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1，汉隶的代表性碑刻有哪些

礼器碑，张迁碑，华山碑，史晨碑
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

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2，碑刻在产生之初只是什么文字的一种

碑刻，泛指刻石文字或图案。最早的碑刻文字，首推秦朝的"石鼓文"。多数的碑刻有毛笔写件兰本或书丹上石。碑刻是刻在碑上的文字或图画。一般理解为用书法体刻在碑石上的书法。是将书写好的墨迹复写于平整的石板（或石壁）或木板上，然后镌刻而成。

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3，碑刻是哪一个时期盛行的

根据历来碑的发展情况来看，其碑的情势变化，大致可分为4个阶段。第1阶段，主要是两汉。这时候期碑刻的情势特点是，以云气冠和圭冠为主，成为这时候期碑刻的主要特点。第2阶段，主要是魏晋时期。由于曹操制止厚葬的命令，使东汉盛行的那种建立丰碑的风气得以消失。但是，其碑的内容并没有消失，而它用另外一种情势出现了。即由地面移入墓中，就成为盛行隋唐的墓志铭的先河。根据竖石为碑，这时候所出现亦隶亦楷的方折的魏碑体刻石，充其量只能够上碑的旁支。所以，人们把这个时期仿佛称为无碑时期。第3阶段：主要是隋唐时期。这时候候的碑分为3个部份，由碑冠（碑额）、碑身、碑座组成，其情势可说是多样化和艺术化。特别是碑冠形状不1，花样较多。第4阶段，即从宋以降，这个阶段只是续隋唐的余风，在碑的情势上毫无创新，在艺术上更是薄弱，缺少生气，不但没有像唐朝那样精致生动、情势多样，也无汉朝的古朴笨拙，给人1种呆板粗略的感受，即有的碑就是1块方列石，既没有任何装潢，也没有碑冠和龟座，仅以1块方形的石基作碑座。

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4，汉代隶书有哪些碑刻

汉代十分重视书法教育，东汉灵帝设鸿都门学，使书法教育上升不独立的艺术教育，培养了一批书法人才。政府根据《尉律》来选拔书法人才，以通经艺取仕，有力地促进了书风的盛行。汉代以孝治天下，并有举孝廉制度，此风一开，厚葬盛行，加上士大夫们好名之风盛极一时，死后皆立碑颂其生平，为汉代的书家提供了用武之地。客观上促进了汉代碑刻艺术的发展。东汉时期的隶书碑刻有三种风格。一端庄平正、法度严谨类的碑刻。有《子游残石》《乙瑛碑》《袁博碑》《张景碑》《西岳华山庙碑》《史晨碑》《熹平石经》《王舍人碑》。二是挺峻流丽、清劲秀逸一路的碑刻。有《礼器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是质朴高华、雄浑沈厚一路的碑刻。有《裴岑纪功碑》《鲜于璜碑》《衡方碑》《张迁碑》《石门颂》《封龙山颂》《西狭颂》《郙阁颂》。
（1）属于工整精细，法度森严一派的有《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《礼器碑》等，是隶书的正宗。 　　（2）属于飘逸秀丽，圆静多姿一派的有《曹全碑》、《孔庙碑》、《韩仁铭》等，这一派是汉隶的精品。 　　（3）属于风神纵逸，烂漫多姿一派的有《石门颂》、《杨淮表》、《封龙山颂》等。 　　（4）属于方整宽厚、茂密雄强一派的有《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》等。 东汉 张迁碑 　　（5）属于气度宽阔，厚重古朴一派的有《郙阁颂》、《鲁峻碑》、《夏承碑》等。

5，张迁碑的碑刻信息

《张迁碑》全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表》。碑石原在山东东平州（今山东东平县），今置泰安岱庙炳灵门内。汉中平三年（公元186年）二月刻。明初出土。碑高九尺五寸（2.92 米），宽三尺二寸（1.07米）。碑阳十五行，行四十二字，共五百六十七字，字径3.5厘米，隶书；碑阴刻立碑官吏四十一入衔名及出资钱数，共三列，上二列十九行，下列三行，共四十一行三百二十三字，隶书，字径3.5厘米；碑额篆书题“汉故榖城长荡阴令张君表颂”十二字，意在篆隶之间而屈曲填满，有似印文中缪篆，人因以篆目之。碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迂荡阴(今河南汤阴县)令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴，所以有人怀疑是摹刻品，但就端直朴茂之点而言，非汉人不能，所以决为当时之物。碑阴所刻人名，书亦雄厚多姿。
张迁碑的碑刻背面碑文是故安国长韦叔珍钱五百　故从事韦□□钱五百　故从事韦元雅钱五百　故从事韦元景钱五百　故从事韦世节钱五百　故守令韦叔远钱五百　故守令范伯犀　故吏韦金石钱二□　〔故〕督邮范齐公钱五百　〔故〕吏范文宗钱千　故吏范世节钱八百　故吏韦府卿钱七百　故吏范季考钱七百　故吏韦伯台钱八百　故吏范德宝钱八百　故吏韦公?钱五百　故吏氾定国钱七百　故吏韦闰德钱五百故吏孙升高钱五百　故吏韦公逴钱七百　故吏韦排仙钱四百　故吏范巨钱四百　故吏韦义才钱四百　故吏韦辅节钱四百　故吏韦元绪钱四百　故吏韦容人钱四百　故从事原宣德钱三百　故吏韦公明钱三百　故吏范成钱三百　故吏韦辅世钱三百　故吏范国方钱三百　故吏韦伯善钱三百　故吏氾奉祖钱三百　故吏韦德荣　故吏范利德钱三百　故吏韦武章　故吏驺叔义　故吏韦宣钱三百　故吏韦孟光钱五百　故吏韦孟平钱三百　故守令韦元考钱五百
张迁碑的碑刻背面碑文是故安国长韦叔珍钱五百　故从事韦□□钱五百　故从事韦元雅钱五百　故从事韦元景钱五百　故从事韦世节钱五百　故守令韦叔远钱五百　故守令范伯犀　故吏韦金石钱二□　〔故〕督邮范齐公钱五百　〔故〕吏范文宗钱千　故吏范世节钱八百　故吏韦府卿钱七百　故吏范季考钱七百　故吏韦伯台钱八百　故吏范德宝钱八百　故吏韦公?钱五百　故吏氾定国钱七百　故吏韦闰德钱五百故吏孙升高钱五百　故吏韦公逴钱七百　故吏韦排仙钱四百　故吏范巨钱四百　故吏韦义才钱四百　故吏韦辅节钱四百　故吏韦元绪钱四百　故吏韦容人钱四百　故从事原宣德钱三百　故吏韦公明钱三百　故吏范成钱三百　故吏韦辅世钱三百　故吏范国方钱三百　故吏韦伯善钱三百　故吏氾奉祖钱三百　故吏韦德荣　故吏范利德钱三百　故吏韦武章　故吏驺叔义　故吏韦宣钱三百　故吏韦孟光钱五百　故吏韦孟平钱三百　故守令韦元考钱五百

6，如何制作碑帖

1、洗碑。 对于新碑要洗去石粉的碎块，对于旧碑要洗去泥垢杂草，洗后要吹干。对于有些碑，由于常年倒在地上，碑面长满青苔，要用火烧去青苔。经过火烧过的碑，容易变酥。这就是有些碑捶拓数次就碎裂的原因。 2、准备传拓用纸。 各个时期用纸是不同的。南北朝时期用桑皮纸，唐朝时多用棉料纸。传拓碑刻用纸是很讲究的，太薄易破，纸厚不能呈现笔锋。纸还要有韧性，竹纸不耐久，棉纸易干起毛，藤纸虽佳，但不宜捶拓。 3、闷纸。 也是传拓碑刻的一个重要步骤。传拓碑刻闷纸，主要方法是清洗碑刻，按刻石尺寸载纸，四边余3厘米，用棉料纸等均可，把纸折成方形或长方形，各张相错 0.5厘米，以便于揭开使用，然后将一张叠好的纸放入清水盆内，湿透后取出放在洁净的湿布上。每一张湿纸加上叠好的一张干纸，用湿布包好，双手用力压纸，待湿干均匀后取用。 4、上水蜡。 古人是上白芨水，有的用薄浆水，也可用用水蜡。各个时期方法不同，性能也不同，但目的是一样的，主要是使拓纸能稍粘住。 5、上拓纸，其笔半上用椎包将纸与石之间拓平，挤出空隙，把纸平平地贴在石面上。注意用力轻重适宜，纸张不能皱，不能破。然后用垫纸的毡子吸干拓纸的水分。 6、上墨。拓纸打平后要检查，这是因为纸质和拓件的不同，凭经验决定的。用两个拓包上墨，先干淡轻打，层层打上，墨色逐渐加深。 拓本要求不同，上墨方法也有不同，这就形成了各式拓本的品种。主要有擦墨拓、扑墨拓两大类，还有蜡墨拓、响拓等。 1、擦墨拓法：主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷昆缝密，手抓合适为宜，将毡卷下端切齐烙平，把湿纸铺在碑石上，用棕刷抚平并用力刷，使纸紧覆凹处，再用髹制打刷有顺序地砸一遍。如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木槌涂敲，使笔道细微处清晰，不可用木槌重击。待纸干后，用笔在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉匀，并往纸上擦墨，勿浸透纸背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。 2、扑墨拓法：传统用的扑子用白布或绸缎包棉花和油纸做成，内补布两层，一头绑扎成蒜头形，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三种扑子。用扑包喷水潮润，用笔蘸墨汁刷在拓板上，用扑子揉匀。如用双扑子，可先在下面扑子上蘸墨，然后两扑子对对拍把墨汁揉匀，再往半干纸上扑墨，第一遍墨必须均匀，扑三四遍墨见黑而有光即可。 3、蜡墨拓法 用松烟子和蜡调和，做成饼状大墨团，将干纸贴在刻石上，用蜡饼干擦，又名为干擦墨。在气候严寒或洞窟潮湿地区，均可使用干擦墨拓法。 4、响拓法 将透明薄纸平铺在碑帖上，用笔双勾轮廓，然后用小扑子影拓或在原碑帖上覆一层薄纸双勾填墨。传拓碑帖用晚清、民国初年碎墨最佳，将碎墨放入小罐内，加适量凉水，用木棍搅成墨汁，写字不洇即可用。松烟桐油和香料制成的墨或现在精制书画墨汁，也是传拓碑帖佳品。用烟子或胶做墨汁，或用烟子和蛋清做墨汗，必须在墨汁加薄荷精、樟脑精等香料少许，可免去拓片的腥臭味。直接用黑烟子和水传拓的最劣。 ——我的空间

7，碑刻是哪一个时期开始盛行的一种时刻类型

是秦朝开始盛行。平山县三汲公社发现的大篆（籀文）碑刻，建立的时间约是春秋战国时期白狄人建立古中山国时期，是中国最早的碑刻之一。《史记· 秦始皇本纪》言：秦始皇在东巡时立下六块碑刻，今仅存《泰山石刻》、《琅琊石刻》，《泰山石刻》刻于前219年，毁于清乾隆五年（1740年）。
我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文.碑和碑文的种类我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑.有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等.前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色.因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体.碑,东汉许慎的《说文解字》解释为“竖石”.大约在周代,碑便在宫廷和宗庙中出现,但它与现在的碑功能不同.宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化,推算时间的；宗庙中的碑则是作为拴系祭祀用的牲畜的石柱子.史载：“宫必有碑,所以识日景,引阴阳也.凡碑引物者,窆（音贬,意为埋葬）用木.”（《仪礼．聘礼》郑玄注）碑还有一种用途,就是用作举行葬礼的葬具.由于当时贵族官僚墓穴很深,棺停运到墓旁边时,往往在墓的四角设碑.《礼记．擅弓下》记载：“公室视丰碑.”汉代郑玄注：“丰碑,斫大木为之,形如石碑,于停前后四角树之,穿中,于间为鹿卢（即辘轳）,下棺以缕（粗绳索）绕,天子六缕四碑.” 唐朝孔颖达疏：“下棺以缕绕者,缕即绋也.以绋之一头系棺缄,以一头绕鹿卢.”用今天的话来说,“丰碑”是砍大木头做成的,形同石碑.棺停下葬 时,在墓穴四角各设置一个,碑上有圆形穿孔,孔中系绳,绳子一头绕在轱辘上,一头系在棺停上,将棺停平稳地放人墓穴之中,殡仪结束后,这种木碑往往就埋葬在墓穴中.唐代封演《封氏闻见记．碑碣》记载：“天子诸侯葬时,下棺之柱,其上有孔,以贯绳索,悬棺而下,取其安市.事毕,因闭矿中.”这里的“下棺之柱”指的也就是木碑.据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓,墓矿四周还有残存的这种木柱.应该说,是先有带穿孔的木柱,后才有石制带穿孔的石碑.墓碑便起源于古代用作牵引棺停下葬用的“丰碑”.最初是木质,没有文字,后来人们为缅怀逝者生前的业绩,利用现成的木碑,在上面书写逝者的生平事迹以及歌功颂德之辞,碑首中间仍凿有圆孔,叫“穿”,这样,墓碑便正式形成了.根据历来碑的发展情况来看,其碑的情势变化,大致可分为4个阶段.第1阶段,主要是两汉.这时候期碑刻的情势特点是,以云气冠和圭冠为主,成为这时候期碑刻的主要特点.第2阶段,主要是魏晋时期.由于曹操制止厚葬的命令,使东汉盛行的那种建立丰碑的风气得以消失.但是,其碑的内容并没有消失,而它用另外一种情势出现了.即由地面移入墓中,就成为盛行隋唐的墓志铭的先河.根据竖石为碑,这时候所出现亦隶亦楷的方折的魏碑体刻石,充其量只能够上碑的旁支.所以,人们把这个时期仿佛称为无碑时期.第3阶段：主要是隋唐时期.这时候候的碑分为3个部份,由碑冠（碑额）、碑身、碑座组成,其情势可说是多样化和艺术化.特别是碑冠形状不1,花样较多.第4阶段,即从宋以降,这个阶段只是续隋唐的余风,在碑的情势上毫无创新,在艺术上更是薄弱,缺少生气,不但没有像唐朝那样精致生动、情势多样,也无汉朝的古朴笨拙,给人1种呆板粗略的感受,即有的碑就是1块方列石,既没有任何装潢,也没有碑冠和龟座,仅以1块方形的石基作碑座.

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