玉猪龙，玉猪龙图片

1，玉猪龙图片

差不多值个一百多万吧

没看懂什么意思？

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2，西周玉猪龙此古玉猪龙不知道年代不知道价值

西周玉猪龙风格，时代特征比较显著；真品有价值的；真品行情要超过100000；不过今年的行情持续低迷，真品有一定市场潜力的。

不是西周的是上周的再看看别人怎么说的。

西周玉猪龙此古玉猪龙不知道年代不知道价值

3，水坑墓出土的玉猪龙

玉猪龙广泛出土于红山文化时期的遗址中，并且在一些春秋墓葬中还有传世器的出土。举一些有名的： 1、内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村红山文化遗址 ——号称“中华第一龙”，是最早的 2、辽宁省凌源市牛河梁遗址 3、春秋虢国墓地玉猪龙猪龙形佩，出土于虢季墓中，长4.3、宽2.2、厚0.25厘米。青玉，浅冰青色，有黄白色斑纹。玉质细腻，润泽光洁，半透明。体呈扁长“C”字形状，两面纹饰相同。头尾相对，龙口平齐，圆眼，小耳，卷角，口下与卷角处各有一小穿孔。该器物与牛河梁遗址中出土器物特征基本接近

同问。。。

水坑墓出土的玉猪龙

4，出土文物玉猪龙是什么样什么年代古人干什么用的

　　玉猪龙”又称“玉兽形,最早发现在辽宁建平县。学术界为取名曾有争论，有人认为是猪，有人认为是龙，在没有结论的情况下才定名为玉兽形，“玉猪龙”是俗称，还有叫猪母龙的，叫龙胎的，不一而足。有人说它不像猪不像龙却像熊。这一说法既新鲜又不无道理。现将熊说理由整理如下。　　一、红山古玉中有“丫形器”，有人认为是玉兽形的一种变体，其模样是两耳耸立，看上去确实很像熊。猪的耳朵虽大却耷拉下垂的。而熊则形神兼备，耳朵耸立有神韵，不仅会站立而且会行走。与器形相比较，熊直立时似“丫形器”，蹲下时似玉兽形。　　二、红山文化地域博大，除东北地区外，还包含内蒙古。特别是在东北地区，历史上确有熊崇拜的风俗。鄂温克族萨满教是原始宗教的一种晚期形式，把图腾上的熊尊为祖先熊，为该教的守护神。此外，在祭礼仪式中，还有隆重的祭熊和风葬仪式。鄂伦春族也是一个熊崇拜的民族，他们称公熊为“合克”（祖父），称母熊为“恶我”（祖母），猎熊时假托别人所为，把杀死熊的刀说成没有刃口的钝刀，把熊的死说成睡觉，吃熊肉时学乌鸦叫，送葬时还需哭泣致哀，并再三祷告熊的保佑。　　三、在东北地区民间传说中，有许多与熊崇拜相关的故事。如一母熊将幼熊一撕为二，一爿依然是熊，另一爿则成为鄂伦春人的祖先。又如，一猎人打杀了一只熊，后来居然发现是失踪多年的妻子，以证熊就是人的化身。　　综上所述，在发现玉兽形的地方有熊崇拜的风俗，又曾有熊图腾。玉兽形究为何物，唯有让考古新发现来回答。

5，怎样介绍红山文化玉猪龙

中国是龙的国度,中华民族是龙的传人。龙,是中国古代人们心目中的神。因此,红山文化玉龙的发现立即引起了学术界的关注。红山文化玉龙已在多处发现。 1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。红山玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。红山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。

6，玉猪龙的来历

我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。又名玉兽玦，红山等地发现的玉器。玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙，雕琢精细，造型古朴雄浑，为迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有“华夏第一玉龙”的美称。猪龙还是熊龙“玉猪龙”又称“玉兽形?”，学术界为取名曾有争论，有人认为是猪，有人认为是龙，在没有结论的情况下才定名为玉兽形，“玉猪龙”是俗称，还有叫猪母龙的，叫龙胎的，不一而足。有人说它不像猪不像龙却像熊。理由如下。　　一、红山古玉中有“丫形器”，有人认为是玉兽形?的一种变体，其模样是两耳耸立，看上去确实很像熊。猪的耳朵虽大却耷拉下垂的。而熊则形神兼备，耳朵耸立有神韵，不仅会站立而且会行走。与器形相比较，熊直立时似“丫形器”，蹲下时似玉兽形。二、红山文化地域博大，除东北地区外，还包含内蒙古。特别是在东北地区，历史上确有熊崇拜的风俗。鄂温克族萨满教是原始宗教的一种晚期形式，把图腾上的熊尊为祖先熊，为该教的守护神。此外，在祭礼仪式中，还有隆重的祭熊和风葬仪式。鄂伦春族也是一个熊崇拜的民族，他们称公熊为“合克”（祖父），称母熊为“恶我”（祖母），猎熊时假托别人所为，把杀死熊的刀说成没有刃口的钝刀，把熊的死说成睡觉，吃熊肉时学乌鸦叫，送葬时还需哭泣致哀，并再三祷告熊的保佑。三、在东北地区民间传说中，有许多与熊崇拜相关的故事。如一母熊将幼熊一撕为二，一爿依然是熊，另一爿则成为鄂伦春人的祖先。又如，一猎人打杀了一只熊，后来居然发现是失踪多年的妻子，以证熊就是人的化身。萨满教文化在树立自己精神力量的过程中，曾在诸多对自己有恩惠的和凶恶、强大的森林动物中选择，大家不约而同地逐渐向熊靠拢。例如牛河梁积石冢中多次出土熊的下颌骨，女神庙遗址还出土有泥塑的熊下颌，而且位于主室中心位置，可能具有动物神中主神的地位。有学者认为红山文化出土的玉猪龙短立耳、圆睛的特征与熊相似，应称之为熊龙。红山萨满将熊龙玉雕系挂在衣服上，是借着熊神果敢、勇猛、神力无敌的特性，增加自己的法力。另外，此处需特别强调，考古专家们普遍认为，《狼图腾》作者“中华第一龙”是“狼龙”观点难以成立。“由于该小说的畅销、外文版的发行以及改编电影、电视剧等影视作品可能性的存在，读者和观众群体将会更加发展壮大，其中一些没有辨别能力的国内外普通读者或观众很可能受其影响。”中央民族大学教授那木吉拉认为，此说并非经过严格考古学、造型学和民族学考证之后得出的结论，容易使人对“中华第一龙”和与之同质的红山文化“黄玉龙”在解读上出现误区，进而影响正确理解我国北方民族文化史上的一些学术问题。为避免或消除这些不良影响的长期存续，必须加以更正。最早对姜戎“狼龙”观点提出质疑的是著名学者叶舒宪教授，他断言：“从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的，至少目前已经正式出版的红山文化书籍中，几乎就没有什么著录，相反，玉雕的熊形象则较为普遍。因此，姜戎把内蒙古三星他拉（赛沁塔拉）的玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。”

你好！我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

7，玉猪龙的红山文化

红山玉猪龙名称：玉猪龙类别：玉器年代：新石器时代文物原属：红山文化遗物文物现状：辽宁省凌源市牛河梁出土，现藏于中国国家博物馆。简介：高7.2厘米，宽5.2厘米。佩饰，材质为岫岩软玉，质地细密，硬度较高，呈白色。辽宁省建平县发掘的玉猪龙，体蜷如环、肥头大耳、圆眼有皱、口露獠牙，头尾之间的缺口未完全断开，头部有一圆形钻口，穿绳后，佩作耳坠。该猪龙通体抛光，浑厚圆滑、线条流畅、造型生动，是红山文化同类玉器中形体较庞大、形制最规则的一件。C形玉龙用整块墨绿色软玉雕刻而成。龙背重心处对穿一孔，体蜷曲呈“C”字形，昂首扬颈、弯背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翘、头似猪首、颈鬣上卷。玉猪龙是红山文化玉器的典型代表。玉器也采用线切割和片切割的方式，常见的线切割多表现在玦口和玉箍形器内孔上。一般简单常见的有透雕、宽槽、粗阴线、打洼等工艺，线拉工较少，纹饰一般用玛瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成。钻孔使用桯钻和管钻。一般有单面钻、双面对钻和倾斜对钻三种表现形式方式。由于加工工具原始，转速较慢，所以在钻孔的过程中就完成了打磨，所有孔道上都可看见不规则的螺旋痕迹，包浆自然。玉器的打磨、抛光十分讲究，多呈蜡状光泽。白玉猪龙红山文化后期，约距今6000～5000年。是辽西地区空前绝后的玉器繁荣时期，在玉器的器型种类和数量上都有飞跃性的进展。辽宁建平出土的玉猪龙是红山文化后期玉器制品，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。龙体蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。玉猪龙是身份和地位的象征，也是目前所知时代最早的龙形器物之一。红山玉猪龙普遍性特点：其一，超现实的巨眼。在所见的红山玉器群中的动物，几乎都长着一双超乎寻常的圆眼睛，其中玉猪龙和玉熊龙的眼睛更是极度夸张。其二，玉龙家族的另类。被确认红山文化玉龙的大体分为3种，数量最多的是猪龙，它长着长吻，上部带有皱褶；其次为短吻、翘鼻、双眼并列于前的熊龙，数量稍逊于猪龙。其三，器型花纹风格迥然不同。红山文化的玉器群有一个十分鲜明的风格，即以圆润富于曲线变化见长，绝少用棱角作为装饰。由于这些特点，被称为中华第一龙的红山玉猪龙可能未必属于红山文化。对于C形玉龙的形式和功能，学术界多有争论，有认为C形龙的形式起源于蛇身、马首，其功能是红山先民沟通天地用于祈雨的神器；也有学者认为C形龙是红山时期最大的部落图腾。但无论哪种说法至今尚缺乏明确的考古学依据。但当研究人员把馆藏两件C形龙用绳穿系悬挂后发现，C形龙的龙嘴及龙尾完全在一个水平面上！由此可知，原始先民使用C龙时并不是以馆藏陈列的竖列形态出现的。可以想见，红山先民顶礼膜拜的高高悬挂的C龙正是一望无际的草原上雨后彩虹的化身，雨神与龙文化的内涵在此微妙重叠。龙与水本来就相依相生，传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。因此先民们虔诚祭拜的正是给他们带来滋生草原万物的雨露的彩虹，有着久旱逢甘霖的喜悦，更代表着万物新生与龙的传人代代繁衍，那是一种神谕的力量。C形玉龙也是红山文化时期至高无上的神权的象征。韩国航空大学教授禹实夏也认为红山玉龙的形象应取自彩虹，因为“虹”字的甲骨文字形与该文物极其相似，他猜测“红山先民可能对彩虹有敬畏之情，认为眼中看到的虹只是一种怪兽的身躯，据此才打造出玉龙。” 虢国墓地玉猪龙猪龙形佩，出土于虢季墓中，长4.3、宽2.2、厚0.25厘米。青玉，浅冰青色，有黄白色斑纹。玉质细腻，润泽光洁，半透明。体呈扁长“C”字形状，两面纹饰相同。头尾相对，龙口平齐，圆眼，小耳，卷角，口下与卷角处各有一小穿孔。该器物与牛河梁遗址中出土器物特征基本接近。青玉猪龙，出土于虢仲墓中，高4.8、宽3.1、厚2.1厘米。圆雕。青玉，豆青色。玉质细腻，晶莹润泽光洁，半透明。整体呈C形，作回首卷尾猪龙状。双耳耸立，椭圆眼，吻部平齐，鼻间有皱纹。自头部向下贯一圆穿，颈部有一横向小穿孔。头顶部阴刻一“田”字。此器整体颇具红山风格，但遭后人二次加工而成，竖向通天孔可能为后人所加。红山玉器为什么会出现在周朝虢国人手中，这可能有几种情况：第一种情况，可能是战争胜利后的缴获和掠夺。比如，虢国历史上的重要人物虢公长父曾征伐淮夷，战争胜利后缴获一些战利品，其中有一些红山玉器。第二种情况，可能是周王的赏赐或奖励。如武王灭商后，收获了许多宝物，分给了有战功的虢国国君，这些宝物中可能就有红山玉器。第三种情况，可能是和虢国交好的诸侯国，在虢国举办大事情的时候赠送的礼物，如同“兽叔”铜盨一样。第四种情况，可能是和邻国的交换或买卖。第五种情况，也可能是专门搜集前朝玉器进行欣赏收藏的。红山玉器等前朝玉器在虢国出现了，充分说明了虢国人对前朝玉器的喜欢和珍爱。既然虢国人对前朝玉器非常看重，那么虢国人如何保存或利用前朝玉器？根据虢国墓地出土的玉器推测，应该有以下几种方式：第一，原封不动保存珍藏的。如上述猪龙形佩，虢人没有在其上进行任何动作，只是作为装饰玉佩戴欣赏，因为此类玉器多质地上乘，造型优美，工艺精湛，是上乘之作，值得收藏。这在虢国墓地出土的商代玉器上体现得更为明显。第二，对前朝玉器进行二次加工。其目的或为方便利用，或为改变其原来的用途。如鹰形佩原来只是作为单体佩件使用，象鼻穿已经可以满足，然虢国国君使用时作为组合发饰的一件，象鼻穿不足以可能不太好用，于是就在中部和尾部各钻一穿孔便于固定。第三，将前朝玉器当做玉料进行再创作。这主要用于一些残断的或者整体不是很好的玉器上，前朝玉器当做玉料再创作的情况在虢国墓地出土的玉器上表现十分突出。

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