南山律，赣州南山律师事务所在哪

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1，赣州南山律师事务所在哪
2，是谁创建南山律学院并为南山律学院撰写此联
3，悼念女同学去世的诗
4，悼念去世男友的诗
5，父兮生我母兮菊我这首诗的意思
6，分析蓼莪中连用了九个动词九个我的表达效果
7，律在古文当中是什么意思

1，赣州南山律师事务所在哪

江西南芳律师事务所，在章江北大道111 号

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赣州南山律师事务所在哪

2，是谁创建南山律学院并为南山律学院撰写此联

弘一大师，俗名李叔同，出家前是一位蜚声艺坛的艺术大家，对诗词、书法、金石、绘画、音乐、戏剧（尢其话剧）等方面都有很深的造诣。三十九岁在杭州西湖虎跑定慧寺出家，礼了悟和尚为剃度师，同年九月入灵隐寺受具足戒，因阅读马一浮居士所贻《毗尼事义集要》和《传戒正范》，读后深感若按照戒律规定，当时所受的戒法是不得戒的，因此研习戒律，并在佛前发愿弘扬戒律近代自杨仁山居士开始以学院教学的方式，培养佛教人才后，佛教学院在全国遍地开花。大师也曾想过设立律宗学院。那是1931年，大师住在慈溪五磊寺，此寺地处山巅，环境幽静，创立学律道场，最为适应。当时有亦幻法师最初产生这种设想，就与此寺住持栖莲和尚商议，并取得大师的欣然应允，拟兴办南山律学院，三年为一期，讲授南山三大部。弘一大师认为正法能否久住，在于《四分律》能否实践。一九三一年二月，他在上虞法界寺佛前，发专学南山律誓愿。一九三三年曾集合学者十余人于泉州开元寺尊胜院研究律学，称为南山律学苑；根据日本请回古版律书，圈点南山三天部并讲律修持。试读这时他为南山律学苑撰的一联，可以概见他晚年的志愿。联云：　　南山律学，已八百年湮没无传，何幸遗编犹存东土；水僧园，有十余众承习不绝，能令正法再住世间。

你好！弘一虚云太虚印光仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

是谁创建南山律学院并为南山律学院撰写此联

3，悼念女同学去世的诗

倪瑞璿《忆母》河广难航莫我过, 未知安否近如何。暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!译文：思念母亲河太宽了很难航行~所以没有过来~~，不知道你最近是否平安。时常在私底下思念你，暗自流泪，只怕您思念我时流的泪更多！（也算吧）蓼莪1.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。2.蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁。3.瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！4.无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。5.父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！6.南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？7.南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！译文：1.那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的青蒿。我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳！2.那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的杜蒿。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!3.小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好。4.没有父亲，我可以依仗谁？没有母亲，我可以依靠谁？出门在外，心怀悲伤，踏入家门，像没有回到家一样。（家空荡荡）5.父亲母亲生我养我，你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我，我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。3.南山高峻，狂风发厉，别人都有养育父母的机会，为何只有我遭此祸害？7.南山高峻，狂风疾厉，别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母。

悼念女同学去世的诗

4，悼念去世男友的诗

怀念过去，试着拥你在怀里，时过境迁。如今的你，现在的我。不堪往事。

5，父兮生我母兮菊我这首诗的意思

原诗应是：父兮生我，母兮鞠我。意思如下:看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！蓼莪先秦：佚名蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！扩展资料：创作背景　　关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《蓼莪》，刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔。”欧阳修认为所谓“刺幽王，民人劳苦”云云，“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

“父兮生我，母兮鞠我”出自《蓼莪》，意思如下蓼莪朝代：先秦作者：佚名蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！译文看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

6，分析蓼莪中连用了九个动词九个我的表达效果

这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。此诗悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德，充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思。而一旦失去父母的庇护，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发出“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至切的情咸，却又给人无比想象的空间。　　父母把我们带到人间，让我们登上生命的列车，与一些人结伴而行。原以为父母会永远陪伴着我们，遗憾的是，事实并非如此。他们在中途的某个车站下车，使我们成为失去其无法替代的爱抚与陪伴的孤儿。失去亲人时，也许你起初并不怎么觉得，直到某一天，你忽然发觉，你的魂魄也随之而去。　　人们常说，忠孝不能两全，然而，忠与孝之间并不存在根本的矛盾。一个连自己的父母都不爱的人，很难谈得上爱别人、爱国家。从人们把国家比作母亲就可以看出家与国之间的联系。一位共和国的将军说过，常记家中父母方能对得起肩上的钢枪。那些为国尽忠者，虽然不能为自己的父母尽孝，但是，对于天下父母而言，他们却是尽了大孝。因此，家国之情都是人类最美好、最纯净、最高尚的感情。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗六章，首尾四章每章四句，中间二章每章八句。此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；第三章用“瓶之罄矣，维螬之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九个我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能。后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的悲怆伤痛。

7，律在古文当中是什么意思

律lǜ〈名〉(1) (形声。从彳(chì),聿(yù)声。本义:法律;法令)(2) 同本义 (多指具体的规则、条文)律,均布也。——《说文》出以律。——《易师》律,法也。——《尔雅·释诂》天下既定,令萧何次律令。——《汉书·高帝纪》兵大律在谨,论敌察众,则胜负可知也。——《商君书·战法》以律非故杀。——清·方苞《狱中杂记》(3) 又如:律则(律条);律贯(法律系统);律科(法令条文);律度(规矩,法度);律纪(纪律);律贯(指法律系统);律斩(依法斩决)(4) 律管,古代用来校正乐音标准的管状仪器。以管的长短来确定音阶。从低音算起,成奇数的六个管叫律,成偶数的六个管叫吕。统称十二律截竹为管谓之律。——蔡邕《月令章句》(5) 又如:律本(指黄钟。黄钟为十二律的开始,其他各律均由此推衍而相生,所以称为律本);律管(律琯。用竹管或金属管制成的定音器具)(6) 音律,乐律。古人按乐音的高低分为六律和六吕,合称十二律五声六律十二管。——《礼记·礼运》(7) 又如:律尺(古代用以制定乐律的度尺);律吕(乐律的通称);律均(古乐的十二律与五韵);律历(指乐律和历法)(8) 律诗的简称.如:律切(切合格律);律手(掌握格律的能手)(9) 佛教的戒律如:律藏(佛教经典中关于戒律的著作的总称);律仪(僧侣遵守的戒律和立身的仪则);律爷(小道士对师父的敬称)(10) 古代爵位的等第有功德于民者,加地进律。——《礼记·王制》(11) 指季节和气候大地回春律,山川扫积阴。——陆游《春望》词性变化◎律lǜ〈动〉(1) 约束五伯兼并,而以桓律人。——《韩非子·难四》抱持多反倒,威怒不可律。——李商隐《娇儿诗》(2) 又如:律人(约束他人);律身(律己)(3) 遵循劳知而不律先王。——《荀子·非十二子》(4) 击闇漠感突,上击下律。——枚乘《七发》◎律lǜ〈形〉(1) 高南山律律。——《诗·小雅·蓼莪》(2) 又如:律律(山高峻的样子);律魁(高大的样子)

详细字义◎律lǜ〈名〉(1) (形声。从彳(chì),聿(yù)声。本义:法律;法令)(2) 同本义 (多指具体的规则、条文) [law]律,均布也。——《说文》出以律。——《易师》律,法也。——《尔雅·释诂》天下既定,令萧何次律令。——《汉书·高帝纪》兵大律在谨,论敌察众,则胜负可知也。——《商君书·战法》以律非故杀。——清·方苞《狱中杂记》(3) 又如:律则(律条);律贯(法律系统);律科(法令条文);律度(规矩,法度);律纪(纪律);律贯(指法律系统);律斩(依法斩决)(4) 律管,古代用来校正乐音标准的管状仪器。以管的长短来确定音阶。从低音算起,成奇数的六个管叫律,成偶数的六个管叫吕。统称十二律 [a series of standard bamboo tuning pitch-pipes used in ancient music]截竹为管谓之律。——蔡邕《月令章句》(5) 又如:律本(指黄钟。黄钟为十二律的开始,其他各律均由此推衍而相生,所以称为律本);律管(律琯。用竹管或金属管制成的定音器具)(6) 音律,乐律。古人按乐音的高低分为六律和六吕,合称十二律[temperament]五声六律十二管。——《礼记·礼运》(7) 又如:律尺(古代用以制定乐律的度尺);律吕(乐律的通称);律均(古乐的十二律与五韵);律历(指乐律和历法)(8) 律诗的简称 [lüshi]。如:律切(切合格律);律手(掌握格律的能手)(9) 佛教的戒律 [discipline]。如:律藏(佛教经典中关于戒律的著作的总称);律仪(僧侣遵守的戒律和立身的仪则);律爷(小道士对师父的敬称)(10) 古代爵位的等第 [grade in ancient rank of nodility]有功德于民者,加地进律。——《礼记·王制》(11) 指季节和气候 [season and climate]大地回春律,山川扫积阴。——陆游《春望》词性变化◎律lǜ〈动〉(1) 约束 [restrain]五伯兼并,而以桓律人。——《韩非子·难四》抱持多反倒,威怒不可律。——李商隐《娇儿诗》(2) 又如:律人(约束他人);律身(律己)(3) 遵循 [follow]劳知而不律先王。——《荀子·非十二子》(4) 击 [beat;hit]闇漠感突,上击下律。——枚乘《七发》◎律lǜ〈形〉(1) 高 [high]南山律律。——《诗·小雅·蓼莪》(2) 又如:律律(山高峻的样子);律魁(高大的样子)常用词组律己　律例　律令　律师　律诗　律条　http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE5ZdicBEZdic8B.htm

1、法律、法令或规则。2、古代音乐中用来正音韵的一种竹管，用律管定出来的音也叫律，有十二律。3、约束：～己。4、旧诗的一种体裁：～诗。

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