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1,关于河梨帝母的电视剧

《灵魂摆渡2》 是由北京爱奇艺科技有限公司、北京完美建信影视文化有限公司共同出品的网络自制剧.由巨兴茂执导,于毅、刘智扬、肖茵领衔主演。其中一集就是讲河梨帝母、鬼子母神的

关于河梨帝母的电视剧

2,开心罗汉的介绍

开心罗汉幽冥戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷
(1)宾度罗跋罗堕阇(pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。  (2)迦诺迦伐蹉(kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。  (3)迦诺迦跋厘堕阇(kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。  (4)苏频陀(suvinda),托塔罗汉:他因怀念佛陀而常手托佛塔。  (5)诺矩罗(nakula),静坐罗汉:又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。  (6)跋陀罗(bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。  (7)迦理迦(karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。  (8)伐阇罗弗多罗(vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。  (9)戍博迦(jīvaka),开心罗汉:曾袒露其心,使人觉知佛于心中。  (10)半托迦(panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。  (11)罗怙罗(rāhula),沉思罗汉:佛陀十大弟子中,以密行居首。  (12)那伽犀那(nāgasena),挖耳罗汉:以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。  (13)因揭陀(añgaja),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。  (14)伐那婆斯(vanavāsi),芭蕉罗汉:出家后常在芭蕉树下修行用功。  (15)阿氏多(ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。  (16)注荼半托迦(cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。  第十七罗汉: 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛,惩恶扬善,普救众生。  第十八罗汉: 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。  至于后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下︰  (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。  (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。  (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(hāritī)的配偶半支迦(pañcika)有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

开心罗汉的介绍

3,济公传里降龙是济公 伏虎是谁

济公周星驰,伏虎吴孟达
在佛教传入中国时并没有十八罗汉的说法,是十六罗汉,据经典记载,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅盘。公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时,绘图雕刻日益兴盛起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误,但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。 关于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。此十六罗汉之名称,即如下列: (1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀(Suvinda),托塔罗汉:他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗(Nakula),静坐罗汉:又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。 (6)跋陀罗(Bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦(Karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。 (9)戍博迦(Jīvaka),开心罗汉:曾袒露其心,使人觉知佛于心中。 (10)半托迦(Panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。 (11)罗怙罗(Rāhula),沉思罗汉:佛陀十大弟子中,以密行居首。 (12)那伽犀那(Nāgasena),挖耳罗汉:以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀(A?gaja),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。 (14)伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉罗汉:出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多(Ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。 (16)注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。 第十七罗汉: 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛,惩恶扬善,普救众生。 第十八罗汉: 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。 至于后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下: (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。 (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pa?cika)有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。 至于后来说济公是降龙罗汉,则是那小说里为了表达人们对美好希望和人民心中的正义,则将那位神奇的济公说成是降龙罗汉的转世,也是象征意义上的,再到现代,周星驰的电影则将他们带向了更广大的群众,十八罗汉和济公也就联系到了一起,人民所信仰的也就被佛教吸取,就有了汉化的佛教十八罗汉。至于济公传,看看就行了,要知道人民的心中永远有着正义,济公不论是不是降龙罗汉不重要,只要人民们心中有正义,那么天下就有为名声张的降龙罗汉,或是下一个济公。
伏虎是我啊
伏虎罗汉是普妙,《《济公全传》第二百三十四回 因讲和仙翁斗八魔 六合童子炸碎葫芦》济公说:“这庙裹住着一个大能人。”老方文说:“没有没有。”济公说;“有,须得我亲身前去请他,我不去是不行。这个人能为来历大了。”说着话,济公来到后院。这庙中挂单僧站堂僧好几百名,济公一看有一位黑脸膛的和尚在那里坐着,低头不语。济公说:“你在这里,我找你找不着你。”众僧说:“道济你找他做什么?他是个哑巴,又聋,人家说话他也听不见。他来到这庙里挂单二三年了,他不会说话。”济公说;“他不是哑巴。”大众说:“他在这庙里二三年,永没说过话。你哪有我们知道,他实在是哑巴子,又是聋子。”济公过去照定这和尚无灵盖一连就是三巴掌,说:“我来找你来了。”这和尚一抬头,说:“道济你无故惹下这一场魔难,找我做什么?”大众一听,说:“这可怪,现在他会说话了,二年多来在这庙里也没说过话,今天怪不怪?”内中有人说:“也许济师父打他三下,把哑巴治好了,都知道济公会治病。”大众纷纷议论。书中交代;这个和尚名叫普妙,原本是西方伏虎罗汉降世,奉佛祖派他普渡众僧。普妙到处装哑巴,都知道他是傻和尚,也没人知道他的来历,他也不好管闲事。每逢大丛林他去挂单,见真有正务参修的和尚,他在暗中渡脱,也不宣明。

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4,佛教的十八罗汉

十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。  元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。  关于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。此十六罗汉之名称,即如下列:  (1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。  (2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。  (3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。  (4)苏频陀(Suvinda),托塔罗汉:他因怀念佛陀而常手托佛塔。  (5)诺矩罗(Nakula),静坐罗汉:又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。  (6)跋陀罗(Bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。  (7)迦理迦(Karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。  (8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。  (9)戍博迦(Jīvaka),开心罗汉:曾袒露其心,使人觉知佛于心中。  (10)半托迦(Panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。  (11)罗怙罗(Rāhula),沉思罗汉:佛陀十大弟子中,以密行居首。  (12)那伽犀那(Nāgasena),挖耳罗汉:以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。  (13)因揭陀(Añgaja),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。  (14)伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉罗汉:出家后常在芭蕉树下修行用功。  (15)阿氏多(Ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。  (16)注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。  第十七罗汉: 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛,惩恶扬善,普救众生。  第十八罗汉: 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。  至于后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下:  (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。  (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。  (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pañcika)有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
宾度罗跋啰惰阇(Pindola-bharadvaja) 迦诺迦伐蹉(Kanaka-vatsa) 迦诺迦跋厘惰阇(Kanaka-bharadvaja) 苏频陀(Suvinda) 诺距罗(Nakula) 跋陀罗(Bhadra) 迦理迦(Karika) 伐阇罗弗多罗(Vajra-putra) 戍博迦(Svaka) 半托迦(Panthaka) 罗怙罗(Rahula) 那伽犀那(Nagasena) 因揭陀(Ingata) 伐那婆斯(Vanavasin) 阿氏多(Ajita) 注荼半托迦(Cuda-panthaka) 嘎沙鸦巴尊者(Kasyapa 迦叶尊者) 纳答密答喇尊者(Maitreya 弥勒尊者) 另有一种说法: 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。据说曾经降世于一凡人身上,该人就是济公。 坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。 过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。 静坐罗汉:诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。 长眉罗汉:阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。魏晋南北朝的梁武帝,据说是其化身受难。 布袋罗汉:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。又有名称为布袋和尚。 看门罗汉:注茶半托迦尊者,为人尽忠职守。 探手罗汉:半托迦尊者,因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。 沉思罗汉:罗怙罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。 骑象罗汉:迦理迦尊者,本是一名驯象师。 欢喜罗汉:迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。 笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。 开心罗汉:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。 托塔罗汉:苏频陀,是佛陀所收最后一名弟子,他因怀念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功。 挖耳罗汉:那迦犀那尊者,以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

5,十八罗汉是指哪几位请附上简介

降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。   坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。   举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。   过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。   伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。   静坐罗汉:诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。   长眉罗汉:阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。   布袋罗汉:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。   看门罗汉:注茶半托迦尊者,为人尽忠职守。   探手罗汉:半托迦尊者,因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。   沉思罗汉:罗怙罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。   骑象罗汉:迦理迦尊者,本是一名驯象师。   欢喜罗汉:迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。   笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。   开心罗汉:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。   托塔罗汉:苏频陀,是佛陀所收最后一名弟子,他因怀念佛陀而常手托佛塔。   芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功。   挖耳罗汉:那迦犀那尊者,以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。
看看《十八罗汉传》
于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。此十六罗汉之名称,即如下列:   (1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。   (2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。   (3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。   (4)苏频陀(Suvinda),托塔罗汉:他因怀念佛陀而常手托佛塔。   (5)诺矩罗(Nakula),静坐罗汉:又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。   (6)跋陀罗(Bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。   (7)迦理迦(Karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。   (8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。   (9)戍博迦(Jīvaka),开心罗汉:曾袒露其心,使人觉知佛于心中。   (10)半托迦(Panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。   (11)罗怙罗(Rāhula),沉思罗汉:佛陀十大弟子中,以密行居首。   (12)那伽犀那(Nāgasena),挖耳罗汉:以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。   (13)因揭陀(Añgaja),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。   (14)伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉罗汉:出家后常在芭蕉树下修行用功。   (15)阿氏多(Ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。   (16)注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。   第十七罗汉: 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛,惩恶扬善,普救众生。   第十八罗汉: 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。   至于后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下:   (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。   (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。   (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pañcika)有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
以宾头卢尊者为始。十六大阿罗汉,受佛敕,永住此世,济度众生者。其名字住处等,详于法住记。此法住记为佛灭后八百年中师子国(今之锡兰)阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初,有“尊者告曰:汝等谛听,如来先己说法住经,今当为汝粗更宣说。”则原为佛说,彼惟述说耳。其名第一宾度罗跋罗惰阇尊者Pin!d!olabharadva%ja(旧称宾头卢颇罗堕誓),第二迦诺迦伐蹉尊者Kanakavatsa,第三迦诺迦跋厘隋阇尊者Kanakabharadva%ja,第四苏频陀尊者Suvinda,第五诺距罗尊者Nakula,第六跋陀罗尊者Bhadra(一作跋陀婆罗,今诸寺之浴室,多安其像,其因由出楞严经),第七迦理迦尊者Karika,第八伐阇罗弗多罗尊者Vajraputra,第九戍博迦尊者S/vaka,第十半托迦尊者Panthaka,第十一啰怙罗尊者Ra%hula(旧称罗云),第十二那伽犀那尊者Na%gasena,第十三因揭陀尊者In%gata,第十四伐那婆斯尊者Vanava%sin,第十五阿氏多尊者Ajita,第十六注荼半托迦尊者Cu%dapanthaka(S/uddhipanthaka)(一作朱利槃陀迦,即周利槃特之转音)。梁贯休,梦里感见其像而画之。宋之东坡,明之柴柏之,作赞。有十六罗汉因果识见颂一卷,阇那崛多迦译,虽载宋苑文正公之序。然不入藏中。恐为唐代之作。偈颂皆押韵,语义俱妙。 宾度罗跋罗惰阇尊者(旧称宾头卢颇罗堕誓)、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗怙罗尊者(旧称罗云)、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿罗汉,受佛敕,永住此世,以济度众生。 此有二种:一,于前之十六加庆友尊者为第十七,加宾头卢尊者为第十八。然庆友为难提蜜多罗之译名,即法住记之说者,宾头卢即第一尊者之宝度罗跋啰隋阇。是由不知经典不解梵语而致此讹也。如洪觉范苏轼,亦依十八罗汉而为颂赞,何耶?(然则十八中前十六为贯休之实迹,他二者后人添加,轼不辨之。)清乾隆帝考证曰:“良由此土僧伽未能深通贝荚,展转传讹,博辨如轼,亦不免因人致误耳。”(引于罗汉图赞集)。二,蜀金水张氏所画之十八罗汉,为东坡之颂赞者。此于十六罗汉之前,加迦叶尊者,军徒钵叹尊者之二为十八,且记各尊之示神通灵感。是更不可解者(西藏所传有加佛母摩耶夫人与弥勒之图)。   1、于十六罗汉加庆友尊者和宾头卢尊者,而成十八罗汉。   2、于十六罗汉之前加迦叶尊者和军徒钵叹尊者,而成十八罗汉。
十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。   元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。   关于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。此十六罗汉之名称,即如下列:   (1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。   (2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。   (3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。   (4)苏频陀(Suvinda),托塔罗汉:他因怀念佛陀而常手托佛塔。   (5)诺矩罗(Nakula),静坐罗汉:又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。   (6)跋陀罗(Bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。   (7)迦理迦(Karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。   (8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。   (9)戍博迦(Jīvaka),开心罗汉:曾袒露其心,使人觉知佛于心中。   (10)半托迦(Panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。   (11)罗怙罗(Rāhula),沉思罗汉:佛陀十大弟子中,以密行居首。   (12)那伽犀那(Nāgasena),挖耳罗汉:以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。   (13)因揭陀(Añgaja),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。   (14)伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉罗汉:出家后常在芭蕉树下修行用功。   (15)阿氏多(Ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。   (16)注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。   第十七罗汉: 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛,惩恶扬善,普救众生。   第十八罗汉: 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。

6,灵严咒是什么呢

你所的是灵引咒吧。问道游戏中的小道具灵引咒是一种类似蜜蜂一类消耗性道具,只能开锦囊,开宝还有抽奖、试道王的方法,炼化不了;你那是杂货店的
您说的是不是楞严咒?  《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘,就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。”  楞严咒全文  南无楞严会上佛菩萨(三称)  妙湛总持不动尊 首楞严王世希有  销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身  愿今得果成宝王 还度如是恒沙众  将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩  伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入  如一众生未成佛 终不于此取泥洹  大雄大力大慈悲 希更审除微细惑  令我早登无上觉 于十方界坐道场  舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转  南无常住十方佛  南无常住十方法  南无常住十方僧  南无释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨  尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。  楞严咒第一会  南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野 拏耶 盘遮摩诃 三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰 波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢 俱啰耶 南无般头摩 俱啰耶 南无跋阇啰 俱啰耶 南无摩尼俱啰耶 南无伽阇俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师毖多 萨怜捺啰 剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野 母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那 鸡都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙婆伽婆多 萨怛他 伽都瑟尼钐 萨怛多 般怛蓝 南无 阿婆啰视耽 般啰帝 扬歧啰 萨啰婆部多 揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰毖地耶 叱陀你 阿迦啰密唎柱 般唎怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 盘陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼 赭都啰失帝南 羯啰诃 娑诃萨啰若阇 毗多崩 娑那羯唎 阿瑟咤冰 舍帝南 那叉刹怛啰若阇 波啰萨陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃若阇 毗多崩 萨那羯唎 萨婆舍都嚧 你婆啰若阇 呼蓝突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰若阇 阿般啰视多具啰 摩诃般啰战持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃税多阇婆啰 摩诃跋啰盘陀啰 婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰 摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰 制喝那阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶多啰 摩诃 婆啰阿般啰 跋阇啰 商羯啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰 喝萨多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒苏母 婆羯啰跢那 鞞嚧遮那俱唎耶 夜啰菟瑟尼钐 毗折蓝婆 摩尼遮 跋阇啰 迦那迦波啰婆 嚧阇那跋阇啰 顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那 么么写  楞严咒第二会  乌(合牛) 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎(合牛) 都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛) 都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛) 都嚧雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰 虎(合牛) 都嚧雍 萨婆药叉 喝啰刹裟 揭啰诃若阇 毗腾崩 萨那羯啰 虎(合牛) 都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩 萨那啰 虎(合牛) 都嚧雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波啰点阇吉唎 摩诃娑诃萨啰 勃树娑诃萨啰 室唎沙 俱知娑诃萨泥 帝隶 阿弊提视婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋阇 嚧陀啰 帝唎菩婆那 曼茶啰 乌(合牛) 娑悉帝薄婆都 么么 印兔那 么么写  楞严咒第三会  啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祗尼婆夜 乌陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍萨多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦啰 密唎柱婆夜 陀啰尼部弥剑 波伽波陀婆夜 乌啰迦婆多婆夜 剌阇坛茶婆夜 那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波啰拏婆夜 药叉揭啰诃 啰叉私 揭啰诃 毕唎多 揭啰诃 毗舍遮 揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘茶 揭啰诃 补丹那 揭啰诃 迦咤补丹那 揭啰诃 悉乾度 揭啰诃 阿播悉摩啰 揭啰诃 乌檀摩陀 揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝 揭啰诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地啰诃唎南 忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女 视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿输遮 诃唎女 质多诃唎女 帝钐萨鞞钐 萨婆揭啰诃南 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 波唎跋啰者迦 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输般怛夜 嚧陀啰 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧茶西 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 阇耶羯啰 摩度羯啰 萨婆啰他娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊 讫唎知 难陀鸡沙啰 伽拏般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭那 舍啰婆拏 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜 具醯夜 迦地般帝 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔 婆伽梵 印兔那 么么写  楞严咒第四会  婆伽梵 萨怛多 般怛啰 南无粹都帝 阿悉多 那啰剌迦 波啰婆 悉普咤 毗迦萨怛多 砵帝唎 什佛啰 什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰 频陀啰 瞋陀瞋陀 虎(合牛)虎(合牛) 泮咤 泮咤泮咤泮咤泮咤 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰提诃多泮 婆啰波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰 波迦泮 萨婆提鞞弊泮 萨婆那伽弊泮 萨婆药叉弊泮 萨婆乾闼婆弊泮 萨婆补丹那弊泮 迦咤补丹那弊泮 萨婆突狼枳帝弊泮 萨婆突涩比犁 讫瑟帝弊泮 萨婆什婆唎弊泮 萨婆阿播悉摩犁弊泮 萨婆舍啰婆拏弊泮 萨婆地帝鸡弊泮 萨婆怛摩陀继弊泮 萨婆毗陀耶 啰誓遮犁弊泮 阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆啰他娑陀鸡弊泮 毗地夜 遮唎弊泮 者都啰 缚耆你弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓弊泮 摩诃波啰丁羊 乂耆唎弊泮 跋阇啰 商羯啰夜 波啰丈耆 啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃末怛唎迦拏 南无娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃啰诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯啰檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯逻啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目质多 迦尸摩舍那 婆私你曳泮 演吉质 萨埵婆写 么么 印兔那 么么写  楞严咒第五会  突瑟咤质多 阿末怛唎质多 乌阇诃啰 伽婆诃啰 嚧地啰诃啰 婆娑诃啰 摩阇诃啰 阇多诃啰 视毖多诃啰 跋略夜诃啰 乾陀诃啰 布史波诃啰 颇啰诃啰 婆写诃啰 般波质多 突瑟咤质多 唠陀啰质多 药叉揭啰诃 啰刹娑 揭啰诃 闭隶多 揭啰诃 毗舍遮 揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘茶 揭啰诃 悉乾陀 揭啰诃 乌怛摩陀 揭啰诃 车夜揭啰诃 阿播萨摩啰 揭啰诃 宅祛革 茶耆尼 揭啰诃 唎佛帝 揭啰诃 阇弥迦 揭啰诃 舍俱尼 揭啰诃 姥陀啰难地迦 揭啰诃 阿蓝婆 揭啰诃 乾度波尼 揭啰诃 什佛啰 堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提 什伐啰 毖钐摩 什伐啰 薄底迦 鼻底迦 室隶瑟密迦 娑你般帝迦 萨婆什伐啰 室嚧吉帝 末陀鞞达嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭啰诃 揭蓝 羯拏输蓝 惮多输蓝 迄唎夜输蓝 末么输蓝 跋唎室婆输蓝 毖栗瑟咤输蓝 乌陀啰输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般啰丈伽输蓝 部多毖跢茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧诃凌伽 输沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末啰鞞啰建跢啰 阿迦啰密唎咄 怛敛部迦 地栗剌咤 毖唎瑟质迦 萨婆那俱啰 肆引伽弊 揭啰唎药叉 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多 砵怛啰 摩诃跋阇嚧瑟尼钐 摩诃般赖丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 毗陀耶 盘昙迦嚧弥 帝殊 盘昙迦嚧弥 般啰毗陀 盘昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛) 都嚧瓮泮 莎婆诃
【楞严咒】 (真言)又曰佛顶咒。楞严经所说之神咒也。有四百二十七句,此中最末之八句为心咒。楞严经长水疏曰:“此咒四百二十七句,前诸句数但是归命诸佛菩萨众贤圣等,及叙咒愿加被离诸恶鬼病等难,至四百十九云哆侄他。此云即说咒曰:从四百二十唵字去方是正咒,如前云六时行道诵咒。每一时诵一百八遍,即正诵此心咒耳。如或通诵,更为尽善。”

7,佛教中十八罗汉的寓意各为什么谢谢

常说的有十八罗汉,佛经里说了五百罗汉那。
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉 诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉  诺距罗尊者——静坐罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉 伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位 戍博迦尊者——开心罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 罗怙罗尊者——沉思罗汉 那迦犀那尊者——挖耳罗汉 因揭陀尊者——布袋罗汉 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉 注茶半托迦尊者——看门罗汉 上面是十六罗汉。说法是佛的16个弟子。 后来中国增加了:降龙罗汉、伏虎罗汉。
十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。   关于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下:    (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 [2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。   (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pa?cika)有关。 此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法    坐鹿罗汉    宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉   端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏   宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。   有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。   国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。   他说回来是想导国王出家,   他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。    欢喜罗汉    迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉   妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放   迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。    举钵罗汉     诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉   诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。   迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。    托塔罗汉    苏频陀尊者——托塔罗汉    七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群   塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。   他修到五神通,又修得非非想及非想定。   苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。    静坐罗汉    诺距罗尊者——静坐罗汉   清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐   诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。   他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。    过江罗汉    跋陀罗尊者——过江罗汉   身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生   跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。   相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。   他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉    骑象罗汉    迦理迦尊者——骑象罗汉   骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方   象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。   迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。    笑狮罗汉     伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。   他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。   他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。   虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”   尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。    开心罗汉    戍博迦尊者——开心罗汉   开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷   戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”   说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。    探手罗汉    半托迦尊者——探手罗汉   安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐   半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。   他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。    沉思罗汉    罗怙罗尊者——沉思罗汉   佛祖十大弟子之一。   沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。   罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。   沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。 他的沉思,就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。    挖耳罗汉    那迦犀那尊者——挖耳罗汉   闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然   那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。   所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。   所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。   因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。    布袋罗汉    因揭陀尊者——布袋罗汉   无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶   因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。   相传他在中国显灵。   于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化。   后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。    芭蕉罗汉    伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉   悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘   伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。   他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。    长眉罗汉    阿氏多尊者——长眉罗汉   巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会   阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。   他出世後,有人对他的父亲说道:   “佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”   因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。    看门罗汉    注茶半托迦尊者——看门罗汉   看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔   注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。   后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”   原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。   人家听到这声音,果然开门布舍。    降龙罗汉    降龙罗汉——迦叶尊者   十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。   另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。   传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。   在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。    伏虎罗汉    伏虎罗汉——弥勒尊者   在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。   传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。

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