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1，永和九年是哪一年

公元353年，应该是下午吧

永和九年是哪一年

2，永和九年是几年

东晋穆帝 永和九年(公元353年 ）
东晋穆帝永和九年（公元353年）

永和九年是几年

3，永和九年是哪一年

是公元353年
公元353年
公元353年 永和元年公元354年

永和九年是哪一年

4，永和九年岁在癸丑暮春之初

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹；
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

5，永和九年谁当皇帝到底是哪一年

永和 (晋穆帝)，东晋晋穆帝司马聃的年号，由345年至356年。
永和是东晋穆帝司马聃的年号，永和九年也就是公元353年。
是东晋穆帝
东晋穆帝
东晋穆帝，公元353年。
都晓得年号了，为什么自己就不能去查呢

6，永和九年岁在葵丑中永和九年采用的纪年法是什么岁在

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十干；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也叫十二支。然后将十干和十二支相配，共配成六十对，也就是六十年的纪年。天干的甲和地支的子，再碰到一起，配成甲子年要六十年，从六十一年开始，又是一个新的甲子年，所以有“六十年发甲子”之说，依次往下推算，周而复始，循环使用，现在农历的纪年仍用干支。 用这种相配方法，2006年是丙戌年。十二地支与十二生肖相联，成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。按照地支的戌就是戌狗，也就是前边所说的狗年了。 丙戌年。具体算法如下： 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 每个数字分别对应下面的天干或地支。公元纪年法与天干地支纪年法的换算规则为： 1、天干在前，地支在后。 2、天干就是公元纪年的末尾数字。 3、公元纪年除以12的余数为地支。 永和九年为公元353年。
貌似是天干地支！天干就是甲乙丙丁的10个 地支就是子丑赢卯的12个 搭配起来加上以前的老农历就是了！永和也许是皇帝年号或者庙号吧！庙号应该不是吧！额！纠结！
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十干；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也叫十二支。然后将十干和十二支相配，共配成六十对，也就是六十年的纪年。天干的甲和地支的子，再碰到一起，配成甲子年要六十年，从六十一年开始，又是一个新的甲子年，所以有“六十年发甲子”之说，依次往下推算，周而复始，循环使用，现在农历的纪年仍用干支。 用这种相配方法，2006年是丙戌年。十二地支与十二生肖相联，成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。按照地支的戌就是戌狗，也就是前边所说的狗年了。

7，圣经以色列被掳70年70年是什么意思在圣经哪章到哪节显示70年

耶利米书25：1~14一、被虏的原因1、北国列王记下17：7~23①　没有遵行神的话语。悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。②　悖逆与神的约定。不听先知的警告，厌弃律法。③　不听先知的话。遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。2、南国被虏：是因为玛拿西王所犯的罪。拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。二、被虏的时间1) 北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。2) 南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。时间：主前930年~主前586年。所罗门的儿子耶罗波安做王分为：a南国：主前586年亡国 20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北国：主前722年灭亡三、被虏的影响和益处（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。不再拜偶像，单单敬拜独一的神。3、宗教的改观。被虏后，宗教信仰有了改变。有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。4、会堂的出现。坛 会幕 圣殿 会堂 教会 5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。文士和法利赛人错误地理解律法。7、民族的特性。被虏后有了民族意识，有合一的心，相依为命，患难之交，团结、坚固，非常团结，上帝帮助他们，抵挡外邦，不与外邦通婚，混血，北国被同化的原因是，与外邦人通婚，被外邦神引诱，敬拜外邦神。信与不信原不相配。8、事业的转变，之前是放牧为生，没有经商，被虏之后，在巴比伦学到了经商，慢慢有农牧业转变为经商，出现了好多经商天才。现在金融领域，犹太人占主要。9、语言的转变。开始：希伯来语，但在巴比伦学到了亚兰语。10、使命的觉醒，之前的认识是狭隘的，之后对耶和华的认识更宽广，认识耶和华神是世界的神，神掌管整个世界。他们是祭祀的国度，他们身上有了重担，他们认识到以色列是神赐福万国万民的渠道，基督徒成为神祝福我们身边人的通道。11、新生的盼望。对弥赛亚的期盼，直到现在还在盼望，到新约不承认道成肉身的弥赛亚，弃绝他。12、得享安息，在被虏之地得享安息，利未记的25章有安息日和安息年。四、归回? 预言的应验，耶利米书25：11~12 29：10 以赛亚书44：28~45：4? 归回的时间 1、第一次归回：主前536年，波斯帝国，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回；2、第二次归回：主前457年，亚达薛西年间，在以斯拉的带领下归回；3、第三次归回：主前444年，在亚达薛西20年在尼西米的带领下归回。 70年的算法：第一种算法：第一次被虏606年—第一次归回536年=70年； 第二种算法 ：第二次被虏586年—所罗巴伯圣殿的完工516年=70年。? 归回的工作：【以斯拉记】1、重建祭坛和圣殿；2、恢复圣言和圣洁生活，以斯拉作为文士，教导律法和神的话语，让国民分别为生，圣洁，与偶像断绝，和不信的妻子离婚。3、重建城墙 《尼西米记》城墙是保护，保障，再次重整民心，铲除偶像，归向神。教教会也是一样，会要有敬拜神的地方，有合一的见证，要成为一个荣耀主名的见证。五、被虏和归回给我们的教训和意义软弱的人甘心被虏，不来聚会。弟兄姐妹，我们要从被虏中走出来，神在召唤我们，我们要有回头的想法，父家的门永远为我们敞开，只要我们回头，悔改，神永远爱我们。 神必不丢弃我们，也必看顾我们，让我们来到神的面前！感谢主的恩典不离不弃，阿们！(参考资料来源/百度)
你很熟知圣经，上帝祝福你
70年是以色列被掳外邦的时间。　　这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年（代上36：21）。地土荒凉七十年，就是以色列被掳七十年。七十年后以色列人归回。
你好！朋友建议你可以看看大先知书

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