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1，请帮忙识别一下下列书法是谁的作品最好在苏轼黄庭坚米芾

是米芾的
我觉得是米芾

请帮忙识别一下下列书法是谁的作品最好在苏轼黄庭坚米芾

2，圆悟克勤书法是禅茶一味还是茶禅一味

是茶禅一味
禅茶一味书法挂在 书房、厅侧、茶室等

圆悟克勤书法是禅茶一味还是茶禅一味

3，现代言情故事小说有哪些精彩的

不研究，不知道。呵呵！
镜中影的《一寸甜蜜》和《一生有你》 《末路相逢》 皎皎的《风起青萍》《不双》《君子一诺》 茶禅一味的《昨天，再见》《围城不危》

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4，形容书法写的好的佳句

看其风格如是楷书：端正挺拔、俊美险绝、遒劲秀美、行书则有笔意相连、气势连绵、精美绝伦。
茶室、茶楼作为喝茶的地方，可以挂些与“茶”相关书法佳句，比较经典的有书法家观山写的“禅茶一味”，内涵比较深刻。

5，好看的言情小说

《微雨红尘》桩桩 《围城不危》茶禅一味 《温暖的弦》安宁 《风舞》安宁 以上四本书是比较好看的现代言情。 《君心泪》阿暮 《且试天下》倾泠月 《潇然梦》小佚 以上是比较好看的古代言情， 《夜上海》金子 《胭脂醉》悄然无声 《颜如莲花开落》郁郁呼文 以上是比较好看的民国言情。 至于其他知名作家 不妨看看他们的文章：安宁，明晓溪，vivibear，饶雪漫，天籁纸鸢……
桩桩《微雨红尘》《蔓蔓青萝》 匪我思存《佳期如梦》《香寒》《来不及说爱你》

6，茶禅一味书法

自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有自己的茶园，同时，在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有“自古名寺出名茶”的说法。唐代《国史补》记载，福州“方山露芽”，剑南“蒙顶石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出产于寺庙。僧人对茶的需要从客观上推动了茶叶生产的发展，为茶道提供了物质基础。禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义，有禅茶一味、品茶悟道一说。古九州之一青州著名书画家书法作品，品茶悟道是静心沉淀的参悟，也是感受生活的真谛。淡泊名利，过好今生。走过岁月悟彻人生的贤人雅士，这幅字最值得拥有。赵凯，山东济南人，部队服役期间进修于天津美术学院，中国美术家夫会理事，省美术家协会会员，淄博陶瓷艺术大师，多次特邀参加世博大展，作品被港台内地等多家机构及个人收藏。艺术家简介转自艺道网

7，何谓禅茶一味

禅茶一味”的思想基础 茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。 其一曰“苦” 佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。 释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”，佛法求的是“苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛。 其二曰“静” 茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。 可以说，静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的“朋友”。 其三曰“凡” 日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶” 次话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。 其四曰“放” 人的苦恼，归根结底是因为“放不下”，所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙： 放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大，愿大家都作个放得下，无牵挂的茶人。

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