鹿角立鹤，曾侯乙墓鹿角立鹤

本文目录一览

1，曾侯乙墓鹿角立鹤
2，随州鹿鹤市标的来历
3，随州的来历是
4，闵行博物馆200观后感怎么写
5，九艺节吉祥物的含义
6，光谷搭车去武汉博物馆是几路
7，中国古代传说中有哪些东西是可以辟邪的

1，曾侯乙墓鹿角立鹤

铜鹿角立鹤战国早期著名铜器。1978年湖北随县曾侯乙墓出土。通高142厘米，重38．4公斤。立鹤引颈昂首伫立，双翅作轻拍状，两腿粗壮有力，形态健美。鹿角与鹤的头、颈部有错金云纹。是不可多得的独具风格的一件古代工艺品。

曾侯乙墓鹿角立鹤

2，随州鹿鹤市标的来历

鹿鹤即：铜鹿角立鹤（国宝级文物）来自湖北随州1978年出土的曾侯乙墓；迄今为止中国只发现了这么一件。随州l因鹿鹤和编钟出名；它不只是标志而且还是随文化的象征呀，是古城随州的灵魂和千年文化的沉淀；它记载了随州这个古城几千年的历史....................................

即然是鹿鹤用啦个图标也很正常。

是一种图腾！

随州鹿鹤市标的来历

3，随州的来历是

随州早在西周就出现，一直到现在；因为杨坚父子在随州作官（相当于现在随州市市长），是随州刺史，封为随国公和随国爵，后来建立隋朝。所以随州和隋朝有关系。

西周封随国

随州的来历是

4，闵行博物馆200观后感怎么写

听说参观博物馆要排很久长的队，今天一大早我就和妈妈乘坐双层巴士来到湖北省博物馆。等了好久，终于开馆了。于是我们开始了博物馆的神奇之旅。　　我们首先来到楚文化馆。楚文化馆最有价值的就是越王勾践剑了。最有趣的是车马坑墙壁上的一幅画《车辚马啸》。无论我站在画前方的哪一个方位看画，画上的战士都好像要骑着战马驾着战车冲向我。真的很神奇吧?　　离开楚文化馆，我们就来到综合展览馆。综合展览馆里最显眼的就是曾侯乙墓了。举世闻名的曾侯乙编钟就在这里。我们还看到了很多文物，，不过让我最喜欢的还是这件鹿角立鹤。它是由鹿的角，鹤的身子，鸟的翅膀组合而成的。离开之前，我们还看了精彩的编钟表演。　　今天我了解了很多古时候的知识。以后我还要经常到这里来参观。

期待看到有用的回答！

5，九艺节吉祥物的含义

“八艺节”吉祥物鹿角立鹤为创作主体。鹤和鹿是长寿和吉祥的象征，将鹿角立鹤通过卡通变形成为吉祥物。鹤的两个翅膀，既象征湖北展翅飞翔，又表示艺术节翩翩起舞。脖子上的云纹是阿拉伯数字“8”的变形。吉祥物取名“楚楚”，寓意“八艺节”在湖北举行。

九艺节吉祥物选定龙子“鳌鳌”鳌，龙的九子之一，吉祥避邪。张开的双鳍寓意热烈欢迎国内外来宾。 http://news.sina.com.cn/o/2010-01-18/041416948222s.shtml

由中国文化部、广东省政府主办，广州市政府承办的第九届中国艺术节(简称“九艺节”)于2010年5月10日至25日在广州举办。“九艺节”吉祥物为卡通版“小鳌鳌”。“鳌鳌”的原型是明代万历年间铸造的佛山石湾窑三彩鳌鱼，设计者通过雕塑卡通化的手法，将其塑造成纵身跃起的小鳌。以鳌鱼作为吉祥物，既有独占鳌头之意，又有佑护一方的传统意义。最重要的是，这个造型首次被选为大型赛事吉祥物，广州独占“鳌”头。鳌，龙的九子之一，吉祥避邪。“鳌鳌”额头“9”字型纹式代表“九艺节”，张开的双鳍寓意热烈欢迎国内外来宾。据介绍，鳌鳌不仅成为九艺节的吉祥物，还将担任岭南文化的代言人。应“九艺节”筹委会要求，他们设计出多款展板，将“鳌鳌”与广彩、广绣、南狮、鸡公榄等结合，用鳌鳌展示广州城市形象。“小鳌鳌卖鸡公榄”、“小鳌鳌教你说粤语”等在机场及商业街展出。

6，光谷搭车去武汉博物馆是几路

武汉博物馆在汉口火车站附近，离你光谷太远了，就到省博物馆参观吧，那就近多了。709路约20分钟 / 光谷250米步行至鲁磨路站 16站乘坐 709路, 在省博物馆站下车90米步行至省博物馆馆藏简介　　该馆藏有反映湖北省从原始时期以来各个历史时期的社会制度、社会生产和社会生活的各类文物、标本14万余件（套），其中一级文物近千件（套），位居全国省级博物馆前列。这些藏品绝大多数来自考古发掘和各地征集，其中以出土文物为主，既有浓郁、鲜明的地方色彩，又具有时代特征，基本反映着湖北地区古代文化的面貌，并且，一部分器物即使在中国古代文化发展史上也居有举足轻重的地位。馆藏文物品类丰富，器类齐全，器类主要有陶、瓷器，青铜器，漆木器，简牍、兵器、古乐器、金玉器，古代字画，古钱币等。馆藏的郧县人头骨化石、曾侯乙编钟、越王勾践剑、元青花四爱图梅瓶举世闻名。珍惜藏品　　在14万余件藏品中，不少是举世瞩目的稀有珍品和重要的科学资料。如新石器时代京山屈家岭文化的蛋壳彩陶纺轮；天门石家河文化的玉人、玉鹰；盘龙城商代遗址和墓葬出土的大玉戈及铜鼎、铜钺；随县战国曾侯乙墓出土的编钟青铜器群及16节透雕龙凤玉佩、28宿天文图像衣箱；云梦睡虎地出土的秦代法律文书竹简等，都具有极高和极重要的历史、科学和艺术价值。一级文物　　湖北省博物馆中一级文物主要有：战国时期的越王勾践剑，1965年在江陵望山1号墓出土，被誉为越王青铜剑之首。战国时期的曾侯乙编钟，1978年随县曾侯乙墓出土，编钟共65件，总重2500多公斤。战国时期的曾侯乙编磬，1978年随县曾侯乙墓出土，共32件，上面刻有乐律文字。战国的青铜尊盘，1978年随县曾侯乙墓出土，酒器，尊盘口沿的镂空附饰采用熔模铸造工艺制成。鹿角立鹤，战国时期青铜器，1978年随州曾侯乙墓出土，它是一种想象中的吉祥物。大玉戈，商代前期玉质仪仗器，1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓出土。铜鼓，商代打击乐器，1977年崇阳白霓出土，是我国迄今发现最早的皮鼓形铜鼓。还有商朝的陶鸡、大圆鼎，战国时期的虎座鸟架鼓、十六节龙凤佩、金盏，南北朝的青瓷莲花尊，唐朝的乐俑，明朝的金凤冠等。地址：湖北省武汉市武昌区东湖路156号。　　参观时间：9：00—17：00（15：00停止入场），星期一闭馆（国家法定节假日除外）。　　乘车路线：乘14、108、402、411、552、578、701、709路公交到省博物馆站下车，乘605、712、777路到黄鹂路下车即到。　　票价：基本陈列免费，但每半个小时放500人入场，每天限制参观人数为5000人。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

7，中国古代传说中有哪些东西是可以辟邪的

麒麟玄武青龙白虎苍龙朱雀獬豸镇宅天马白泽天禄天鹿貔貅呲铁聚财狻猊桃木

玉，红色

（一）麒麟。是以鹿类动物为依托的有翼神兽。中国早期的祥禽瑞兽是以“龙”、“凤”或“麒麟”、“凤凰”最出名。“麒麟”作为瑞兽而与“凤凰”对举，似乎只是从战国文献才出现。据《尔雅》、《说文》等书，“麒”、“麟”和“凤”、“凰”都是同一种动物的雌雄二体。但我们怀疑，“麟”（亦作“?”）在未被神化之前大概只是一种鹿类的动物。这种动物被神化，是因为历史上的两个著名事件：（1）鲁哀公十四年（公元前481年）“西狩获麟”，它的被擒曾引起孔子的哀悯，传说孔子竟因此而绝笔《春秋》；（2）汉武帝于公元前122年西祠五?，据说也曾猎获“白麟”，因之改元元狩，为作麒麟阁。孔子见到的“麟”是什么样？《春秋》、《左传》没有讲，《公羊传》说是“非中国之兽”或“仁兽”，“?而有角”。孔子见了这样的动物为什么会大哭？原因是他自己就是一位仁者，在他看来，这种仁兽的被擒正是其道不行的象征。武帝所获“白麟”，据说是“一角而五蹄”，在当时是作为汉征四夷、武功全盛的象征，特别是与他对匈奴的征服有关（《汉书·终军传》）。汉以来，学者多谓麒麟是一种?身、牛尾、狼额、马蹄的神物，雄曰麒而无角，雌曰麟而一角，并且角端有肉。但因为麒麟单称只叫“麟”，所以更多是以“一角”而为人所知。其出土形象，上文已说，是以一角而角端有肉者为多，但也有作山羊形象，头戴尖长角或两角并合者。西汉以后，“麟”还常常加入由青龙、朱雀、白虎、玄武代表四方的“四灵纹”，进一步构成四方加中央的“五灵纹”。可见“麟”是一种形象明确的主题。但这里值得注意的是，古人对“麒麟”和下面要讲的“桃拔”、“符拔”、“扶拔”或“天禄”、“辟邪”有时会混淆。（二）桃拔、符拔、扶拔。一般认为是与“天禄”、“辟邪”有关的一种外来动物的名称。它的出名要比麒麟晚，主要是汉通西域以来，并且明显是与古称西域的今中亚和西亚各国有关。过去有两种理解，一种是以“桃拔”（或“符拔”、“扶拔”，下不再注）和“狮子”为两种动物，比如认为它是麒麟的别名或无角的麒麟（即麒），或者猜测它是西亚或中亚的某种其他动物。因为孟康对“桃拔”和“狮子”的解释是分开的，李贤也是但释“符拔”。这种解释似乎比较合理。但值得注意的是，在上引各句中，“桃拔” 类的词汇和“狮子”虽偶尔倒置，但所有句例都是连在一起，它们也有可能是连读。这里我们希望指出的是，尽管古书记载比较模糊，学者理解颇多分歧，但有两点可以肯定。第一，“桃拔”是与天禄、辟邪相同，或至少是有关（即天禄、辟邪的统称，或无角的天禄、辟邪）；第二，天禄、辟邪，见于出土发现，一律都是以成对的带翼狮或狮子的形象出现，而与出土麒麟的形象有别。如果我们以“桃拔”指麒麟或其他动物，则与出土形象不合；如果我们以它们指狮子，又嫌语义重复。因此，上面的后一种读法也值得考虑。（三）天禄、辟邪。什么是“天禄”？什么是“辟邪”？学者争议很大。但无论怎么看，有两点不能怀疑：（1）它们是从西域传入，是外来之物（从汉代文献看）；（2）它们应与“狮子”有关（从出土实物看）。从上述理解出发，我们的看法是，“桃（排）拔狮子”乃“天禄”、“辟邪”的外来名称，“天禄”、“辟邪”乃“桃（排）拔狮子”的中国名称，两者是一回事。“桃（排）拔狮子”易名“天禄”、“辟邪”，其实是一种“中国化”的改造：一是形象的改造，二是词汇的改造。下面不妨做一点解释。第一，上面我们已经说过，这类神物的引入是参照“麒麟”的概念，它被说成是成对的神物，这是模仿麒麟。“麟”而分称“麒”、“麟”，据说是以有角无角而定：麒无角而麟一角。同样，“天禄”、“辟邪”也是按这样的方法来划分。它们的形象，验之出土发现，情况比较复杂：有时是单出，有时是双见；有时带角，有时不带角；有时一角，有时两角，最初并无严格区分。我们怀疑，“桃（排）拔狮子”的一分为二和以“天禄”、“辟邪”成对出现，这很可能是后起的说法。第二，“天禄”、“辟邪”是中国词汇。它们是中国人为了表示祥瑞的套话。“天禄”，见《孟子·万章下》，本来是指上天所赐的福禄，但因为“麒麟”也叫“天鹿”，正好谐音“天禄”，所以也指类似麒麟的神兽，其实是一种吉语。同样，“辟邪”见《急就篇》卷三，是与“除群凶”连言，本来是祛除邪魅的意思，古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来看守阙门和神道。（四）天禄?蟆。也是与天禄、辟邪有关的一种神物。关于这种神物，文献记载是：（1）《后汉书·灵帝纪》：“中平三年（公元186年）二月，复修玉堂殿，铸铜人四，及天禄?蟆。”注：“天禄，兽也。时使掖庭令毕岚铸铜人，列于仓龙玄武阙外，锺悬于玉堂及云?殿前，天禄?蟆吐水于平门外，事具《宦者传》。” （2）《后汉书·张让传》：“明年，遂使?盾令宋典缮修南宫玉堂，又使掖庭令毕岚铸铜人四，列于仓龙、玄武阙。又铸四钟，皆受二千斛，县于玉堂及云?殿前。又铸天禄?蟆，吐水于平门外桥东，转水入宫。又作翻车渴乌，施于桥西，用?南北郊路，以省百姓?道之费。……” 这两条文献是讲同一事情。其所谓“铜人”、“钟”、“天禄蟆”、“翻车渴乌”都是殿宇陈设的豪华物品。类似之物也见于两汉魏晋南北朝的很多记载。如所谓“铜人”，实即翁仲，史凡六见，都是取自匈奴或仿自匈奴的殿宇装饰；“钟”往往就是以铜人承?。“天禄”、“辟邪”、“麒麟”、“飞廉”之属也是这类东西。它们多是富有异国情调的作品。因为从考古发现看，上文所述两汉时期的翼兽，它们中的一种往往作青蛙匍匐状，或为镇物，或为砚盒，或为器座，我们怀疑就是“天禄?蟆”。（五）飞廉。见《楚辞·离骚》、《淮南子·?真》等书，是一种能致风气的神物。《三辅黄图·观》说：“飞廉观上林，武帝元封二年作。飞廉，神禽能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。武帝命以铜铸观上，因以为名。”值得注意的是，古书说秦人的祖先有一位是叫“飞廉”，大约在商代，他曾住在今山西一带的北方，为商王养马。这似乎暗示，“飞廉”也可能是与北方民族有关的艺术主题。上文说曾侯乙墓曾出土一件“鹿角立鹤”，有学者认为就是古书中的飞廉。情况是否如此，还要研究。

狮，貔貅，佛珠，佛像，观音像~貌似都可以~~~~~~~~~~~~~~

玉，石头，木头，希望对你有所帮助，谢谢采纳

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