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1，您好我刚开始练习峨眉金刚三昧掌大概练到10分钟左右就会身体发

你是不是体质太弱 闭气时间太长 或者闭眼练了
搜一下：您好，我刚开始练习峨眉金刚三昧掌，大概练到10分钟左右就会身体发热。出小汗。

您好我刚开始练习峨眉金刚三昧掌大概练到10分钟左右就会身体发

2，狮子奋迅金刚三味

三昧，就是入定的意思。师子奋迅，就是像狮子扑食一般勇猛迅速。金刚，亦取其刚强之意。狮子奋迅金刚三味，指于所依之定中，如狮子王之奋迅勇猛，现佛之大威神力。此三昧可分二种：(一)奋除细微无知之惑。(二)出入捷疾无间。
没看懂什么意思？

狮子奋迅金刚三味

3，般若是什么

智慧
无知之智；是般若；般若无知，无所不知。不求而得，不谋而合；不为而成，不学而有；即是般若；
般若是梵文发音，当年唐僧取经回来，倾全国之力来翻译佛经，其中为了保持原汁原味，有“六不翻”之说，也就是六种情况下不翻译，其中之一如果这个词语含义太过于丰富，汉语中没有对应的词语的话，就音译。般若其实可以粗浅的理解为“大智慧”的意思，因为包含了六个方面的智慧：①文字般若；②方便般若；③观照般若；④实相般若；⑤眷属般若；⑥境界般若。所以没法翻译，统一称呼其为“般若”。
“般若”的全称是“般若波罗蜜多”，有时也称“般若波罗蜜”，“般若波罗蜜”就是“佛性”大般涅槃经卷第二十七师子吼菩萨品第十一之一善男子，佛性者即首楞严三昧，性如醍醐，即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故，而令诸佛常乐我净。一切众生悉有首楞严三昧，以不修行故不得见，是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，首楞严三昧者，有五种名：一者、首楞严三昧，二者、般若波罗蜜，三者、金刚三昧，四者、师子吼三昧，五者、佛性。随其所作处处得名。

般若是什么

4，谁懂古文帮我直译经文谢谢

上者，你之所说为出自《大乘入楞伽经》之卷三中的集一切法品的一段，主要意思是佛祖为诸菩萨说分别相心法门。 大慧是菩萨名，即大慧菩萨。佛为大慧说有四种禅，就是愚夫所行禅，观察义禅，攀缘真如禅，诸如来禅。 你所提的就什么是这四种禅的解释，定义。云何即什么是的意思。 什么是愚夫所行禅---就是声闻缘觉外道所修的禅。在一般情况下没有名师指点和经文指导，不知远离内外境界，虽知人无我，灭了一些贪心，在境界上所现的自相共相，像骨节连锁不断一样无常显现。有时对常见虚妄相而生烦恼。但又以妄想为根本，以此现相不能修为净相，妄想相不能除灭。不能超越声闻缘觉外道诸禅乐。 什么是观察义禅---就是开悟后，都在境界上见到内在因的自心现量，是缘于外境界即触景生情，注入内心的一般自相，和与阴合起为共相。得名师指点，或经文开导，知用观察觉，避开能导致声闻缘觉外道诸禅定境界，修法无我观（五无间法)，于是所修地，所现相迎合佛理，而渐次增进。 什么是攀缘真如禅---就是修行人控制妄想习气，修入人法无我之后，还存在观察二无我的究竟边际的妄想，及要取得种种智慧，取得后继有人，佛种不断的妄想，和消除阴界入侵的妄想。所以要离人法二无我，取得常乐我净。逐渐修入自正、正他，传一切法，取得后继有人，佛种不断。 什么是诸如来禅---就是入如来地，得自觉圣智相三种乐住。（到这你会问那三种乐住）如下： 一；得第三级最高神通，就是种类俱生无行作意生身。即各种各类的人事物，无须思维，无须假设，修行人处在甚深三昧，不闻不问，能现一切自性境界，都显现于如来眼前，故乐住，也称为金刚三昧禅。 二；如经所说：“观察诸导师，犹如恒河沙，不坏亦不去，亦复不究竟，是则为平等。”平等；如经首四偈：“烦恼及尔焰。”不平等时，心中的烦恼要用修行所得的尔焰悟力，像东风压倒西风一样，压伏了烦恼。压伏之后修行人乐了，妄了戒。脾气嗜好又生了，烦恼又复然。也像西风压倒东风一样压倒尔焰。修行人的心平等之后已没有烦恼，也不用尔焰，平等了，故乐住。 三；如经偈所说：“观察诸如来，犹如恒河沙，悉离一切过，随流入性常，是则佛正觉。”修行至此，已改脾气嗜好，没有妄念烦恼，所以能悉离一切过。能保持这样，乐住这样，就是“随流入性常。”就是佛的正觉。这是三种乐住。虽得三种乐住，还能为众生办一切不思议事，因此称如来禅。 望能理解，希望共学习，盼采纳，谢谢！

5，一者由我不自观音以观观者令彼十方苦恼众生观其音声即

祈祷.
南无阿弥陀佛再看看别人怎么说的。
一者：由我不自观音，以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。此苦恼难无畏。八难中此一为总，余七为别。逼迫外身曰苦，逼迫内心曰恼。上三句出自修之本，下四句彰利他之用。一者由我不自观音以观观者：观为能观之智，智光不外照，即不自观世间之音声，以观能观者是谁？上句是离尘，下句为照性，亦即脱黏内伏，背尘合觉，由此闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，加被众生；故能令十方苦恼众生，但能一心称我名号，我则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，则苦恼无畏矣！此即观世音菩萨，果上得名之因缘。《法华经普门品》，无尽意菩萨问佛：观世音菩萨以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名即称念菩萨名号，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱观世间称念菩萨名号音声，故名观世音。。彼经但约菩萨，果上利他而立名，故不说菩萨因中所修自利之行。此经双约两利，由得自利行成，方能利他也。 或有以观其音声句，作众生受苦恼时，自己观其音声。交师非之当矣！因此经苦恼众生下，略去一心称名等字，致有如是错解，交师加蒙我二字，意即显矣！众生在苦恼难中，能有几人解作观？即使能作观得脱，与总标之文，于我身心，获十四种无畏功德，亦不能合。试详察焉。-----大佛顶首楞严经卷六讲义.圆瑛大师著
妙法莲华经 普门品里 你一读就知道了 有一位菩萨起坐 白佛而问 因何因缘 名观世音为什么叫观世音菩萨呢 因为观世间众音声 只要你一心称 南无念观世音菩萨 名号 观世音菩萨就会看到你 象楼下 木绎 所说的 观众生苦 你一念 菩萨就知道你有什么苦 就来救度你了 而且 菩萨会化为任何的 龙 天 人 老人 官吏 反正不管什么都能化 来为你解法
学习菩萨的修学方法。善根不浅。一者，由我之智光不外照，不自观世间之声音，只是观能观者是谁，从正定中，用无作妙力来加被众生，故能令一切苦恼众生，但能一心称我名号，我就只观其称念声音，寻声救苦，令其即得解脱苦恼。-----这是正规的解释。简单的说：观世音菩萨修耳根圆通。闻性遍一切处。当菩萨于甚深的禅定中。可以听到来自于十法界的任何众生苦难的声音。说明一点：菩萨救渡众生的时候。还是在禅定中。没有一丝起心动念。使用的是自性中无量无边的智慧与神通。阿弥陀佛
观照其音其声前边俺倒是不懂。。。你真厉害

6，知来本无知觉来本无觉然不知则遂沦埋

原文：九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。先生致知之说，莫亦泄天机太甚否？”先生曰：“圣人已指以示人，只为后人揜匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽、可惜，彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”又曰：“知来本无知，觉来本无觉。然不知则遂沦埋。” ——《阳明传习录》下澄解：陈九川向阳明先生请教：“伊川先生在说到体与用虽有别，但终究是归一于大道天理的、外用之彰显与本体之幽微，其实是通贯无碍，没有间隔时，他的门人弟子为其师深表担忧，认为这已是泄露天机了，怕对其师不利。而先生致知的学说，比伊川先生的提法实更为精妙玄奥又通贯无碍，这岂不是比伊川先生还多泄露些天机了吗？”先生说：“其实，古代圣人早已指示这个所谓的天机给后代学者了，只是后代学者多自我遮蔽、视而不见，我只是稍加发而明之而已，怎么能说是泄露天机呢？这个本体，是人人本来就具有的，就算有一天觉悟体证它了，其实也属平常无奇。但是，如果跟那些不实际用功的人言说此精微玄妙又平常无奇的本体的话，则他们往往会轻率对待而最终忽略它，其结果终究会令人惋惜的，这对双方来说其实都没什么益处。当然，如果跟那些肯实际用功但又不得要领的人言说，则效果又不一样了，他们往往会受益匪浅，践行也会沛然得力，并最终有所得的。”先生又接着说：“不过，话又说回来，就算明澈了知本体了，其实也没有什么可了知的；就算究竟觉悟本体了，其实也没有什么可觉悟的。但是，如果不了知、不觉悟，则往往又会被沦落掩埋于物欲习气之中，永生不识本体，不得清明的。”
楼主 金刚三昧经: 无分别智 分别无穷，即是此意。 般若之体，即是本心如来藏，此心离见闻觉知，不知不觉六尘万法，故称无知、无分别；然而此心有其三界外、六尘见闻觉知外的了别性，非未悟凡夫所知，唯有亲证此如来藏心者方能证知。 然而到此，后学必须针对诸多学人的回答，而作辩证(非是诤胜，法义辩证有助於增长差别智): 一楼以鼓譬喻，也算妥当，鼓本不自知自身为鼓，亦不知打他者是谁，然而却不是无有作用，以期能发生声响伎乐的缘故。 二楼所说观照万物清楚分明，此觉知观察，乃意识妄心的反观之功能性，并不是般若之体的分别性，般若体的了知性，并非在六尘万法做了别。 三楼所说思想与知道思想的人，也跟二楼差不多，思想本身是意识的见分，知道思想就是意识反观觉照的证自证分，这样说法，一样是落在意识境界。 真如般若不属知，知是妄觉。 四楼所说的般若，其实是将意识心不去分别有无等二元，也就是遣除一切分别执著的空，此空仍然是意识相应境界，不离意识心所法---定心所，因此并非真正般若之空与不空。

7，求一比较厉害的气功心法

可以给你，但是，如果你自己不想有什么流弊的话，最好先弄懂，然后再练。不然有身体出了什么偏差，我可不负责。 峨嵋临济金刚三昧掌 峨嵋临济金刚三昧掌金刚三昧掌是峨嵋临济宗的镇山之宝：是六大专修功法之一。全刚三昧掌共分为四重功夫，即金刚不坏、金刚大力、金刚礼维、金刚劈空。四层功夫练成之后，可达到健身筑基、培元固本、寒暑不侵、六淫不蚀，甚至可以开砖劈石！ 一、金刚不坏 1、动作：身体直立，站好平肩档，全身自然放松，两手自然下垂于体侧,两膝可微屈，也可自然伸直，两手可屈握空拳，也可自然伸开，双目平视或稍往下视，但不要上视。 2、呼吸：用鼻吸口呼法，深吸一口气，一吸到底，吸到膻中穴部位开始闭气，吸气把气吸到胸的前半部，不要往背后吸，一开始部分人由于气吸不到胸的前半部，便使劲地收缩小腹，这就形成了挤气，应该由气盈胸，自然带动小幅凹陷，练一段时间后，一吸气胸膈自然外开，小腹随之变凹陷。闭气时下颌微微内收，百会朝天为度，无须意守。闭气时间以个人而耐受力为限，一般初学者十秒至二十秒就行了，不要强求延长时间。当自我感觉闭气闭不住时，用口爆破音吐出，吐气时发不发音均可，将气喷出，同时胸部自然松下。但不可有意鼓小腹。然后再用鼻吸气，进行下一个循环。呼吸的方法是为鼻吸气--闭气--吐气--反复进行。在练习过程中可以调一下息，即自然呼吸，连续如法闭气，每次练功以半小时为宜。 3、练金刚不坏的注意事项： （1）练功时站立务求保持身体中正、平衡，讲究阴阳调和。 （2）不加意念，无须意守。 （3）练功时口中产生津液，一定要在调整呼吸之后，在吞咽下，咽时不加意念。 （4）部分人初练阶段肋骨及后背可能会出现疼痛，这是由于肋间软组织运动所致，属正常现象，一周后即可消失。吸气闭在胸中即可使中丹田之气比较饱满，中丹田为先后天气机交会之处，久之，真气就充满中丹田。 （5）闭气一定要尽力而行，由于闭气时间过长，头部因暂时缺氧会产生头晕，此时应缩短闭气时间。练一段时间后，由练功态的脑部缺氧可转变为不缺氧 ，平时脑部也就不会缺氧了，这样就调节了大脑。 （6）练功吸气后闭气时心脏跳动减缓，吐气后心率变快也属正常现象，在闭吸时气机形成了开，此时心脏跳动减弱，有些人会摸不到脉搏，等吐出气后，心脏跳动加快，吸气时体内气机上升，在胸部交会，呼气时气机下降，高血压患者按照正确的要领练习，可以降压。 （7）低血压、贫血患者，劳累过度，休息不好者不要马上练功，以免产生头晕。低血压、贫血患者练功时，可以采用少吸、慢吸、短闭息、少吐、慢吐的方法。休息不好或劳累过度之后，要休息一会再练功。 （8）初始练功者，如半小时内不能连续吸、闭、吐的大吞吐量的吐纳，可中间加以逆式呼吸法以行调节，一般可闭息吐气三次后行调节一次。但要慢慢过渡到半小时内连续的进行吸、闭、吐的练功。 逆呼吸的操作要领：吸气时气升到胸际，呼气时气降丹田。 （9）练功时下颌微内收是一关卡，卡住气机布在玉堂（两胸肺部）不往上冲击头顶大脑。后颈出现发热时出现休克的征候，请立即停止练功，可以散散步，当热感消失之后，再进行练习。 （10）练完半小时功后，一定要散步5-10分钟，使身体放松，以免气机集聚引起不适。 （11）金刚不坏至少练三十天后，才能改练金刚大力。 二、金刚大力 1、动作 （1）预备式：站好平肩裆，全身放松，两手自然下垂玉体侧，眼睛微闭或开一线之光，凝神敛息一分钟。 （2）鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，同时两手紧握成拳，全力绷紧，然后转快下蹲马步，下蹲时两手从裆前捧气后起立，捧气至膻中（胸前）后两手涨朝外上翻，指尖相对，手心朝天，虎口撑圆，上托继续闭气。上托闭气达最大限度时两手臂放松，外分从两侧下落，下蹲裆前捧气起立，捧气到丹田时，两掌内翻指尖相对掌心朝内朝下分掌于体侧，然后爆破音吐气。吐气要一口吐尽。 反复进行吸气--闭气--吐气，共做30分钟。 2、注意事项： （1）详见金刚不坏。 （2）从练金刚大力起，金刚不坏就不用练了，因为金刚不坏只是为金刚大力打基础的功夫，金刚大力是金刚不坏的进一步练法。 （3）闭气后，下蹲掌下落与起立掌上翻托举时可稍快些，头上托举又闭息是练功的中心环节和目的，气欲憋尚未憋时，就要做松掌下落捧气和体降马步再还原预备式的动作，，此时也要较快些，完成后，再吐气，否则，上托举的过渡动作和收式动作过缓，托举时已不能闭息，就达不到练功的目的了。 （4）托掌时，掌指要以内力暗撑，虎口要圆。 （5）金刚大力至少要练50-100天。 （6）金刚大力是金刚三昧掌中增长力气、提高内力、锻炼内劲的最重要功法，他通过动作与呼吸，把练出来的气、力、劲运行于全身的筋、骨、脉、膜、皮，是金刚三昧掌的核心，练习者要认真对待，认真练习，后面的金刚礼维、金刚劈空的劈空掌功夫，完全是靠金刚大力所练出来的内力、内劲，没有这一式，金刚三昧掌一切都是空谈，而且，金刚三昧掌的全身抗打、单衣过冬等功能也是这一式练出来的。为什么这一套功夫叫做金刚三昧掌呢？也是因为金刚大力的刚阳功夫，他能把体内的真阳（真火）锻炼、提高，从而达到改善体质的效果，练功到一定的程度，冬天不怕冷，夏天不怕热，与密宗的拙火定有异曲同工之妙！！ 三、金刚礼维 南维面南站立，站如平肩档势，闭目凝神敛息一分钟；双手带气合掌于胸前，反复默念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字决9遍，意念要空。 （1）、还原平肩档，继做“金刚大力”吐纳动作，，反复操作三遍。 （2）、还原平肩档，鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，同时两手紧握成拳，两肘后提，两拳自体侧上提于腋前胸侧。随即变掌，成五丁开山掌劲，分别向体两侧微划弧推出。两臂推平成一字型后，再将五丁开山掌劲变成龙探爪劲，松肩坠肘并停止吸气，闭气，意念照视指掌，使龙探爪暗劲沉撑。闭气时间达到最大限度时，两臂放松成阴掌，松肩垂肘带掌由体侧内合，分别置两腋下，指尖斜朝外。然后发“啪”爆破音吐气（要一口吐尽），同时两掌自体侧缓击下落，意念击掌下（地下）之井水，随掌之下击而水花四溅。还原平肩档，重复做此动作三遍。 （3）、还原平肩档 ， 鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，同时两手紧握成拳，两肘后提，两拳自体侧上提于腋前胸侧。 随即变掌，成五丁开山掌劲，同时向体前微划弧推出。两臂约与肩同宽，掌心约与肩平，松肩坠肘并停止吸气，闭气，意念照视指掌，使五丁开山劲暗劲将虎口撑圆。闭气时间达到最大限度时，两臂放松，变掌心相对，松肩垂肘带掌由体前拉回，分别置两乳外侧，指尖朝前。然后发“啪”爆破音吐气（要一口吐尽），同时两掌内旋成阴掌，沿胸前、小腹按下，缓击下落，意念击掌下（地下）之井水，随掌之下击而水花四溅。还原平肩档，重复做此动作三遍。 东维：承接以上吐纳动作，还原平肩档，眼不开睁，左右腿缓慢移成身体朝东而立。双手带气合掌于胸前，反复默念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字决9遍，意念要空。继做上述（1）、（2）、（3）项吐纳动作，意念同前。 北维：转为身体向北如上法练习。 西维：转为身体向北如上法练习。做完最后一个吐纳动作后，还原平肩档即为收功。然后散步5-10分钟。 注意事项： （1）、鼻吸气时可快些，与动作同时完成。闭息是练功的中心环节，气闭欲憋未憋时，就要做收掌动作。两张下缓击时，与口之爆破音喷气要同时完成，不可参前错后。爆破音吐气不区任何字音，一喷气舒适为度。形体运动凡闭息时为停顿静止动作，凡鼻吸气或口吸气时均为连贯动作，不可分解。 （2）、不要有意延长六字决默念的时间，，每个方向约念9编即可。亦可通过默念六字决将上势运动气机调平后，不计默念次数多少，即可继续练下一吐纳动作。通过念此六字决，起到分别震荡、摩擦五脏六腑气机的作用，以收敛、发动真气为下势动作调好基础。 （3）、每个方向练功各势动作反复3息。做下一动作时，不要停顿，即马上又吸气继续做下势运动。三势练九遍即9息，四个方向重复操作三势共练习36遍，息法亦共计36息，收功时，恰好30分钟左右。 （4）、必须将意念配合好，这是功夫长进快慢的关键之一。 （5）、从练“金刚礼维”起，“金刚大力”即不练了。 （6）、本式至少要练3-6个月，才能练最后一式“金刚三昧劈空掌”。 （7）、本式是整个功法的核心所在，是功夫长进的最关键功法，也是上一式的进一步提高功夫，上一式着重“练”，这一式着重“运”，是练习内气、内劲在体内运行、凝聚的一种功夫，把散在身体各部位的气、劲凝聚起来，通过经络运行，从而达到增长的目的，也未最后一式的劈空掌把内气、内劲发出去打下坚实的基础。 四、金刚劈空 在练功场地水平横拉一条线，将两端固定好，线距地约2米。再取两条系勾之线，垂挂于横线上，两线间距为自己一字平肩宽度。在此二垂线上分别按高位（以自己蹲马步桩扬臂135度方向为标准）、中位（与一子平肩水平）、低位（在扬臂45度方向）拴三个棉球（棉球大小如鸡蛋）。 动作：平肩档站立于垂线中央往后约30厘米处，闭目凝神敛息一分钟，然后鼻吸气，使气盈胸带动小腹内收，同时两掌随吸气暗力撑紧，意念气由丹田至胸又由臂灌注两掌、十指。闭气后马上将右脚横开成马步桩档势步，并下蹲成马步桩，同时两掌由体侧带气起于腰侧，掌心向上。而后，意转右掌，凝腰带体左转，两脚以脚跟为轴，脚掌搓地，改蹲左腿弓，右腿屈之屈弓步。以鼻喷气，同时右掌翻为立掌向左低位棉球猛击，掌不触棉球，而意念棉球飞起。 再鼻吸气于胸闭气，同时右转体收脚成马步桩，而后，意转左掌，凝腰带体右转，两脚以脚跟为轴，脚掌搓地，改蹲右腿弓，左腿屈之屈弓步。以鼻喷气，同时左掌翻为立掌向右低位棉球猛击，掌不触棉球，而意念棉球飞起。如此打击，打完低位，再打中位，继大高位，此为一遍。如此反复，共练100遍。共计600掌，凡闭气、闭喷气600息。此后再练养掌。即气沉丹田，如上姿势动作，以缓缅掌劲隔空击打左右棉球，次数为60遍。完毕后还原平肩档，散步5-10分钟。 注意事项： （1）原功法要求从金刚劈空起，金刚礼维就不用练了，因为前三步功法皆为金刚劈空的基础，最终要达到锻炼劈空劲的目的。但就站长的实际联系经验来说，还是主张大家常练练前面三步功法的其中一步，任选即可，以继续充盈内力。 （2）击掌的呼吸要配合好，即鼻喷气与击掌同步进行，同时体内真气由中丹田处迅速降下，丹田壮紧。击掌完成后要略停闭息1-2秒钟，然后柔缓吸气收掌。锻炼养掌时呼吸与动作配合好，并始终保持气沉丹田。掌劲出击要绵、缓、沉、暗。 （3）击掌前，即将意念移注于出击的掌心、十指，出击后，改意念棉球飞动。 （4）如练至击掌气劲能将棉球冲击飞动平直后（含意念成分在内），可将悬挂棉球之线等距逐渐外移，至棉球离掌1米远时，棉球能随掌击而飞动扬起，则劈空功夫臻成！ （5）练习到这一步功夫时，尽管还不能将绵球击起，但也因为内气运行的缘故，请不要随便运气、运劲极大在人身上，以免造成损伤！ （6）病患者可练习三昧掌的1、2步功夫，3-4步不宜练习

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