菩提是什么意思，佛法中的菩提是什么意思

1，佛法中的菩提是什么意思

菩提之意不可言传，只可意会。我们每个人都有善根，只是因为后天的影响，让我们的善根深睡不起，因此，我们每天要做三件善事，以此来唤醒我们的善根，让它发芽成长，直到成长为菩提。——摘自《大悲莲华经》阿弥陀佛！

佛法中的菩提是什么意思

2，佛家讲菩提是什么意思

菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。

菩提即成就佛果之义

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

佛家讲菩提是什么意思

3，菩提是什么意思

菩提是什么意思

4，菩提是什么

菩提（梵文：???? bodhi），佛教术语，意思是指不昧生死轮回，从而导致涅槃的觉悟与智慧[1]。释迦牟尼正是因为成就这种觉悟而成正果，世称佛陀。遵从佛陀的经教可修成菩提，按部派佛教的说法即成为阿罗汉，按大乘佛教的说法即成为佛，所以修证菩提是佛教徒的崇高理念。传说修证菩提的人火化后，骨灰中会出现舍利子，既灰质与矿物的结合晶体。菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala)，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树（梵文：bodhiv?ksa），“菩提”（梵文：bodhi）意为“觉悟”。直到今天印度教的沙陀们还经常在菩提树下思考。禅宗六祖惠能有所谓的“菩提本无树”的传法偈。陈寅恪表示：用坚固永久的“菩提树”来譬喻变灭无常的肉身，是不恰当的，应以易于解剥的植物如芭蕉来譬喻才恰当，又说此偈为“半通半不通之偈文”

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

非菩提

“菩提”一词是梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

5，什么是菩提

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。一沙一世界，一花一天堂。　双手握无限，刹那是永恒。　一沙一世界，一花一天堂，　一树一菩提，一叶一如来。　简洁微妙的预言，参悟千年的偈语。　　　　　　意思是世间的一切原本都是由细节构成的，　　如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节,　　一个微小的物体中,却包含着尘世的因果.　　自然便是最美的,也是至始至终贯穿宇宙的.　　世间的烦恼皆来自俗人的欲望,占有,自私和控制,　　摈弃杂念,用真诚的爱来对待自己和身边的一切,　　生命便能活的如同莲花一样清莹脱俗.　　　　一花一天堂一草一世界　　一树一菩提一土一如来　　一方一净土一笑一尘缘　　一念一清净心是莲花开　　繁华落尽，梦入禅声。月儿无语，照尽世间多少悲欢离合；　　莲花有情，普渡情海无数痴男怨女。　　莲花开过了，净土依然沉浸于尘缘未了的一方之中，　　追随着禅音而去，清清净净的世界也许就在前方。。。

此花非彼花，乃莲花藏世界。道之极者，称为菩提，菩提分三种，声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。

自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》翻译过来，就是大家很熟悉的诗句：一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。天真的预言，参悟千年的偈语。意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节这个人真的很有情趣,这是很巧妙的设问句,选什么都是表达一个意思....你虽然很平凡,可你是我的全部!!

6，菩提什么意思

　　“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

简言之，菩提就是觉悟。在佛法中，有“三乘菩提”的差别：声闻菩提，就是如实观行“五蕴空”“十八界空”而断除“我见”。不以意识心我为真常不坏。确认这个“我”的虚妄性。因而能够无我，乃至能灭掉这个我而入“无余涅盘”，修学的法门主要是“四圣谛”，“八正道”，“三十七道品”等。极果是“阿罗汉”。缘觉菩提，是证知十二缘起皆是“缘起性空”。因而能断除“我见”“我执”而取证“无余涅盘”。极果是“辟支佛”。以上所修之法，皆是“十八界生灭法”，因此又名“俗谛”（世间法之真谛）。佛菩提，又名“无上菩提”，是以触证众生本具的真心为入门（开悟明心），能如实现观这个“不生不灭”，“能生万法”的真心。悟后起修，逐渐能知此真心的种种微妙运作。因而一切行止皆能转依真心而不再“造业”，能修除无始劫以来含藏在真心中全部“业种”的污染性。如实实修直至成佛。菩萨初悟之后，即在世间继续“受生”而行“度尽众生”之事业，因此，在世间无数次“明心见性”。若是圆满“妙觉位”，则能观众生因缘而出现世间，示现成佛；也要再一次示现“成道”（比如释迦牟尼佛于菩提树下，睹明星而开悟）这一次的“觉”才是真正的“无上正等正觉”（无上菩提）。佛法就是围绕以上“三乘菩提”而说，能证其中一种，即能出离三界生死，即可不再轮回；这是佛法与外道的区别之处。因而，若离开三乘菩提而说，则非佛法（比如种种“人天善法”，外道也有，非佛法独有）。

菩提] (一)梵语bodhi.巴利语同.意译觉.智.知.道.广义而言.乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧.即佛.缘觉.声闻各于其果所得之觉智.此三种菩提中.以佛之菩提为无上究竟.故称阿耨多罗三藐三菩提.译作无上正等正觉.无上正遍智.无上正真道.无上菩提. 有关佛之菩提.据大智度论卷五十三载.有五种:(一)发心菩提.谓十信菩萨发心求菩提.其心则为至菩提果之因.(二)伏心菩提.谓十住.十行.十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜.制伏烦恼.降伏其心.(三)明心菩提.谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净.即所谓般若波罗蜜相.(四)出到菩提.谓第八不动地.第九善慧地.第十法云地等三阶位之菩萨.于般若波罗蜜中得方便力.

7，什么是菩提

菩提=开悟的智慧！

“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种： (一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。 (二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。 (三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。 (四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。 (五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即： (一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。 (二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。 (三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。　　据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。　　又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。

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