终结的过程。这些现象，原是世界的真相，过去如此，现在一样，将来也亦然。所以佛珠的绳子断了，只要换上一条新的绳子，就可继续使用了，不必过份执着，也不用介怀，应该藉着这机会，体悟一下世道无常的道理。　　持珠念佛，应该默念还是诵念呢？这就是要视乎身处的环境，适合各人的方便了，譬如在社交的场合，如果出声诵佛，可能引起别人对你投以怪异的眼光，甚至会惹起嫌恶的心态，所以这时候，最好是默念，以不影响他人为要。在清静的环境下，最好是高声诵佛，《业报差别经》说：高声念佛有十种功德：（一）能排睡障，（二）天魔惊怖，（三）声偏十方，（四）三途息苦，（五）外声不入，（六）心不散乱，（七）勇猛精进，（八）诸佛欢喜，（九）三昧现前，（十）往生净土。在佛寺里高声诵佛，所收的效果当然是最好，但常人往往受到环境所限制，采用金刚持念之法（声在唇齿之间，动口唇半张半合，默地念诵。），一字一声，流注心田，激荡耳膜，也是很好的方法。无觉无观，名为念佛；无想无语，是为念佛。只要心中有佛，默地诵念，也是一样的。　　假如念诵者，纯以念珠作记数的工具，例如念《波罗蜜多心经》十遍或南无阿弥陀佛一百零八遍，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时，轻轻捻过便是；假如念诵的人使用佛珠，除了当它作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多的佛道和禅理的话，当手掐到母珠或隔珠的时候，可用佛、法、僧三宝或无念（指无妄念即符合真如之念）等意念应对之，日子久了，功夫自然纯熟，慢慢便可体悟佛法的大海和般若的智慧（指通达真理的最高智慧）。　　念珠有不同的颗数，用那一类最为适当呢？（请参看本书《佛珠的颗数》介绍，不同颗数的佛珠有不同的意义。）一般持珠和挂珠都采用一百零八颗数，象征断除一百零八种烦恼，而戴珠多用十八颗数，表示清净六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六识（眼、耳、鼻、舌、身、意的六种认识作用）。　　假如特别尊拜观音菩萨的，不妨选用十四颗数的念珠，因为它象征观音菩萨的十四无畏（见本书《念珠的颗数》之十四颗介绍）；又或以某个菩萨作为修持本尊的对象，不妨采用五十四颗数或四十二颗数的佛珠，因为它表示菩萨修行过程的五十四阶位和四十二阶位。（见本书《念珠的颗数》之五十四颗及四十二颗之介绍）　　制造念珠的质料多不胜数（见本书《念珠的质料》之介绍），选用那一种是最好呢？使用佛珠念佛，主要是帮助我们凝聚精神，方便修行，据《佛说校量数珠功德经》所说，持用不同质料的佛珠念佛，所获的功德，各有差异。　　兹列表于下，以供参考：　　质料　　功德倍数　　铁　　五　　赤铜　　十　　真珠，珊瑚　　百　　木槵子　　千　　莲子　　万　　因陀啰佉义（一种青色宝石）　　百万　　乌嚧陀啰佉义　　千万　　水精（晶）　　万万　　菩提子　　无量数　　此外，《金刚顶瑜珈念珠经》也有这样的记载：　　质料　　功德倍数　　砗磲　　一　　木槵子　　二　　铁　　三　　熟铜　　四　　水晶，真珠，诸宝　　百　　帝释子　　千　　金刚子　　俱胝（十万）　　莲子　　千俱胝（万万）　　菩提子　　无数　　同时又说：佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诸以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。诵念不同类别的佛经，则用不同质料的佛珠。　　又密教对于法会中所用的佛珠和平时常用的佛珠都有不同的规定，密教的经典，对掐捻念珠的指法也有详细的记载，但因为不是一般念佛的人所熟悉，故此处不作详述。（请参考《大曰经》卷一，《一字佛顶轮王经》卷四，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十，《释氏要览》卷中，《类聚名物考》卷二五五。）

不必执着

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