八分书，什么是八分书法

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1，什么是八分书法
2，书法里边讲的八分书是什么意思
3，隶书在西汉东汉时期分为
4，隶书为何称八分
5，隶书的八分隶书
6，什么是八分书体
7，书法上的八分书是什么

1，什么是八分书法

东汉王次仲创造“八分书”，据记载说是割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。其实就是隶书。

你说呢...

什么是八分书法

2，书法里边讲的八分书是什么意思

汉初的古隶、汉隶（狭义的汉隶）和八分书。八分书是隶书的一种，人们把带有明显波磔特征的隶书称为“八分书”。亦称“分书”或“分隶”。

就是隶书

书法里边讲的八分书是什么意思

3，隶书在西汉东汉时期分为

这一时代隶书分为汉隶和八分书。　　1、汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为“唐隶”，故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”，以别于“唐隶”。　　2、八分书是隶书的一种，人们把带有明显波磔特征的隶书称为“八分书”。亦称“分书”或“分隶”。汉末魏晋之际，“八分”这个名称才在典籍中出现。

隶书和魏碑两种字体。

隶书在西汉东汉时期分为

4，隶书为何称八分

有关“八分书”，书史上有三种解释：其一，是“去隶字八分取二分，去小篆二分取八分”；其二，像“八”字的造型那样“分”清笔势向背；其三，写的字有八分大小。前者，就篆隶两种字体的取舍而论，说明“八分书”产生的缘由及字体形状，虽然含混了些；次者，实际上是在强调一种有“向背”、有分势的用笔方法；后者，显然是说字的大小尺寸。三者好比盲人摸象，各说各的。其实说的是同一样东西。

5，隶书的八分隶书

1。“割程（程邈）隶八分取二分，割李斯篆书二分取八分，是为八分。”（蔡文姬）这个名字先记住，等会用。可以看出来隶的称呼是在八分前。 2。“八者，别也，背也，象八的样子，相背。” 3。“汉隶之未有挑法者，比秦隶易识，比汉隶则微篆。”（吾邱衍）即八分是汉隶的一种，介于汉隶和秦隶之间。 4。凡是参有篆意的都是八分。 5。王次仲造。刘熙载的艺概说，隶与八分之名，每辩而愈晦，并提出隶是广泛的名称，而八分是特殊的，这个是教为可信。可以确定的是，从大篆到小篆，由小篆到隶，这个隶，应该是卫恒所谓“隶书者，篆之捷。”并非是我们今天所说的隶书，而是篆书的简便，是比较原始的隶书。接下来，字体并没有很反复的变化，但是，历来名称就比较混乱，不好理解。唐人说的隶，是楷书的意思，“王羲之擅草隶”就是明证。宋人既有隶，也有正，真，八分的称呼，且隶和八分泾渭分明，宣和书谱分列了两个版快，隶书收韩择木，而八分收于僧翰，张彦远，贝冷该，释灵该，并在对韩择木的简介中说到，工隶，兼作八分，看来区别很明显。对韩择木的介绍中，还提到了杜甫的《赠李潮八分歌》，很明显，唐人的这个八分是指汉隶，只不过是今人写的汉隶书，因为隶在唐人那里已经用去指钟王开始的楷书了。这样看来，唐人也是比较明确的，隶是楷，八分是汉隶。关于宋人，首先是继承了唐人的八分的说法，但是他们又发现唐人口中的八分和汉隶并不一样，所以宣和书谱才说，“至唐八分巨盛，不古不严。”因为他们看到的被唐人（如杜甫）称为八分的字，在前并不多，所以他们就认为唐人的八分是古人的八分，但是汉的隶又是单另的东西。这和唐人将汉隶和他们当时写隶的都叫八分是不一样的。

6，什么是八分书体

隶书是八分书体　　隶书是由古文篆文渐次演变而来，据说是秦人程邈所创。隶书又分"秦隶"与"汉隶"。"秦隶"结体浑圆，相近与篆文，多用方笔，又称之为"古隶"。"汉隶"世人又称为"八分"体,变圆曲为方直，结体宽扁，逆笔突进，波磔呈露，此种字体，因演变成於汉，故称为"汉隶"。在罢黜百家，独尊儒术的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷书、行书各书体，为艺术奠定基础。　　古隶,自秦至西汉，乃至东汉初，为"古隶"通用时期，传世碑刻文字，有秦量、秦权、汉代陶陵鼎盖铭、鲁灵光殿走刻、五凤二年刻、莱子侯刻、祀二公山碑、开通褒斜道刻等。一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》，震惊了考古学界和书法界。它的出土，使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料。秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征，又包含了篆书的特点。古人说：“篆之捷隶也”，这是很有道理的。从“快”这一意义上说，秦简为毛笔墨书，只有毛笔的运用，篆书的快写，才真正把中国书法向隶书的方向推进。　　汉代从公元前206年到公元220年，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，两汉四百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙· 碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。　　隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改连笔为断笔，从线条向笔划，更便于书写。隶人不是囚犯，而指胥吏,即掌管文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做佐书。汉隶在笔画上具有波、磔（zhe）之美。所谓波，指笔画左行如曲波，后楷书中变为撇；所谓磔只右行笔画的笔锋开张，形如燕尾的捺笔。写长横时，起笔逆锋切入如蚕头，中间行笔有波势俯仰，收尾有磔尾。这样，在用笔上，方、圆、藏、露诸法俱备，笔势飞动，姿态优美。在结构上，有小篆的纵势长方，初变为正方，再变为横势扁方汉隶具有雄阔严整而又舒展灵动的气度。隶书对篆书的改革包括笔画和结构两个方面。隶化的方法有变圆为方。变曲为直。调正笔画断连。省减笔画结构等等。其中以横向取势和保留毛笔书写自然状态两面点最为重要。横向取势能左右发笔，上下运动受到制约。最终形成左掠右挑的八分笔法。而毛笔的柔软性以使汉字笔画产生了粗细方圆。藏露等各种变化。还有字距宽。行距窄也是其章法上的一大特点。　　汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。魏晋南北朝隶书大多杂以楷书笔法；唐朝隶书不乏徐浩等书家。宋元明三朝的隶书也难振汉隶雄风。直至满清。汉隶才得以复苏。有余农、邓石如、何绍基等，别有建树。　　代表人物：蔡邕，八分高手，书有《熹平石经》。后汉二百多年间，是"八分"体的全盛时，在此期间，所有碑碣，多采"八分"字体，数不胜数。传世的拓本约有一百余种，东汉年间的碑碣。如石门颂、乙瑛、礼器、孔宙、华山、史晨、西狭颂、熹平石经、韩仁、尹宙、曹全、张迁诸碑，这些碑的字体，有纵长茂密者、有宽平疏落者、有朴茂雄万者、有骏爽疏宕者、有高浑凝整者、有华艳秀丽者、有丰厚温润者，无不各极其态，琳螂满目，蔚为大观。但如仅就"八分"规矩来说，应以乙瑛、史晨、曹全诸碑较为严谨,西狭、张迁、石门颂为隶中的篆、楷、行三体代表作。以上诸碑，皆为世人所爱临习。

搜一下：什么是八分书体？

7，书法上的八分书是什么

八分书是隶书的一种，人们把带有明显波磔特征的隶书称为“八分书”。秦代上谷散人王次仲创造“八分书”。据记载说是割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被汉代蔡邕简化为汉隶用作官方字体，有三体石经流传于世，时称楷书，也称为“真书”。 1产生发展古书云：次仲以楷字法局促，遂引而伸之为八字之分，故号八分。就是说王次仲先生（秦始皇时期）认为楷书有它的局促性，因此就因势利导，引导分离出了像“八”字一样向两边取势的笔法，所以叫做八分书，也就是隶书的前身。而隶书与八分书的区别就好像今天的简体字和繁体字一样。　　又因为八分书的特征，古来比较形象的解释为取二分篆书，八分隶字（即今楷书，唐以前称隶（隶有辅佐之意，因篆书书写不便所创记事之法））和合而成。　　张怀瓘曰：“王愔云：次仲建初中以隶草作楷法。陶宗仪曰：次仲与程邈同时，增广隶书为八分。　　唐张怀瓘先生的论述可以明了：王次仲以隶书（即今楷书）的草写，又称章草为楷法。说明八分书的笔法确有与章草笔法相近之处（即燕尾波）。又陶宗仪先生所说，王次仲是与程邈（秦始皇时代篆书的简便写法隶书（即今楷书）的创造者）同时代的人物，即都是秦始皇时期杰出英才，且程邈在前，王次仲居后。这点也能作为八分书脱胎于隶书（即今楷书）的佐证。　　《四体书势》：秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者　　四体书势上说，秦代沿用篆书，但因篆字书写缓慢难成，所以就令擅于隶字（今称楷书）的人辅助书写记事，叫做隶字或隶书（这是唐以前的称谓，唐以后称楷书），汉代继续沿用，只有符玺、幡信、题署用篆书。隶书（即今楷书）是篆书的便捷写法。而上谷散人王次仲又另作一种标准的书体（八分书，为今隶书的前身），汉灵帝特别喜欢仰慕，在那个时代很多人都擅长写这种字，史称汉隶（在东汉时期，相传蔡邕曾对八分书做过简化，今称隶书）　　王愔《文字志》说:“王次仲始以古书方广少波势;建初中以隶草作楷法,字方八分,言有楷模。” 　　文字志说王次仲开始的时候因古代的书体方广少波势而在建初中年以隶字（今楷书）的草写章草为楷法，字势以左右两笔相背的“八”字形为取势方向，自言其中有值得学习的楷模　　古来传闻有误的：　　宋《宣和书谱》：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷法则无古矣，东汉章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。” 　　王次仲始以隶书作楷法这点没错，只是他作的楷法是八分书的楷法而非今正书楷法，正书又叫楷书，它是秦代程邈所创。　　野史云：王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。　　这说的应该是程邈而非王次仲，但王次仲为古之神仙，这点是依据的。　　萧子良云：灵帝时王次仲饰隶为八分。　　应该是汉灵帝格外欣赏秦代得道之士王次仲所创的八分书，而把它作为官方字体来用。（摘自《海外文摘》总第465期黄达建著作《八分书源流正解》）汉代蔡邕《夏承碑》八分书节选 1产生王次仲是秦代著名的书法家，上谷(今河北省怀来县东南)人。小时候聪明伶俐，理想远大，博览群书而又善于独立思考。十几岁时，便因博闻强识小有名气了。当时，人们普遍使用字体修长、笔画之间距离非常均匀的秦篆，不过这种字体复杂难写，不仅老百姓使用起来不方便，官府文官们每天也都为堆积如山的公文苦恼不已。酷爱读书的王次仲也不例外，饱受这种文字的难写之苦，深深体会到对这种文字进行改革的必要性。于是，他就想办法把各种钟鼎器皿以及诏版文字广泛搜集在一起，按文字相同、形体不同排列在一起，互相比较，反复原磨。长时间的刻苦钻研之后，功夫不负有心人，他终于创造出了全新的“八分书”，也就是今天“楷书”的雏形。[1] 发展王次仲将这些文字上表朝廷。秦始皇见了之后，认为简便易行，十分高兴、就征召王次仲到京城咸阳做官，专门管理书写篇章和法令。但王次仲这个人生性清高，不愿与当朝官吏同流合污，蝇营狗苟，于是三拒沼书，因而触怒了秦始皇。秦始皇认为王次仲对白己大不敬，就派人用监车押送他赴京。王次仲自知此次赴京性命难保，便趁狱吏不注意，自尽了。王次仲所创造的“八分书”自那以后开始在全国范围内盛行，为我国汉字的发展作出了巨大贡献，他也因此各受后人称赞。参考资料

就是隶书

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