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1，我打算开个食品店现在要办理营业执照对于这个允许经营范围是怎

食品零售业个体营业执照，还有食品卫生许可证。

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2，qq飞车灵兽宝箱怎么得

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灵兽最后一击
打灵兽得的
每打一百血给一个，但你必须先打si它
去别人的城邦打灵兽

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3，我要给儿子取个名字前两个字定好了叫 林寿x请大家帮忙想

林寿业 意思是 将来有一番事业呢
林寿坤 （寓意： 世上唯一的。）
林寿昭
林寿南
林寿寿
林寿源

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4，丽江交通局是谁

丽江交通局是不是谁如果丽江交通局的局长是谁，那就：和承勇 丽江市交通局局长 局党组书记 木成功 丽江市交通局副局长 局党组成员 和寿林 丽江市交通局副局长、 局党组成员 董 琦 丽江市交通局副局长 局党组成员 杜亚辉 丽江市交通局副局长 局党组成员
我就是
交通局就是交通局 这有什么好问的 一个政府机构呗再看看别人怎么说的。

5，寿字碑林的寿字有多少个哪里才能找到这些寿字的图片

http://www.fengjingtupian.com/hebei/qinhuangdao/tour33938.htmlhttp://www.51766.com/www/detailhtml/1000014402.htmlhttp://baike.baidu.com/view/594071.htmhttp://image.baidu.com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=baiduimage&pv=&word=%CA%D9%D7%D6%B1%AE%C1%D6&z=0
任务占坑

6，林国寿有多少林国寿林国寿同名同姓

通过全国14亿公民身份信息系统查询，全国叫 林国寿 的有： 18人。【音律分析】林、国、寿的读音是lín、guó、shòu，音律优美，朗朗上口。【五行分析】林国寿的五行组合是：木-木-金。这种组合的人虽然 聪明机智，但凡事好争好斗，容易得罪人，常会发生无谓的纠纷。其人意志不坚定，易受 迷惑，耐性也不佳，常会遭受意外的失败和打击。【字义分析】林，二木为林，生生不息，表示 旺盛。意为成片的 树木、聚集在一起的人事。国，在现代汉语里，国的意义很简单，指国家，古人有“修身、齐家、治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料，因而多用于人名，用以表现宏伟抱负。寿，寿是汉语中最常用的吉样字之一，原指事物生命的长久。
支持一下感觉挺不错的

7，道济神僧有这个人吗

不知道你说的是不是,杭州灵隐寺的,济公道济.。如果你说的是这个人，我可以告诉你，的确有其人，此人曾经是一个游僧有些疯癫，但是做了很好事，后来人们为了纪念他，就说他是道济神僧了。很多杭州人都知道的。
【道济（1150～1209）】 宋代临济宗杨岐派僧。临海（浙江省）人，俗姓李。号济颠，或称湖隐、方圆叟。师诞生月余，适有台州（浙江省）国清寺法空一本来访，为师命名为修元，取令修本命元辰之意。曾问道于只园寺道清、观音寺道净。后前往苏州（江苏省）虎丘山，礼瞎堂慧远为师，嗣其法。嘉定二年五月示寂于净慈寺，世寿六十（一说七十三）。 道济 师性狂放，行脚半天下。神异事迹颇多，广传于民间，人称济公。临终前作偈曰∶六十年来狼藉，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。按，《卍续藏》收有《济颠道济禅师语录》一卷，系宋人沈孟柈所述之有关道济之演义小说，并非寻常之禅师语录。 ◎附一∶〈济颠〉（摘录自《佛菩萨圣德大观》下集） 济颠，法号道济，俗称济公，是宋代西湖一带的神异僧。也是后世戏曲小说所常描述的一位奇特出家人。 济颠俗姓李，浙江天台县人。出家于西湖灵隐寺。其为人狂而疏，介而洁，着语不刊削，往往超诣。有晋宋名缁逸韵。由于行为疏狂，不检细行；常饮酒食肉，与市井中人游，因此当时人以之为颠狂，而称之为济颠。由于他的行为怪异，因此被灵隐寺僧逐出，而迁住净慈寺。 有关济颠的轶事，自宋代以来，流传甚多。但不论他是如何地不检细行、如何地诙谐不合法度，如果我们透视他的所行所为，则会发现他一直维持着济世助人的准则，以及对生命能自主自在、不为毁誉所动的风格。 相传他在净慈寺遭大火后，曾以神通力拔得甚多山木，以供复建该寺之用。其一生救人、放生、惩恶等神异事迹，在戏曲小说中，记载甚多，兹不赘述。他曾经如此自述∶面黄如蜡，骨瘦如柴，这般模样，只好投斋。也有些儿差异，说禅不用安排。可见他的禅境也是非同凡俗的。 济颠七十三岁时，端坐而逝。后世相传，济颠本是天台山五百罗汉之一，示现颠狂，只不过是度化众生的一种手段而已。 ◎附二∶《西湖游览志余》卷十四〈济颠〉 济颠者，本名道济，风狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉，人以为颠也，故称济颠。始出家灵隐寺，寺僧厌之，逐居净慈寺，为人诵经下火，累有果证，年七十三岁，端坐而逝。人有为之赞曰∶非俗非僧，非凡非仙，打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天，烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠，气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。赞叹不尽，而说偈言。呜呼！此其所以为济颠者耶？今寺中尚塑其像。 〔参考资料〕 《北涧集》卷十；《净慈寺志》；《五灯会元补遗》；《灵隐寺志》；《补续高僧传》卷十九。
确有其人，姓李名修元 他的神迹不少
可能有此人，但他的生平事迹是夸张化以及神格化。 1，佛典记载，阿罗汉入灭以后，不复存在于三界之中。三界就是色界，欲界以及无色界。既然不存在于这三界，还是投胎以及轮回？这是不符合佛典记载的。 2，律藏记载，身为比丘（僧人）是不可以喝酒的，无论有多少神通都一样。他已经违背僧人本分，已经不算是僧人。 3，济公传此书有许多地方，不符合佛典记载。譬如说他逆转真伪等等。这些都是超出常人的理解，而且佛典有记载，佛陀禁止僧人在普通人面前使用神通。 依照历史古迹来看，此人是真的可能存在，但却不如后世传说的如此夸张。在下认为，他可能是上座部佛教的僧人（纯粹猜测，按照年代来说，中国那个时候应该没有上座部僧人了）。上座部的戒律是没有吃素的（可吃三净肉），就因为如此有心者把此人丑化，也添加了喝酒这条僧人必须遵守的戒律。但此人对广大的民众有许多帮助，在道教神格化的氛围之下，才出现这样的记载。顺道一说，天台山是修菩萨道的，哪里来的500阿罗汉。中国的神话故事或者民间事迹就是有可能被民众神格化，孙悟空以及关公就是一个极好的例子。 如何看待此问题，就要看楼主是理智之人还是感性之人了。
常以神通示化众人，举止如痴似狂！阿弥陀佛，故称为济颠，是降龙罗汉的化身！。初于杭州灵隐寺出家道济神僧确实有这人，后移居净慈寺，台州（今浙江临海境内）人，救人苦难！，俗名李心远！ 道济神僧 宋代的高僧。传说已证得阿罗汉果，不守戒律。平日嗜食酒肉，人称他为济公活佛

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