本文目录一览

1，上海都有什么寺庙

上海城隍庙 静安寺 玉佛寺 龙华寺 文庙 青龙寺 万佛寺 老城隍庙 真如寺 下海庙 嘉定孔庙 西林寺 西林禅寺 小桃园清真寺 东海观音寺 二严寺 龙音寺 七宝教寺 法华学问寺 寿安寺
下海庙玉佛寺静安古寺龙华古寺。

上海都有什么寺庙

2，法华学问寺怎么样

这个寺以前叫乌泥泾庙！以前是常空法师管理的，现在由他师傅管理！妈妈三年的法事就是在那里做的，是正宗浦东佛教协会管理的寺庙！安静、美丽，没有商业味道！里面素斋的饭菜实在是太好吃了（20/人），我是个吃货，肉食动物，但他们那的白米饭加上蔬菜，我能吃2小碗呢！初一、十五、十九能上香！只是现在还没有完全装修好！
期待看到有用的回答！

法华学问寺怎么样

3，法华寺在上海哪个地方从龙吴路去怎么走有多远

上海 一说在现在的法华镇路上淮海路/番禺路附近有一座法华寺. 二说为位于浦东新区三林镇乌泥泾的法华学问寺,1997年10月建造的新寺院。
你好，法华寺位于崇文区法华寺街，始建年代不详。清康熙及同治年间重修，是北京外城大寺之一。 法华寺其建筑有山门，三层大殿和东、西配殿。山门为三开间歇山顶建筑，山门两次间为棂窗，正间券门上有匾额“大兴法华寺”。其后三进大殿均面阔三开间，并有前廊。东、西两侧配殿亦为三开间。除主要建筑外，东、西还有跨院，房屋数十间，民国年间多已辟为临时停灵的灵房。现钟、鼓楼已无存，仅存山门、三进大殿和部分配房。 清代法华寺一带是驻扎八旗军队的地方，称营房，顺治十八年(1661)改设正蓝旗教场。该寺为崇文区重点保护文物。 至于上海.说法有二. 一说在现在的法华镇路上淮海路/番禺路附近有一座法华寺. 另一说为位于浦东新区三林镇乌泥泾的法华学问寺,是1997年10月建造的新寺院。 建议：z走丰台路啊。 起点： 丰台路口 终点： 法华寺 线路1： 从丰台路口出发,乘坐958路(八大处-北京游乐园),抵达天坛体育场. 约17.32公里 线路2： 从岳各庄桥东出发,乘坐390路下行(南五里店-西便门),在达官营换乘6路上行(六里桥东-北京游乐园),抵达法华寺. 约16.26公里 线路3： 从丰台路口出发,乘坐340路上行(怡海花园西门-菜户营桥),在达官营换乘6路上行(六里桥东-北京游乐园),抵达法华寺. 约16.69公里 线路4： 从丰台路口东出发,乘坐982路下行(土井村西口-北京西站南广场),在六里桥东换乘6路上行(六里桥东-北京游乐园),抵达法华寺. 约16.32公里。 ~~(*^__^*)...嘻嘻~~

法华寺在上海哪个地方从龙吴路去怎么走有多远

4，梦幻西游的新技能都有什么有什么用的

最新出了7个技能，全是加属性的！加上以前的5个.现在12门派都有的加了！ DT: 嗜血 功效：平时状态下使用，为项链附加提升体质的临时效果，下线后效果消失 使用条件：文韬武略技能达到35级 消耗：和技能等级数相同的活力 HS: 拈花妙指 功效：平时状态下使用，为鞋子附加提升速度的临时效果，下线后效果消失 使用条件：佛光普照技能达到35级 消耗：和技能等级数相同的活力 TG: 浩然正气 功效：平时状态下使用，为衣服附加提升法术防御的临时效果，下线后效果消失 使用条件：天罡气技能达到35级 消耗：和技能等级数相同的活力 WZ: 一气化三清 功效：平时状态下使用，为衣服附加提升魔力的临时效果，下线后效果消失 使用条件：修仙术技能达到35级 消耗：和技能等级数相同的活力 PT: 莲华妙法 功效：平时状态下使用，为项链附加提升法术伤害的临时效果，下线后效果消失 使用条件：金刚经技能达到35级 消耗：和技能等级数相同的活力 ST: 神力无穷 功效：平时状态下使用，为腰带附加提升愤怒值的临时效果，下线后效果消失 使用条件：狂兽诀技能达到35级 消耗：和技能等级数相同的活力 DF: 尸气漫天 功效：平时状态下使用，为帽子附加提升耐力的临时效果，下线后效果消失 使用条件：拘魂诀技能达到35级 消耗：和技能等级数相同的活力 谢谢！本人155ST，有不会的可以问我！谢谢！
有些新技能蛮有用的，要好好的学，学到最高级，这个技能就无敌了！
梦幻出的新技能是属于辅助技能，很有用处，在服战和FB还有PK方面都有很大用处
都是加临时属性的...比如HS多加了个加敏的临时属性..
化生寺：新技能可以暂时使鞋子附加临时效果，提高一定速度。 普陀山：新技能可以暂时使项链附加临时效果，提高一定法术伤害力。 天宫：新技能可以暂时使衣服附加临时效果，提高一定法术防御力。 五庄观：新技能可以暂时使帽子附加临时效果，提高一定魔力属性点。 狮驼岭：新技能可以暂时使帽子附加临时效果，提高一定力量属性点。 大唐官府：新技能可以暂时使帽子附加临时效果，提高一定体质属性点。 地府：新技能可以暂时使帽子附加临时效果，提高一定耐力属性点。
都是强化的 没用#77

5，上海哪里 有 寺庙

在上海，最有名、香火最旺的的寺庙是龙华寺，静安寺，玉佛寺。具体寺庙如下：（寺庙名、地址、邮编、电话）上海市区下海庙：昆明路73号三观堂：江湾镇万安路359号静安寺：南京东路1686号圆明讲堂：延安西路434号居士林：常德路418号觉园内沉香阁：上海市沉香阁路29号慈修庵：榛岭街15号法善庵：政本路338号法藏讲寺：吉安路271号玉佛禅寺：安远路170号真如寺：真如镇后山门5号龙华寺：龙华路2853号福缘禅院：镇宁路465弄31号庆云寺：浦东新区合庆镇庆云寺长仁禅寺：浦东新区川沙镇王桥街2号潮音庵：浦东新区曹路镇宝莲庵：高行镇井亭东沟镇解放村法华学问寺：三林镇沿浦路乌泥泾庙1号青龙古寺：白鹤镇青龙村报国寺：朱家角镇淀峰村颐浩禅寺：金泽镇寺前街12号圆津禅院：朱家角镇漕河街193号法会庵：重固镇通波塘东街258号蟠龙庵：徐泾镇蟠龙村天光寺：练塘泖口村庄严寺：蓝淀镇东团村宝山宝山净寺：上海宝山区罗店镇太平寺：上海市宝山区顾村镇盛宅一村梵王宫：罗店镇塘西街桥北首永福庵：南陈路351弄2号宝华寺：上海高平路1000号金皇讲寺：上海市宝山区大场镇丰宝路350号闵行七宝教寺：上海市新镇路1205号纪王寺：上海闵行区华漕镇纪翟路2779号龙音寺：上海闵行闵东路1号（南溪路）万寿庵：闵行：马桥镇东街23弄1号长寿禅寺：上海市闵行区浦江镇南汇会龙寺：上海市南汇区六灶镇新兴村101号南山古寺：近郊南汇区新场镇清凉庵：南汇区惠南镇工农南路清凉庵百拙庵：上海市南汇区宣桥镇辉村福泉寺：惠南镇文体路11号定慧庵：大团镇永春西二路112号净心庵：泥城镇横港村八组巽龙庵：周浦南八灶159号唐家庵：大团镇扶栏村544号嘉定吴兴寺：上海市嘉定区沪宜公路5428号南翔寺：上海嘉定南翔镇大街留云禅寺：上海嘉定区上海市嘉定区望新镇宣高村云翔寺：嘉定区南翔镇解放街263号曹王禅寺：嘉定曹王镇(沪太路7258号)菩提禅寺：安亭镇永安街42号金山万寿寺：上海市金山区卫镇金卫村1148号东林寺：上海市金山区朱泾镇东林街150号性觉禅寺：上海市金山区枫泾镇白牛路北端松隐寺：上海金山区松隐镇九丰村1080号五龙禅寺：金张公路松江兴圣教寺：松江县城厢镇方塔园内九峰寺：上海市松江区上海松江科技园区小昆山北坡福田净寺：上海市松江区泗泾镇开江中路三百弄三十号资庆寺：九亭镇北场居委辖区内的涞亭南路延寿寺：松江区石湖荡镇李塔街88号西林禅寺：上海市松江区中山中路666号（华亭老街）东禅古寺：上海市松江区车墩镇东门村大方禅院：新浜镇赵王村（大方村）普善庵：松江区叶榭镇张泽社区井凌桥村奉贤二严寺：上海市奉贤区江海镇张翁庙村14组，南桥沪杭公路1749号万佛阁：奉城北街189号：观音禅院：上海市奉贤区海湾旅游区金汇塘路999号洪福寺：上海市奉贤区洪庙镇唐城街东保境禅寺：上海奉贤区奉柘公路3398号
高平路属于哪个区
乘坐2号线到静安寺站即可。出站就是静安寺了，
玉佛寺、龙华寺、静安寺
上海有龙华寺、玉佛寺、静安寺，在地铁边上的就是静安寺了

6，上海哪几座寺庙最有名

黄浦区 1， 沉香阁 沉香阁路29号 2，慈修庵 榛岭街15号 虹口区 3，下海庙 昆明路73号 4，三观堂 江湾镇万安路359号长宁区 5，福缘禅院 镇宁路465弄31号杨浦区 6，法善庵 政本路338号 7，太平报恩寺 兰州路373号卢湾区 8 ，法藏讲寺 吉安路271号 静安区 9， 静安寺 南京东路1686号 10， 圆明讲堂 延安西路434号 11，居士林 常德路４１８号觉园内普陀区 12， 玉佛禅寺 安远路170号 13，真如寺 真如镇兰溪路399号徐汇区 14，龙华寺 龙华路2853号闸北区 15，宝华寺 高平路1000号(近汶水路)宝山区 16，宝山净寺 罗店镇祁练河北岸 17，太平禅寺 顾村镇盛宝村 18，永福庵 南陈路351弄2号闵行区 19，七宝教寺 七宝镇新镇路1205号 20，万寿庵 马桥镇东街23弄1号 21，龙音寺 闵东路1号浦东新区 22， 庆云寺 合庆镇龙东大道6907号 23，长仁禅寺 川沙镇王桥街2号 24，法华学问寺 三林镇沿浦路乌泥泾庙1号 25，潮音庵 曹路镇顾路乡李家盘14号 26， 宝莲庵 高行镇井亭东沟镇解放村36号27，碧云净院 张江镇孙桥 华夏中路靠近孙弘路。嘉定区 28，吴兴禅寺 外冈镇吴兴寺 29，葛隆药师殿 外冈镇葛隆村 30，云翔禅寺 南翔镇解放街263号 31，曹王禅寺 曹王镇(沪太路7258号) 32，菩提禅寺 安亭镇永安街42号 33，万福寺 外岗镇泉泾村 南汇区 34，南山禅寺新场镇奉新公路大叶公路口 35，福泉寺 惠南镇文体路11号 36，会龙讲寺 六灶镇会龙村 37，清凉庵 惠南镇东大门街立新路77弄29号38， 净心庵 泥城镇横港村八组 39， 巽龙庵 周浦南八灶街159号 40，定慧庵 大团镇永春西二路112号 41，唐家庵 大团镇扶栏村544号 42，百拙庵 宣桥镇光辉村188号 43，广福庵 三墩镇二墩村8组 金山区 44，松隐禅寺 松隐禅寺九丰十组 45，龙禅寺 金张公路6006号 46，性觉寺 枫泾镇白牛路北端 47， 东林寺朱泾镇东林街150号 48，万寿寺 金山卫镇金卫村1148号松江区 49， 西林禅寺 中山中路654弄内 50，园智教寺 佘山西南面天马山公园 51，东禅古寺 车墩镇东门村 52，福田净寺 泗泾镇开江中路300弄30号 53，九峰禅寺 小昆山园北坡顶峰山上 54，延寿寺 石湖荡镇李塔街88号 55，大方禅院 新浜镇赵王村（大方村）56，严家庵 泗泾镇北张泾10号57，普庵烧香点 叶榭镇张泽凌桥村58，九亭固定处所 九亭姚北公路青浦区 59，青龙古寺 白鹤镇青龙村60，报国寺 朱家角镇淀峰村61，颐浩禅寺 金泽镇金东路59号62，颐浩寺总管庙 总管桥边63，天光寺 练塘泖口村64，庄严寺 蓝淀镇东团村65，圆津禅院 朱家角镇漕河街193号66，法会庵 重固镇通波塘东街258号67， 蟠龙庵 徐泾镇蟠龙村 奉贤区 68，洪福禅寺 洪庙镇唐城街东首69，二严寺 南桥沪杭公路1749号70，保境禅寺 钱桥南张桥奉柘路3398号71，万佛阁 奉城北街189号72，旃檀禅院 金汇镇老西街73，旃檀庵烧香点 齐贤社区白沙村74，东海观音寺 金汇塘路999号75，天福庵烧香点 齐贤社区白沙三队崇明县 76，静修观音寺 横沙岛横沙乡民生村77， 寿安寺 城东镇鳖山村78，广福寺 中兴镇中兴村 79，广良寺 陈家镇裕安村 80，寒山寺 城桥镇东门路187号81，清净庵 陈家镇德云村二队82，云林寺 堡镇五滧镇登瀛村83，无为寺 庙镇米洪村6队84，天后宫 城内施翘河鱼业村85，安乐院 陈家镇乡协隆村四队86，观音庵 堡镇南路支路83号87，慎修庵 港西镇新引村88，报恩寺 青村镇朱店村
玉佛寺

7，本人因家庭缘薄想要出家请帮忙找一些寺庙以及出家的方式

想入空门要讲佛缘，在尘界也分尘缘，既然我家庭缘薄，且向往黄卷青灯的生活，出家论佛是为了脱离世俗之苦海，参佛并不是出家的目的，只是通过领悟佛法达到脱俗的目的，我认为这是我出家应有的境界
关于出家的事，需要本人有大的毅力。你可以首先多去寺庙参访以下，多看一些经书，要知道什么是出家，为什么出家，以及出家以后该怎么做。 首先，拿学习来做个比方： 在任何地方，有人的地方就有分别，就有是非人我等等矛盾，就好像大学里的学生，虽然都进了这个门，但并不是每个学子都是一心学习的，甚至还有学坏的。在你的周围，有不同类型的大学生，虽然都叫大学生，但是有的人实在还不如没上过大学的人，这是不是很正常呢？但是，作为一个好的学生来说，他不去跟那些不好好学的人去计较，他只会用心管好自己的学习，直到自己成功一天，然后可以用自己的智慧来利益其他人。那么，他会不会因为看到有不好好学的人，而放弃自己的学习呢？这未免太傻了，学习是自己的事，不是为别人学，别人学的也不会变成你的知识，各人吃饭自己饱吧。 如果把大学比作寺院，把学习比作修行，总有类似之处。 也许跟你说这些小学生都懂得的事情会显得太夸张，可是事实上，很多人学佛以后都在犯这样的毛病，尽管他们有很高的学历或者很大的名气。却总是习惯于两眼盯着别人的缺点，不知自己该怎么做。比如到寺庙里，看到一点不如法的事情，就大呼不清净，总是要求别人都要做得好，却不知修行本是自家事。寺庙里自然什么样的人都有，因为大家出家的发心不同，有人为了修行成佛，有人为了吃上饭，有人为了名利，就好像上大学的人们想法也不尽相同，但是能否因为别人不想成功而放弃了自己的理想和努力呢？同样，是否因为看到别人不好好修行或不守戒律而放弃自己的修行呢？聪明有智慧的人，会把不好的一切当作自己最好的老师，要感谢他们给自己做了榜样，免得自己也同样的堕落。 所以，这个出家的发心非常重要。否则，会自己障碍自己修行。要知道，修行就像学习如果只注意别人学不学，最终自己也学不好。要发大心，无论千千万万人不好好修行，都与我无关，我都要严格要求自己，努力修行，发愿成佛度尽一切众生。如果有这个心，就可以出家了。 还有，出家要不能怕吃苦，诸佛如来都是从无量苦行中来的，要知道，以世间小苦，来换取生死的大苦，是最划算得的了，这里的苦只不过几十年而已，而生死大苦从无量劫来，种种恶道苦都尝受过无数遍了，往后看还是遥遥无期，生死不了，苦海无尽，如影随形，从未远离半步。 出家修行的苦，多是舍离贪欲、嗔恚、愚痴，常人以为是苦，而真的舍离之后，却是无尽的快乐。比如你腹中的大小便，虽然都是你自己的东西，但是如果不舍弃，徒增痛苦，毫无利益。当你舍弃的刹那，就会觉得身心舒畅，负担全消。我们对世间的贪欲、嗔恚、愚痴，比大小便还要污秽，带来的痛苦更是深切长久，当我们舍离的刹那，就脱离了无量的苦。你可以自己举几个例子来验证一下。【转】在家过患与出家功德之差别 作者：益西彭措堪布 　　 初者，所谓的“家”，智者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为安乐幸福的所在。佛法虽有大小显密的暂时差别，但从究竟而言佛陀施教传法的本怀无非是欲令众生解脱迷乱轮回之家的束缚，从而趋入三乘涅盘解脱的圣城。因此佛在《妙法莲华经》等诸多经中以形象的比喻描述了三界火宅的种种过患，其目的是为了唤醒幼稚愚昧的芸芸众生，使他们能醒悟过来，认真、深入地思维轮回的过患，从内心里深深厌弃轮回诸法，从而急求出离、走向解脱。如果我们对三界火宅的种种险况不惊不怖、无动于衷，不希求从中出离，那门外的三种宝车（比喻声闻、独觉、无上佛乘三种教法）就无缘得到，也就是说无法得到声闻、独觉、佛陀的果位。　　 在小乘、大乘乃至金刚乘中都以出家持清净梵行者为上等修行人，认为以出家身修行最为殊胜。然而众生根机因缘千差万别，因此不能一概而论，都用一个标准来要求，佛陀有教无类，不但摄受出家众，而且对今生无缘出家修行的白衣也同样赐予解脱的机会。佛陀对在家人放宽要求，只让他们受持少分戒，以此遮止大的罪恶，同时行持少分善法。这与出家众所持的戒以及所修的善法有极大的差别。为此，在家众应恒时生惭愧心，对出家生活心生仰慕，经常观修轮回过患，激发自己强烈的出离心，如能以此为基础修小乘四圣谛法，最高可得阿那含果，但无法得到阿罗汉果。进而如能在强烈出离心的基础上发起菩提心、修习六度万行，也可渐次入于大乘五道之中。但一般来说因在家、出家所处环境不同，在家发起出离心、菩提心的障碍极多，因此与出家修行相比，二者成就的速度有迟速的差别。当然这是就凡夫而言，如果是大菩萨，则无论在家、出家都没有差别，不但可现在家身而且可现地狱、饿鬼、旁生等身。如莲花生大士、马尔巴大师、巴思巴大师、维摩诘居士、庞公等都是现在家身，菩萨因已了达家本性空，故可身处尘劳而游心物外，当然不受家的束缚。《维摩诘经》云：“虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离。”但应知此非具缚凡夫的境界。如果凡夫以此为借口而甘处如牢之家不思出离，或以此劝阻他人不要出家，则只是自欺欺人，徒然造罪，而且尚有犯大妄语之嫌疑。　　 以下宣说在家过患旨在让在家人深刻认识到自己处境的恶劣性以增强其出离心、向道心；宣说出家的殊胜利益旨在使在家人生起对出家清净生活的向往并追求如此胜功德。《菩提道次第广论》中宗喀巴大师云：“此复居家于修正法，有多留难及有众多罪恶过失。出家违此，断生死身，出家为胜，是故智者应欣出家。”以此也能令出家僧人生起欢喜并稳固出家为僧的信念。　　 经中常说在家人如处火宅中，出家众如处清凉室中。因为大凡在家之人，富贵者为了守护财物、名誉、地位、权势而殚精竭虑，感受诸多痛苦；贫穷者则常为衣食所困，夜以继日地奔波劳作，以求累积财富，但结果仍然入不敷出，同样备感痛苦。《中观四百论》云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”　　 家如牢狱，缚人极深，要从其中寻得安乐无有是处。如《本生经》云：“于同牢狱家，永莫思为乐，或富或贫乏，居家为大病。一因守烦恼，二追求艰辛，或富或贫乏，悉皆无安乐，于此愚欢喜，即恶果成熟。”但凡夫无有智慧，是非善恶不分，常常恋著自己的家，他们认为纵然贫贱、劳苦，但家如幸福的港湾，归家即可安享天伦之乐，感受家庭温馨；而且一旦发达，更是地位尊荣，权势炎炎，名声远播，财宝如山，能够恣意享受五欲生活，人生的幸福即在于此。反观出家人，一贫如洗，无亲无故，整日面对青灯古佛，一生只是持斋诵经，生活是何等的单调乏味。但事实真相又是如何呢？本来每个众生与生俱来就有贪心，而成家之后就更加得以助长。为了满足对饮食、服饰、女人等等的贪欲以及自己的虚荣心，男人就想方设法去攫取财物，甚至不惜干起违法乱纪、伤天害理的勾当。有了儿女后，为了成办儿女的学习、工作、婚姻乃至排场等需要一大笔钱，这又进一步驱使自己拼命地猎取财产、刺激自己的贪心。到了即将老死，还贪图子孙的出人头地。在家人就这样在一生中贪心不断膨胀，对高官厚禄、名声财富、豪华轿车、林园别墅、美色歌舞、锦衣美食趋之若鹜，整日耽著于游乐宴会、嫁娶应酬、趋炎附势、党同伐异、打击陷害、欺上瞒下、营私舞弊等等庸俗、鄙恶之事，乃至杀生害命、饮血食肉、狂喝滥饮、为所欲为，造下无边的罪业。同时，争斗胜负、怨仇逼迫、悲欢离合、吉凶安危、事业成败、仕途升沉时时萦绕心怀，难得安宁。为如粪土的钱财，为如路人般的妻儿，为如浮云般的荣誉富贵，人们一生备受艰辛甚至搭上身家性命，来世还要堕三恶趣中于无量劫受大痛苦。　　 2 在家过患与出家功德之差别 而出家清净僧，脱离牵缠，身体不为上司老板、妻子儿女所拘，不受驱役，更不会为此而造杀生偷盗等恶业。辞亲割爱发菩提心，平等、慈悲对待一切众生，无有怨亲之别，所以不再为保护亲友、打击怨敌而劳身劳心造作恶业。口离四种语恶业，故离一切纷争辩驳的烦恼，心常淡泊寂静，恬悦自在。如是远离尘劳，任其世间纷争扰扰，皆与我毫无干涉，三衣一钵、锡杖、芒鞋，无羁无绊形如闲云野鹤一般洒脱自在。诚如古人所云：“笼鸡有食锅边近，野鹤无粮天地宽。”顺治皇帝曾感慨地说：“朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。”身为皇帝，尽享荣华富贵，可谓世间的一切都已至极圆满，但终其一生的幸福比不上僧家半日的清闲与自在。 　　 世间凡夫不学佛法，不知生从何而来、死往何而去，妄执虚妄身心以为自我，又计我所，贪执生不带来、死不带去的妻子儿女、权财名位，其一生浑浑噩噩，从未认真思索过“我”到底为何物，直至临终才悟觉人生如梦，执著重的人甚至到了临终依然执迷不悟。在此奉劝世间之人早日醒悟过来，应了知人生不过一场梦幻，妻子儿女、名利地位只是梦中的一个幻景而已，不要贪恋梦境，应尽早从如梦境一样的轮回中走出，趋向清净、自在、永恒的涅盘。不要固守陈旧的邪见，我们习惯中的知见其实只是俱生我执所产生的邪见。道宣律师云：“凡夫狂痴性，所见常不正。” 　　 即使学佛修行，在家行人身处俗世红尘之中，环境恶劣，处处染缘牵引，诱人造业，加上无缘听闻佛经论典，又无戒律之衔调制身心，在无始恶习的推动下，身心不能自主，常常陷于迷乱之境，于不知不觉中已与佛法多有违背。虽然也希求修行善法，决心断恶行善，终因障缘重重，俗事牵缠，身心如陷淤泥一般无力自拔，如是蹉跎一生无所成就。 　　 藕益大师说：世情淡一分，佛法就会亲切一分。如果世间事物样样都看不破、放不下，则解脱的希望十分渺茫。有许多在家人经常以家务缠身、工作繁忙为借口而拖延修行，结果自断修行的缘分。以下《净土晨钟》中开出的这剂药也许对此类患者有特殊的疗效。　　 有位僧人探望他的在家朋友，劝告说生死事大，抓紧念佛修行。他说目前我有三件大事未了，所以无暇念佛修行。一者父母送终；二者儿子娶亲；三者女儿出嫁。僧人听后默然而去。不久那位在家人就死了，僧人前去吊唁，感慨之余作了一首诗：“吾友名为张祖留，劝伊念佛说三头，可怪阎公无分晓，三头未了便来勾。”由此可见居家俗缘牵扰，修行非常艰难。如《本生论》云：“若作居家业，不能不妄语，于他作罪者，不能不治罚。行法失家业，顾家法岂成，法业极寂静，家事猛暴成。故有违法过，自爱谁住家。”又云：“骄慢痴蛇窟，坏寂静喜乐，家多猛苦依，如窟谁能住。”《宣说大种变经》云：“依止世间五妙欲，以及贪著于子女，依于应呵居家者，定然不得正觉果。任何居家之有情，能得无上胜菩提，昔无一佛能如是，当来成佛无是处。”既不舍弃世间八法又能成就佛法，连超世绝伦的大悲世尊也无法成办，何况一般的凡夫俗子呢？ 　　 因此我们应当追随不动如来、普贤菩萨、寂天菩萨等，发愿生生世世出家修道。《大般若经》云：“菩萨志性好游诸佛国土，随所生处，常乐出家，剃除须发，执持应器，披三法衣，现作沙门。”　　 其次，宣说出家功德。那么出家具有哪些深广的功德呢？《大智度论》中龙树菩萨说：孔雀虽有绚丽的色彩庄严身体，但却不能象鸿鹄自由自在地高飞。同样在家人虽有五欲妙乐，却不如出家具有深广的功德。《律本事》云：“智者见五功德，而欣乐出家。何为五者：成就自利；免为役使，受恭敬赞叹；得涅盘果及无上安乐；若不得涅盘亦生人天善趣；佛陀上首大声闻于出家数数赞善。” 　 不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。
千万不要出家！不然你会后悔的
河北省秦皇岛市郊区有个小庙很清静。如果你有诚意，我可以帮你联系。aizhiguang2007@163.com
不赞同这种想法，未入世而出世。修佛尤其是修禅并不是逃避，而是升华。佛祖既是从风尘中来，得以涅槃明悟。出家之人在于修行，可不是逃避。
我有位出家的朋友正打算建庙！首先我先开导你一下！出家不是逃避！当然可以因为逃避出家！但你之后要摆清自己心态！出家其实也不是你想象的那么简单！其次你有没有接触过佛法！在个出家其实也挺辛苦的！

文章TAG：法华  学问  上海  上海都  法华学问寺  
下一篇