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1，寻找一部少数民族的动画片

今天突然也很想看，邦锦美朵
你好！是找青稞，不是玉米~~希望对你有所帮助，望采纳。

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2，求音乐邦锦美朵是藏歌儿童唱的在哪里下载或者有的穿到我

你好！在百度MP3里，打上歌名，点击下载就ok了希望对你有所帮助，望采纳。
酷狗有。

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3，能帮我取个内蒙跟西藏奶茶的店名吗

邦锦美朵 或者玛吉阿米 藏语里是美丽的少女
店名好读易记就可以了，关键是卖东西的手段

能帮我取个内蒙跟西藏奶茶的店名吗

4，什么花是四个字的好像其实带格字的

邦锦美朵
大波斯菊、大花蕙兰、大瘤瓣兰、荷包牡丹、何氏凤仙、根希百合、假吐金菊、穆坪紫堇、喜普鞋兰、五爪金龙、小毛毡苔、夜落金钱、南非王菊、细雨茑萝、大花犀角、花叶竹芋、绿叶伞兰、贴梗海棠、漫长春花

5，邦锦美朵宁吉莫啦阿妈心中的歌这首歌的名字或是在哪里下载

我明白楼主的意思，是《邦锦美朵》。当时拉萨六一儿童节文艺演出上的节目。由一个藏族小女孩领唱，还有许多小学生。 邦锦美朵宁吉莫啦，阿妈心中的歌； ……唱给雪山的歌…… ……献给太阳的歌……是不是这个吧？ 第一句藏语那句话的意思是“草原花朵多么美丽”
在我爱西藏音乐网上可以试听，然后在临时文件夹里找到这个的缓存，改成MP3格式就可以了

6，去西藏旅游 那个地方比较好

【雅鲁藏布江大峡谷 】 雅鲁藏布江大峡谷的基本特点可以用十个字来概括：、壮、深、润、幽、长、险、低、奇、秀。 【巴松错 】 巴松错是一个神奇与美丽、如诗如画的风光与动人心弘传说交织的一个通灵隐秀的地方。 【苯日神山】 苯日神山高耸入云，森林密布，四季鲜花不绝，景色各 异。春临大地之际，处处芳菲春意盎然；夏季凉风习习，烟雨蒙蒙，满山杜鹃烂漫生姿；金秋万山红遍，野果飘香，令人流连忘返；冬季则雪峰皑皑，玲珑剔透如水晶与光影的世界。 【鲁朗】 这是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15公里，平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸，崐犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开，颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。 【神山色季拉山 】 色季拉山的杜鹃花4月中旬到6月底，从山脚到山顶依次开放。尤其是进入6月份，整座山上的杜鹃花全部绽放，黄色、白色、紫色、大红、浅红、粉红等，形形色色，千姿百态，形成花的山，花的海，气势极为浩瀚壮观。 【藏北风中八塔】 排列整齐的八座塔，孤零零地耸立在一片荒地中，陪伴他们的是英雄的灵魂，是盛开的邦锦美朵，是无数虔诚的藏族人民堆积起来的玛尼石。 【仲吾尔寺 】 寺院围墙是高约二米，宽约一米的玛尼石砌成。玛尼石上刻有六真言、百字祈愿文、金刚咒以及莲花生、嘎举派祖师、护法神等像。现任住持为第七世土登塔杰活佛。
去拉萨 玩完后可以去西玛拉雅山
青藏高原，那里景色不错，不过要带齐你常用的必备品，要注意高压反应。

7，百尺竿头是什么意思

“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步 百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。 景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。 一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。” 景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。” “百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。 可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。” 我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。 于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。 回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。

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