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1，那位吐蕃王出兵助唐平定安史之乱

赤松德赞
没有出兵

那位吐蕃王出兵助唐平定安史之乱

2，莲华生大士入藏大约是哪个朝代

吐蕃国赤松德赞即位后，莲华生由寂护举荐入藏传法。赤松德赞在位时间为755——797年。入藏时间最起码在766年以后，对应是中原的唐代宗或者唐德宗在位时代。
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莲华生大士入藏大约是哪个朝代

3，藏传佛教当中赤德祖赞是谁的孩子啊

赤德祖赞-赤德祖赞 汉籍作弃隶缩赞。唐代吐蕃赞普。赤都松之子。又名梅奥宗。长安四年(704)，嗣赞普位。毕生致力于唐蕃和好，景龙四年(710)，与唐联姻，娶唐中宗养女金城公主为妻。与金城公主共促唐蕃和盟，开元二十一年(733)，唐蕃于赤岭划界立碑、开市，使唐蕃和睦相处。加强与唐朝的文化交流，请汉人任其王子赤松德赞之侍读，使学习汉文化。引内地宗教、医药、历算等入吐蕃，同时遣人赴印度等地习佛学，取佛经，在桑耶等地分建五神殿以存佛典，死于羊卓巴采。

藏传佛教当中赤德祖赞是谁的孩子啊

4，赤松德赞的生母之谜

赤松德赞的生母究竟是何人，目前为止尚有争议。有些藏文史料记载赤松德赞是王妃金城公主的儿子。《巴协》和《贤者喜宴》也都记载着这样一个故事：金城公主生下赤松德赞后，皇后那囊氏诡称怀孕，用药敷在乳房上使乳汁流出，令国王和群臣无法辨识。在赤松德赞满岁时，尺带珠丹令赤松德赞在二人中找出亲生母亲。最终赤松德赞认出了自己的亲生母亲是金城公主。 但根据敦煌发现的藏文文献《大事记年》记载，金城公主于739年去世（《新唐书》则记载吐蕃于740年遣使向唐朝报丧），而赤松德赞则在742年出生于札玛。因此存在矛盾。 而敦煌藏文文献《赞普世系表》记载，赤松德赞是尺带珠丹与那囊妃芒波杰西丁所生的儿子。正因为如此，目前藏学界对赤松德赞的生母的真实身份各执一词，其具体是何人仍是个谜。

5，历史上的金城公主有孩子吗 唐朝金城公主结局如何

唐代诗人戎昱有《咏史诗》批评汉朝的和亲政策云：“汉家青史上，拙计是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟净胡尘？地下千年骨，谁为辅佐臣！”而在唐代，被指派和亲的公主就多达十五位之多，可惜的是，在封建时代这些公主和诸多女性一样，只有封号，没有留下她们的姓名。金城公主，雍王守礼女，出嫁吐蕃赞普。关于金城公主有没有孩子这个问题，古书上存在很大的争议。(此处省略)资料中记载，金城公主是没有孩子的。依据文献《大事记年》记载，金城公主在739年就去世了，而传说中的儿子赤松德赞是在742年出生。这样的话存在时间矛盾，又怎么会是金城公主所生。同样在《赞普世系表》中看来，赤松德赞是纳囊妃子氏所生的儿子。所以目前藏学界对赤松德赞的生母具体是谁仍是个谜。
据全唐文记载，金城公主的闺名叫李奴奴，还有，王子赤松德赞生于公元742年，金城公主死于公元741年。金城公主是唐中宗李显的养女。唐中宗李显女永泰公主李仙蕙（字秾辉）、安乐公主李裹儿、成安公主李季姜、中宗养女邠王李守礼女金城公主李奴奴 http://zhidao.baidu.com/question/67992599.html?si=1

6，从松赞干布计算吐蕃王朝有多少代帝王

松赞干布 629年-650年 共日共赞 650年-655年 芒松芒赞 650年-676年 器弩悉弄 676年-704年 乞黎跋布 704年-705年 赤德祖赞 705年-755年 赤松德赞 755年-797年 木奈赞普 797年-798年 牟如赞普 798年 赤德松赞 798年-815年 赤祖德赞 815年-838年 朗达玛 838年-842年
西藏高原本是不产茶的地区，史料记载，早在囊日松赞时期，吐蕃民间就开始嗜茶。把茶叶当作开胃、养身之药由来已久。藏文史书《藏汉史集》关于茶叶在藏族地区出现的故事有如下记载：吐蕃王都松芒布杰得了一场重病，静养之时，王宫屋顶的栏杆角上飞来一只以前没有见过的美丽小鸟，口中衔着一根树枝，枝上有几片叶子，在屋顶上婉转啼叫。国王派人查看，将小鸟衔来的树枝取来放到卧榻上。国王发现这是一种以前没有见过的树枝，于是摘下树叶放入口中品尝其昧，觉得清香，加水煮沸，竟是上好饮料。于是派出众大臣及百姓去寻找这种奇妙的树，历尽艰辛终于在汉地找到了，是为茶叶树。从此，茶叶被引进藏区，并逐渐成为藏族日常生活中不可缺少的饮料。

7，莲花生大师是谁

他是西藏密宗“宁玛派”(即俗称“红教”)的开山祖师.莲花生大士“莲花生”，音译为“帕达玛萨瓦拉”，是8世纪时的印度乌仗那地方的人，他学的是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承；是宁玛派的祖师。
在赤松德赞（755—797在位）统治时期，大臣巴．赛曩（公元8世纪）在尼泊尔遇印度密宗僧人寂护（约700—762），后劝赤松德赞从印度迎请密宗僧人寂护和莲花生（8世纪乌丈那人，今巴基斯坦境内，因被密续经典神话，没有确切记载生卒年月，由寂护推荐来藏）到西藏传授密宗教义，并建立桑耶寺和僧团组织，翻译了大量的密宗经论，传授以意识为中心的理论—瑜珈中观见和密宗双修等印度性力派行门，其错误的中观见本质和清辨的自续派中观见一样，都是堕于常见外道，莲花生则是第一次系统地将印度密宗双修的口诀注释等密续带到了西藏，并在西藏亲传其双修行门。莲花生为不折不扣的双身淫乱祖师，乃肉身凡夫，非传说莲花化身（莲花不须行淫，也是不能行淫的），他在印度娶妻生子，御女无数，手段和质量还不太讲究，来者不拒，畜生女也可，提倡杀夫夺妻，度人成佛，最为荒唐，后来的藏密红教喇嘛继承了他的宗风，也最为淫乱，红教宁玛派尊之为祖师。印度密宗（含少量显教经论）传入西藏后，在前后弘二期形成的宁玛、噶举、萨迦、噶当四派实际上都承袭清辨论师的中观自续派常见外道法（寂护自创的瑜珈中观见和其本质一样，不如其有代表性），并因受阿底峡的影响而兼弘中观应成派断见外道法。后来崛起的格鲁派（黄教）则只承袭佛护、月称、寂天的中观应成派，这些都是后话容后详述。
莲花生大士是西藏古老宗派本波教的瑜伽大师忱巴南喀大士的儿子，他传教的法并不是纯正释迦摩尼传教的印度佛教，而是印度佛教的基础上，大量吸收本波教，而创立了一个教派，那就是宁玛教派，特别是它传教的密法是改造本波教的密法而来，比如，印度佛教里根本看不到普巴本尊，马头本尊等很多本尊，这些都和本波教直接有关系。

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