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1，下列对敦煌遗书说法正确的是不定项选择题 急用 谢谢

ABCEF 望采纳
同问。。。

下列对敦煌遗书说法正确的是不定项选择题 急用 谢谢

2，据报道我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中仅有16万卷敦煌遗书

我国古籍保护和修复工程的进程因专业人才的缺少，举步维艰 古籍 残损 修复 浩大

据报道我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中仅有16万卷敦煌遗书

3，为什么说敦煌遗书中发现唐末诗人韦庄的秦妇吟使文学史上一千

由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《秦妇吟》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。

为什么说敦煌遗书中发现唐末诗人韦庄的秦妇吟使文学史上一千

4，现在最好最新的敦煌遗书目录是什么

北京图书馆许国霖据馆藏写成的《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》。有代表性而在解放前经常被使用的目录则是陆翔所译的《巴黎图书馆敦煌写本书目》。王庆菽搜集来的敦煌俗文学资料，解放后成为《敦煌变文集》结集的主要依据。
http://baike.baidu.com/view/224577.htm

5，对下面这段话主要意思的理解最正确的一项是3分据报道我国国

B 试题分析：对于报道的主要内容的理解，我们要抓住报道的导语部分，一般情况下，导语就是报道的主要内容。此题，我们可根据导语“据报道，我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中，仅1．6万卷“敦煌遗书”就有5000余米长卷需要修复，而国图从事古籍修复的专业人员不过10人；”，可以归纳出内容要点是我国从事古籍修复的人才不足。
我国古籍保护和修复工程的进程因专业人才的缺少，举步维艰古籍残损修复浩大

6，敦煌书法的简单介绍

敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大　　量的书法墨迹。敦煌书法主要以藏经洞出土的遗书书法为主，还包括敦煌地区古遗址中　　出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。　　一、敦煌遗书书法。敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，对　　研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术，是最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗　　书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为"经书体"。"经书体"源于汉代的"简书　　体"，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它祥尽的记录了中国文字隶　　变以后向楷书转化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。　　敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寿岂禅师塔铭》、柳公权书《金　　刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，还有王羲之17帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝　　贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。　　敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷，颇令人注目。其一是论述写字方法的　　，对笔划的比例关系，粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有祥尽和精辟的论述。　　其二和其三为王羲之书论，"笔势论"残卷，为民间传说中的王羲之书论抄件。　　敦煌写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创造。所谓硬笔，当时为木笔或　　苇笔。从甘肃出土的实物来看，硬笔尖端劈为两瓣，完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这　　说明我国硬笔书法自古有之。　　由于敦煌在历史上曾被多民族占据过，因此，在遗书中还保存了许多种少数民族文　　字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）　　数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情　　趣，具有较高的书法艺术价值。　　敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人　　雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、　　大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现　　自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹！　　二、石窟题记。在莫高窟492个洞窟内的壁画中，保存有大量的历史墨迹。一为佛画　　榜题，一为供养人题记，均为创作壁画的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多，但工拙　　不等，除少数精良外，大部分为画工信手之作，多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡　　土气息。　　三、敦煌碑碣书法。敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同，书　　法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷　　书，但有魏碑风格，结体及用字怪异，为后世罕见之碑。　　四、汉简书法。汉代筒牍是研究我国汉代历史最珍贵的资料。同时也是研究两汉书　　体演变和书法艺术的第一手资料。敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约17480多枚汉代简　　牍，在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。敦煌汉简的出土，把隶书的成熟　　期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期，从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成　　熟过程。汉简书法承上启下，开启了后世的楷、行、草书。

7，敦煌遗书都有什么书

敦煌遗书包括5～11世纪间六、七百年的古代文献。其中有纪年者近千件，最早的为406年(西凉建初二年)，最晚的为1002年（宋咸平五年）。大部分汉文写本写于中唐至宋初。汉文遗书除95％以上为佛典和其他宗教文献外，其余为经、史、子、集、官私档案、医药天文、诗词俗讲等。宗教文献以佛教的经、律、论即“三藏”以及佛经目录为主，其中大多有传世本，也有一些未曾传世的佛教文献。汉文典籍经、史、子、集中，除一部分是极为罕见的古写本，可用于校勘外，更有不少佚失千年以上的古书，如《隶古定尚书》、郑玄《论语注》、皇侃《论语义疏》、刘向《说苑》第二十卷及属于小学类的韵书、字书等。大量的官私档案文书，是研究中古历史、社会生活、风习民俗、寺院经济等的第一手资料，如唐代的《律疏》、《公式令》、《神龙散颁刑部格》、《水部式》等，使人们对唐代法令及其在古代现实生活中的运用，获得了全新的认识。符、牒、状、帖、榜文、判辞、过所、公验、度牒、告身，多是古代官府的原始档案。大批户籍、计帐、手实文书的发现，反映出北魏至唐中叶实行近300年之久的“均田制”以及相关的户籍、赋役制度的实际情况。各种各样的租佃、借贷契约，放良文等，使人们对中古时代的社会和阶级关系认识得更加深切。寺院文书反映着寺庙的生产和生活。各种社约从不同侧面展示了中古社会的民间社团、教团组织及其活动。张、曹二氏归义军政权时代的各种遗书，可了解敦煌地方史，敦煌石窟的凿建与发展，敦煌同邻近各民族的关系，以及敦煌和河西诸郡在中西文化交流中的地位和作用。各种地志、官私谱书也是稀世之珍。文学作品中，既有中原文人传世佳作的抄本和佚作，如韦庄《秦妇吟》，300余首王梵志诗等，更有不曾传世的地方性俗文学作品，如诗词、赋、变文、讲经文、押座文、俚曲、因缘、儿郎伟等。科技史方面的天文历算、医药术数价值极高。如S.3326《全天星图》，是现知全世界最古老、星数最多的星图。医药文献中则有久佚的医书和医方。敦煌遗书中还有用多种古代少数民族和西域文字如吐蕃文、于阗文、龟兹文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文写成的典籍和文件，对于研究古代西域民族史、各种语言文字和中西交通史有着重要作用。总之，敦煌遗书以其内容广博、弥足珍贵而闻名于世，推进了中世纪中国和中亚的历史学、考古学、语言学、文字学、民族学、宗教学、文学、艺术、书志学、历史地理学和科技史等各个领域的研究。国际上许多国家都有相应的研究机构和组织在从事敦煌遗书的研究工作，以至形成 20世纪国际上的一门显学——“敦煌学”(严格意义上的“敦煌学” 还包括敦煌石窟艺术考古和研究 )。敦煌遗书内容可分为宗教典籍和世俗典籍两大部分。宗教典籍占80％，包括经律、论、疏释、赞文、陀罗尼、发愿文、启请文、仔海文、祭文、僧传、经国等。《金刚经》、《妙法莲华经》之类的复本甚多，也发现一些中土已佚的经卷，如隋唐时再三遭禁的三阶教的教义经文，以及一批疑伪经等。宗教典籍除佛典外，还发现了另几种宗教典籍。其中有道教卷子500件以上。北朝写本《老子道德经想尔注》以及《老子化胡经》等佚道经。摩尼教方面，有《摩尼光佛教法仪略》等。景教方面，有《大秦景教三威蒙度赞》等。其中有一部分是久佚之典，具有补缺、辑佚之功，丰富了我国文献宝库。另一部分，虽是传世文献所已有的，但为从事校勘订补工作，提供了难得的版本。这些佚经的发现，推动了东酉学者对于摩尼教、景教的研究。

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