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1，象尊搬场你们知道吗

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象尊搬场你们知道吗

2，中国古代的酒杯有哪些种类

盛酒器具是一种盛酒备饮的容器。其类型很多，主要有以下一些： 尊、壶、区、卮、皿、鉴、斛、觥、瓮、瓿、彝。 每一种酒器又有许多式样，有普通型，有取动物造型的。以尊为例，有象尊、犀尊、牛尊、羊尊、虎尊等。 饮酒器的种类主要有：觚、觯、角、爵、杯、舟。不同身份的人使用不同的饮酒器，如《礼记·礼器》篇明文规定:"宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角"。

中国古代的酒杯有哪些种类

3，古代时候人的族群都是吃大象吗所以有了专门宰象的武夫吗

古代时期人类族群的确吃过大象肉，但这种情况并不太多，所以没有出现专门宰大象的武夫。在古代大象更多情况下是作为图腾或者驯兽而存在，和大象肉相比，古人倒是把象牙看得更加宝贵。人类与大象的关系其实也经历了很多发展变化，从一开始的惧怕和图腾崇拜，到后来的驯服，我国与象的渊源更是可以追溯到上古时期。早在上古时期，河南就已经有野生大象了。 大象被人们驯服，之后就自然而然成为了吉祥物，商代青铜器中就出现了有关大象的造型，其中最著名的就是象尊。周代以后，大象就被放逐到江南。到了汉代，中原地区的野生大象就几乎绝迹了。所以东汉许慎在《说文解字》里说：象，南越大兽。到了三国时期，江浙一带还有大象，曹冲称象里的大象就是吴国的孙权送给曹操的。北宋时大象也曾一度北移，但再往后其踪迹就越来越往南了，最后到我们现在熟悉的云南。大象是目前陆地上最大的哺乳动物，作为一个庞然大物，在好吃的中国人眼里怎么可能不成为一种食材。所以在古代的时候，大象的肉其实是可以吃的。特别是大象的鼻子，人们认为大象虽然表皮糙厚，象肉不容易烹饪，但是大象的鼻子倒是一个不可多得的食材，它是和熊掌齐名的古代八珍，其中有象鼻、鹿茸、猴头、猩唇等等野兽的部位。
宰相

古代时候人的族群都是吃大象吗所以有了专门宰象的武夫吗

4，如果老公面对你的时候沉默的象尊雕像有什么心事不再和你透露

我不赞同楼上的说法,那样会导致家庭更容易破裂.. 其实要找话题,不一定要说出来,因为我们的脸部组织不是单单只有一个嘴巴,还有耳朵,眼睛,鼻子,这三个的用途也很大,譬如你在某种节日上,或者你们的纪念日那天一起去你们以前浪漫的地方散散步,去以前经常一起吃东西的地方,还有一些以前比较难忘的地方做以前比较浪漫的事情,这样都有利于你们之间的感情~~
楼主的这种情况是普遍存在的现象,夫妻在没结婚前或许有许许多多的甜言蜜语要讲,永远也讲不完,直到步入了婚姻. 楼主所说的问题是一个夫妻生活问题,但说的不太具体,细节是如何的我也不清楚,但是可以告诉你的是,夫妻要想好好相处,就必须彼此了解心里在想什么,只要知道他想什么,对症下药才行.至于如何知道他想什么,你就得先了解他最近在忙什么,有什么心事,或者有什么现实存在的事缠着他~只有多沟通才能促进彼此的了解.他对你的话越来越少了,一是可以表示他可能对你产生厌烦了,二是可能是因为他确实有些事不想跟你说,可能觉得你帮不了他.但你作为妻子,要积极主动些跟他说,要更加温柔一些,体贴一些,相信他如果还当你是妻子会很快跟你说出他的心事的.如若不然,就很可能他有一些夫妻之间的问题了(比如外遇等)希望你们早日和好!
你试试说说孩子的事情，然后再慢慢的把话题抗大~
那是不爱了,放手吧,至少你走得自尊些.
如果他对你没兴趣了，最好的方法是你让他吃醋，打扮的漂亮一点，装着经常会朋友，都必须是男朋友．同学了、同事了。如果这样他都不在乎的话，你们的婚姻就快到头了。但如果他特喜欢孩子的话，也可能以这种方式继续维持。
多沟通啊~
让自己多一点吸引力，你老公自然会主动找你聊了，还会粘着你，怕你跑了呢！

5，征询古文中带尊的句子

尊,酒器也。——《说文》。字亦作罇。辩六尊之名物。——《周礼·大宗伯》。司农注:“献尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊。”尊用牺象山罍。——《礼记·明堂位》侧尊。——《仪礼·士冠礼》形似酒尊。——《后汉书·张衡传》皆隐在尊中。尊则振龙。一尊还酹江月。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》尊贤而重士。——汉· 贾谊《过秦论》尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。——《论语》牟夷非卿而书,尊地也。——《左传》置诗、书、重攻战,尊首级。——《新唐书》子思言“尊德性”,而归于“道问学,问且先于学也。《礼记·中庸》:“故君子尊德性而道问学。”子深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。——《墨子》谦尊而光。——《易·谦》大者不难卑身尊位以下之。——《韩非子·说疑》尊五美,屏四恶。——《论语·尧曰》行既已尊之。——《韩诗外传》守者必善,而君尊用之,然后可以守也。——《墨子》夫奥老妇之祭也,盛于盆,尊于瓶。——《礼记》见其尊己也。——唐· 韩愈《原毁》尊尚勇武。——宋· 苏轼《教战守》天子者,执位圣尊。——《荀子》位尊而无功。——《战国策·赵策》媪尊长安君之位。履至尊。——汉· 贾谊《过秦论》非尊于齐楚…始吾读孟轲书,然后知 孔子之道尊。—— 唐· 韩愈《读》德隆望尊。——明· 宋濂《送东阳马生序》天尊地卑,乾坤定矣。——《易·系辞》虞庆为屋,谓匠人曰:“屋太尊。”——《韩非子》间有年尊人不识羞耻,亦复为之。——吴自牧《梦梁录》一族之中,惟李清年齿最尊,推为族长。——《醒世恒言》为客治饭而自藜藿,名尊于实也。——《淮南子》何时一尊酒,重与细论文?——唐· 杜甫《春日怀李白》龛中各有人像一尊,手中各持种种乐器作吹奏式。——郭沫若《女神之再生》 《礼·表记》使民有父之尊，有母之亲，而後可以为民父母。　《礼·曲礼》礼者，自??而尊人。虽负贩者，必有尊也。《周礼·春官》司尊彝，掌六尊六彝之位。六尊，谓牺尊，象尊，著尊，壶尊，太尊，山尊，以待祭祀賔客。《风俗通》尊卢氏之後。与宗通。
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休直至山中，困乏，不觉，刺猬乃放鼻而走。大虫忽起欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！” 【译文】 有一支老虎，想到野外寻找食物，看到一只刺猬仰面躺在地上，以为是块肉，便想叼走它。忽然刺猬把身子一缩，卷住了老虎的鼻子，吓得老虎狂奔起来，不敢停息，一直跑到山里。老虎又困又乏，不知不觉昏睡过去，刺猬于是放开老虎的鼻子走开了。老虎一觉醒来，感觉十分轻松愉快。走到橡树下面，低头看见地上带刺的橡实，赶紧侧身躲在一旁说：“今天早上曾碰见过令尊大人，请公子暂且给我让让路！”
元始天尊男尊女卑

6，象的文言文翻译

　　象“这种问题不要发上来，太抽”象“看不懂。现CTRL+V如下： 　　康熙字典 　　【酉集中】【豕字部】象 ·康熙笔画：12 ·部外笔画：5〔古文〕??《唐韵》徐两切《集韵》《韵会》《正韵》似两切，??详上声。《说文》长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。《尔雅·释地》南方之美者，有梁山之犀象焉。《疏》犀、象二兽，皮角牙骨，材之美者也。《诗·鲁颂》元龟象齿。《左传·襄二十四年》象有齿以焚其身，贿也。《礼·玉藻》笏，诸侯以象，士竹本象可也。 又《王安石·字说》象牙感雷而文生，天象感气而文生，故天象亦用此字。《易·系辞》在天成象。《疏》谓悬象日月星辰也。《礼·乐记·注》象，光耀也。 又《韩非子·解老篇》人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。《易·系辞》象也者，像此者也。《疏》言象此物之形状也。《左传·桓六年》申繻曰：名有五，以类命为象。《注》若孔子首象尼丘。《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，二曰象。《注》谓灾变云物如众赤鸟之属，有所象似。《前汉·王莽传》白炜象平。《注》象，形也。万物无不成形于西方。 又法也。《书·舜典》象以典??。《传》法用常??，用不越法。《仪礼·士冠礼》继世以立诸侯，象贤也。《注》象，法也。 又象魏，门阙也。一曰书名。《周礼·天官·大宰》正月之吉，县治象之法于象魏。《疏》周公谓之象魏，雉门之外，两观阙高魏魏然也。《左传·哀三年》命藏象魏。《疏》由其县于象魏，故谓其书为象魏。 又象尊，酒器。《左传·定十年》牺、象不出门。《疏》象尊以象凤凰。或曰以象骨饰尊。《三礼图》云：当尊腹上画象之形。《礼·明堂位》牺象，周尊也。 又通言之官。《礼·王制》南方曰象。《注》刘氏曰：象，像也。如以意仿象，其似而通之，周官象胥是也。 又舞名。《诗·周颂序》维淸奏象舞也。《正义》文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。《礼·内则》成童舞象。《史记·乐书》文王之舞，舞之以未成人之童，故谓之象舞。 又象人，若今戏虾鱼、狮子者也。《前汉·礼乐志》郊祭，常从象人四人。 又罔象，水怪名。《史记·孔子世家》水之怪龙、罔象。《注》罔象食人，一名沐肿。 又药名。《本草纲目》卢会，一名象胆，以其味苦如胆也。 又象敎。卽佛敎也。《王中·头陀寺??》正法旣没，象敎陵侇。《注》谓为形象以敎人也。 又郡名，州名，山名。《史记·秦始皇纪》三十三年为象郡。《注》今日南。又百越地，??置象郡，因象山名。隋平??置象州。 又姓。《姓苑》颍州望族。今南昌有此姓。 又《正字通》象有平、上、去三声，诸韵书收入养韵，漾韵不收，《正韵》亦然。《六书》有一字备四音者，有转十数音者，独至象必限以一音，此古今分韵之谬也。 又叶徐羊切，音详。《晋书·乐志·地郊飨神歌》只之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。

7，为什么古代时期喝酒的杯子很奇怪的样子有什么寓意在其中么 搜

爵——是一种三脚、大腹、有把、饰有禾纹的酒器，或饰有鸟雀图形的敞口酒器。最早出现的青铜礼器，用以饮酒，兼可温酒。《说文》："爵，礼器也"。爵这种酒器的命名，是由于它的造型象一只雀鸟，前面有流，好象雀缘，后面有尾，腹下有细长的足，古代"爵"与"雀"同音通用。地下发掘出来的有陶制和青铜制，但《左传》上却说是玉制酒器。现在看到的都比爵要大一些，古书上说可容酒6升。爵是一种典礼时用的酒器，君王赐酒给臣下用。所以它和“爵禄”、“爵位”有联系。 ◆ 尊——它一般为侈口，高颈，鼓腹或筒腹，圈足。在礼器中的地位仅次于鼎。在新石器时代就出现了陶尊，形制则为大口或兼尖底。山东大汶口文化遗址中一些为人注目的刻划符号，就是刻在大口尊上的。这种尊可能是用来酿酒的。商代以后的铜尊，则为盛酒器。在郑州铭功路和黄陂盘龙城商代中期的遗址中，出土了我国目前已知最早的釉陶尊。这种釉陶尊，主要为敞口、折肩、深腹、凹底的形制，个别已有圈足的。商末周初还有一种特大侈口、筒状的尊，学者或称之为“觚形尊”。西周中期的尊，有体卑、短颈、垂腹的特点。此外，有的尊或有盖，或有鋬（把手），或方形，或圆口方体，不一而足。著名的四羊尊，就是方尊的优秀代表。战国早期的曾侯乙墓，曾出土一件尊盘，尊立于盘上，二者合为一体，尊的口、腹及盘的周身，均有极其繁缛的透雕纹饰，它不仅造型精美，而且是我国早在公元前5世纪即掌握了熔模技术的确证。还有一种形制更特殊的鸟兽形尊，即尊的整体为一立体的鸟兽形状，有盖、有流，且盖、流处理极巧妙。如夔纹象尊的口盖，设於象背，而盖纽又是一只小象，形成大象驮小象的艺术造形，十分生动。此外，还有鸟尊、鸮尊、驹尊、犀尊、羊尊、虎尊，不胜枚举。尊又是酒礼器的通名，所以有些礼器，常自铭为“尊彝”。 古人说“决胜于樽（尊）俎之间”，就是与谈判对方在饮酒食肉的酒宴上取胜。俎是盛肉器。由于它使用普遍，后人简直将“尊”作为酒杯的代称。 ◆ 觥——是一种平底、有把、口上刻有牛凹图形的大口酒器。《诗.周南. 卷耳》有“我姑酌彼凹觥”的诗句，旧注说：“觥大七升，以凹角为之。”但并不一定是角制的，考古家发现有铜凹，容量确比通常酒杯为大，所以后人常泛称大酒杯曰觥。 ◆ 觚——觚字古与“瓠”通，即是葫芦，古人常用葫芦壳当作飘盛水浆，当然也可以盛酒，这种酒器的名称大概由此而来。觚是大口、底部缩入的酒器，它的容量，据《仪礼》郑玄注：“爵，一升；觚，二升； 觯（也是大口酒器），三升；角，四升。”但也有说是角可容三升的。 ◆ 卮——是一种扁圆形的大肚酒器。〈史记〉记载项羽在鸿门宴上赐给刘邦的武卫樊哙喝的酒就用卮，可见是一种大容量的酒器。〈史记〉说项羽给樊哙“则与斗卮酒”，当是特别的大卮，可容一升。 ◆ 角——是一种圆形的酒器，同时也是量器。《吕氏春秋.仲秋》：“正钧石，齐升角”意思是要校正给一量器和衡器。注说：“石、升、角、皆量器也”。依次序排列，角在升之后，显然比升要小，后世酒肆里卖酒用来从坛里舀酒的长柄酒提子就是角。《水浒》传里的梁山泊好汉到酒店里常喊酒家打几角酒，可见宋元明时代已经如此。现行的酒店的酒提子（角）有半斤提，4两（现制为市秤2.5两）提两种。 ◆ 豆——原先是一种高脚木制器，后各种材质均有。豆其实是古代盛肉盛菜的器皿，常用以装酱、醋之类的有汁调味品，但也用来盛酒。《考工记》有“食一豆肉，饮一豆酒”的记载，有人说豆和斗字通，斗也是盛酒器。斗——也是酒器，不能和量器升之斗相混。但它确实是容量比较大的酒器。《诗.大雅.行苇》有“酌以大斗”的诗句，京剧《珍常寨》里李克用的唱词也有“太保传令换大斗”的句子。斗酒大概是平常人的适宜酒量，一斗是一大盏。 ◆ 卣——它一般为小口，有盖，长颈，椭圆鼓腹，圈足，有提梁，挂于两肩。卣的体形近似扁壶。因卣为中等盛酒器，最高统治者常用盛着酒的卣赏赐给有功的贵族。金文中每见赐品中有“矩鬯一卣”的话。卣出现于商代晚期，初形较圆，商周之际盛行，多为大口，形扁，腹下垂。卣也有方形、直筒形、鸟兽形等。约在西周末，卣在礼器中即不常见。河南信阳蟒张乡商代墓葬出土的铜卣中，保存了目前所知我国最早的酒。湖南湘潭荆州乡出土的鼍龙纹提梁铜卤是目前所见最大的铜卤。 上面所列出的斗和角两种，即是酒器，又是量器，角（酒提子）今天运酒量酒之用，斗在古代也是量酒之具。
感觉这个东西很不好用，而且是锈迹斑斑青铜，怕怕。。
你说的那种杯子叫爵。盛酒的礼器,形似雀,青铜制,有流、两柱、三足,用以温酒或盛酒,盛行于殷代和西周初期爵实际上就是相当于现在的酒杯，，前有流，即 爵倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中为杯，一侧有鋬，下有三足，流与杯口之际有柱，此为各时期爵的共同特点。 其上两柱应为装饰
你好！你说的那种杯子叫爵。盛酒的礼器,形似雀,青铜制,有流、两柱、三足,用以温酒或盛酒,盛行于殷代和西周初期爵实际上就是相当于现在的酒杯，，前有流，即 爵倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中为杯，一侧有鋬，下有三足，流与杯口之际有柱，此为各时期爵的共同特点。 其上两柱应为装饰打字不易，采纳哦！

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